【正文】 古墻上生幾片青翠的石斑。如此古墻上的光輝反射在窗下的桌上，潤澤而淡白，不帶一分逼人的霸氣。⑦假如，你嫌這樣的光太樸素了些，那你就在墻邊種上一行疏竹。即使無月無風，無雨無雪，紅日半墻，竹蔭微動，掩映于你書桌上的清暉，泛出一片青翠，幾紋波痕，那般的生動而空靈。（選自《品味人生》，湖南文藝出版社1992年版，有刪改）【賞析】楊振聲（1890─1956）字金甫，又作今甫，山東蓬萊人。五四運動期間，他正在北京大學讀書，是“新潮”社的主要骨干之一，曾因為火燒趙家樓、怒打章宗祥而被捕入獄。羅家倫擔任清華大學校長時，他與朱自清一起籌辦了中文系，并擔任系主任。楊振聲是現(xiàn)代文學史上的著名作家之一。其中有《玉君》《漁家》《一個兵的家》《貞女》《阿蘭的母親》《她的第一次的愛》《拋錨》《報復》和《荒島上的故事》等。汪曾祺的老師是沈從文，沈從文的老師是楊振聲，楊振聲的老師是蔡元培。本文題為“書房的窗子”，文章開篇卻說“既無書房，又何從說到書房的窗子”，豈不怪哉!原來，這書房，這書房的窗子，都只存在于作者的想像之中，這想像中的窗子又是怎樣的呢?南窗、東窗、西窗各有情致，作者卻獨偏好北窗，只因北窗光線清淡而隱約，能引人沉思，給人想像的空間，“我們想像的放大，不也就是我們?nèi)烁竦姆糯?放大到感染一切時，整個的世界也因而富有情思了。而所有這些，都源于窗子能“打通你與天然的界限”。你喜歡哪扇窗呢？16．窗子在全文的結(jié)構(gòu)中有什么作用？試作簡要說明。②作者開篇寫窗子的功用，接著主要寫“我”喜歡北窗的理由，最后具體形象地描繪想象中北窗的景象。還要考慮在文中的作用，這是在開頭，就主要考慮與題目和下文的關(guān)系。 蘇軾的意義李澤厚其實，蘇的文藝成就本身并不算太高，比起屈、陶、李、杜，要遜色一籌。然而他在中國文藝史上卻有巨大影響，是美學史中的重要人物，道理在哪里呢？我認為，他的典型意義正在于，他是上述地主士大夫矛盾心情最早的鮮明人格化身。這上與杜、白、韓，下與后代無數(shù)士大夫知識分子，均無不同，甚至有時還帶著似乎難以想像的正統(tǒng)迂腐氣（例如責備李白參加永王出兵事等等）。這后一面才是蘇所以為蘇的關(guān)鍵所在。因為，蘇軾詩文中所表達出來的“退隱”心緒，已不只是對政治的退避，而是一種對社會的退避；他不是對政治殺戮的恐懼哀傷，已不是“一為黃雀哀，涕下誰能禁”（阮籍），“榮華誠足貴，亦復可憐傷”（陶潛）那種具體的政治哀傷（盡管蘇也有這種哀傷），而是對整個人生、世上的紛紛擾擾究竟有何目的和意義這個根本問題的懷疑、厭倦和企求解脫和舍棄。前者（對政治的退避）是可能做到的，后者（對社會的退避）實際上是不可能做到的，除了出家做和尚?？な匦炀q聞之驚且懼，以為州失罪人，急命駕往謁，則子瞻鼻鼾如雷，猶未興也”（《石林避暑錄話》），正睡大覺呢，根本沒去“江海寄余生”。也許，只有在佛學禪宗中，勉強尋得一些安慰和解脫吧。蘇軾在美學上的追求是一種樸質(zhì)無華、平淡自然的情趣韻味，一種退避社會、厭棄世間的人生理想和生活態(tài)度，反對矯揉造作和裝飾雕琢，并把這一切提到了某種透徹了悟的哲理高度。只有“采菊東籬下，悠然見南山”，“此中有真味，欲辨已忘言”的陶淵明，才是蘇軾所愿頂禮膜拜的對象。直到蘇軾這里，才被抬高到獨一無二的地步。蘇軾發(fā)現(xiàn)了陶詩在極平淡樸質(zhì)的形象意境中，所表達出來的美，把它看作是人生的真諦，藝術(shù)的極峰?！碧K軾傳達的就是這種攜帶某種禪意玄思的人生偶然的感喟。無怪乎同樣具有敏銳眼光的朱熹最不滿意蘇軾了，他寧肯贊揚王安石，也決不喜歡蘇東坡。他們都感受到蘇軾這一套對當時社會秩序具有潛在的破壞性。知道《紅樓夢》中的“悲涼之霧，遍被華林”，更是這一因素在新時代條件下的成果（參看本書《明清文藝思潮》）。（選自《美的歷程》，有刪節(jié)）（1）下列敘述，符合原文意思的一項是（蘇東坡留給后人的主要形象是：他雖一生并未退隱，也從未真正“歸田”，但他退隱的欲望比任何前人要更深刻更沉重。蘇軾詩文中所表達出來的“退隱”心緒，不是對政治的退避，也不是對政治殺戮的恐懼哀傷，而是一種對社會的退避。朱熹因為感受到蘇軾這一套對當時社會秩序具有潛在的破壞性，所以最不滿意蘇軾了。蘇軾在寫下《臨江仙》這首詞后居然睡大覺，根本沒去“江海寄余生”。（2）下列推斷錯誤的一項是（《赤壁賦》所透露的人生感傷和強作慰藉以求解脫的心緒、在一定程度上表現(xiàn)了蘇軾對人生空漠感，對整個宇宙、人生、社會的懷疑和無可寄托感?！澳牬┝执蛉~聲，何妨吟嘯且徐行”；“鬢微霜，又何妨”這些詩句顯露蘇軾自我安慰，表現(xiàn)出一副隨遇而安的”樂觀”情緒，但內(nèi)心總有著某種要求徹底解脫的出世意念。陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”，“此中有真味，欲辨已忘言”等詩句正契合了蘇軾所追求的質(zhì)樸平淡的審美趣味和退避社會的人生理想。蘇軾內(nèi)心深藏著某種要求徹底解脫的出世意念是反封建社會的，是超越時代的進步思想。結(jié)合“但他通過詩文所表達出來的那種人生空漠之感，卻比前人任何空頭上或事實上的‘退隱’‘歸田’‘遁世’要更深刻更沉重”分析，“但他退隱的欲望比任何前人要更深刻更沉重”篡改文意。結(jié)合“已不只是對政治的退避，而是一種對社會的退避；他不是對政治殺戮的恐懼哀傷，已不是‘一為黃雀哀，涕下誰能禁’（阮籍），‘榮華誠足貴，亦復可憐傷’（陶潛）那種具體的政治哀傷（盡管蘇也有這種哀傷），而是對整個人生、世上的紛紛擾擾究竟有何目的和意義這個根本問題的懷疑、厭倦和企求解脫和舍棄”分析，“而是一種對社會的退避”篡改文意。結(jié)合“因為根本逃不掉人世大羅網(wǎng)。故選C。結(jié)合“但與陶淵明、白居易等人畢竟不同，其中總深深地埋藏著某種要求徹底解脫的出世意念”“他們都感受到蘇軾這一套對當時社會秩序具有潛在的破壞性。故選D。解答此類題時，閱讀一定要細致，要回到原文中逐句比較。特別要注意其中的細枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無中生有、片面遺漏、強拉硬連、任意拔高等等。此種歸納內(nèi)容要點和分析作者觀點態(tài)度的題目，解答時應先根據(jù)選項確定原文信息所在的位置，然后將選項和原文進行比較，并結(jié)合上下文語境進行判斷。 濕漉漉的孤獨陳應松而在湖的對岸，一些牛在深沉的霧氣中哞叫，吃草，純銀樣的波光圍繞著它們。霧氣不僅在水面上，也在山間蒸騰，這讓山岡浸潤在了水之上，浮著一般，搖晃著，沉入我們的冥想。它太濃釅，村莊、田壟會洇成這種藍色，像是一下子跌入染缸，小路、沼澤、奔走的牛群，全都掉入這種比夢游更不可思議的藍色。天空從遠處的村子上撕開了一條縫，就像破曉。它是永遠的早晨。 ②大九湖的晨霧大約是最美的，輕柔得像紫玉，云影和山影一旦明亮就會蹣跚墜入湖中，仿佛宿酒未醒。一兩株樹很好奇，它們走近湖邊，窺探這些山影的命運。這個早晨多美??！霧是大九湖的魂，是這塊湖水的精魂，是它點化這湖泊之美的神奇手印，是它袖筒里揚起的魔術(shù)的煙霧。水把山拉成一片一片的，就像那些會使各種皴法①的中國畫畫師。那種光芒，帶著純粹的沉靜，藏在山腳下，和霧一起浮起，一起盤旋上升，撐開霧，像是一場冬雪的傳說。除了霧，大九湖的倒影是很值得留戀的。但是我們不可能沒有這樣一個易逝的和揉碎的世界，讓水來處理這比現(xiàn)實更迷人的空間，深入到水的深處，稀釋我們心中的沉重的陰影。這一切，水把它們接納以后，成為另一個山與樹的世界，在水的世界中，它們深情糾纏，融為一體，輕與重，妖與樸，真與幻，共同參與創(chuàng)作了一幅曠世的云水圖景，也讓山和樹有了低頭一笑，臨風驚鴻的嫵媚。 ⑤最喜歡它的夜色，仿佛等待一個人終于塵埃落定。四圍的群山似乎為星空騰出了一個位置，就在大九湖的頭頂。無數(shù)雙寬厚的手掌，伸向天穹。我曾在一個夜晚遙望過大九湖的星空，眼里不由自主地潮濕。與你離得如此之近的水晶天穹，天上星光如絮，水中銀河倒懸。它們近在咫尺，有著巨大的瀑布般傾瀉的溫情。在最黑暗孤獨和寂靜的地方，會有那么多閃爍的東西。 ⑦月亮突然間升起來了，碾盤似的，光滑，厚重，立體，大九湖遽然間變成了一塊大浮冰，像是從大水深處沖上來的。那些蕩過來的波浪，從四面八方趕來，從山谷里游來，神秘的水，像是大山聚集起舞的精靈，是野獸、草木、石頭和霧嵐的魅影。這也是山與水悄然融合的時刻，星與浪繾綣的地方，每天夜晚，它們的故事都在這片湖澤上演著。 ⑧不知怎么，我會忽然想到它的秋天。如果我不歌頌秋天，我的內(nèi)心就會開始寒冷，筆會凝滯抽筋。到了秋天，水是一如既往地清澈澄凈，像一位道行極深的高人謹慎地碧藍著。湖上的紅葉不知是誰拋灑的，竟覆蓋了所有的水，遮蔽了天空，讓天空在縫隙中穿梭，支離破碎。因為大九湖柔和的撫摸，那些鉆出水面的淺綠色的蒲芯和蘆芽，和從山坡上滑下來的春風，那樣清澈潮潤，沁入靈肉。哦，山與湖的樂趣讓人生情，這是上蒼的慈悲。躺在滿天星空下，手中握著一顆撿拾的陳年橡果。師表現(xiàn)山石、峰巒和樹身表皮的脈絡紋理的畫法。 （3）分析第⑧段在全文中的作用。 【答案】 （1）蹣跚：形象地寫出云影、山影映入湖中的樣子，側(cè)面寫出晨霧輕柔、緩慢退去的特點。（2）①用詞華麗、典雅。②句式長短交錯，整散結(jié)合。③綜合運用比喻、擬人、排比、夸張等多種修辭。④描寫方式上運用繁筆，濃墨重彩，用墨如潑。⑤人稱上不斷變換，豐富多樣。（3）①虛實結(jié)合，宕開一筆寫大九湖的秋天景物的優(yōu)美澄澈和生命的壯烈，豐富了文章內(nèi)容。（4）①大九湖的霧氣、倒影、夜色、星空等自然景色優(yōu)美獨特，變幻神奇，營造了一種冷清、孤寂的氛圍。③大九湖獨有的存在也是人類個體孤獨的象征，是作者對當下自然和人類生存方式的哲理思考?；蛘?，干脆它們就是一整夜在水里浸泡著”分析，形象地寫出云影、山影映入湖中的樣子，從側(cè)面寫出晨霧的輕柔，退去的緩慢等特點。結(jié)果它們探出頭看時，發(fā)現(xiàn)了自己曾有多么自戀。 （2）結(jié)合“沉默如親人的星空就像母親在村莊擎起的燈，守望著我，引領著我，安慰著我”分析，運用比喻、排比修辭；“它們近在咫尺，有著巨大的瀑布般傾瀉的溫情”，運用擬人修辭，表現(xiàn)了大九湖星空有著無窮的生命力量和高貴品質(zhì)。抓住“我們”“你”“我”“它們”等分析，人稱不斷變化，表現(xiàn)了作者對大九湖星空之景的無比激動和崇敬之情。寫出了作者由驚悸到平靜再到溫暖，感受到生命力量的豐富心理，讀來有一種參差錯落的美感。結(jié)構(gòu)上，結(jié)合“因為大九湖柔和的撫摸，那些鉆出水面的淺綠色的蒲芯和蘆芽，和從山坡上滑下來的春風，那樣清澈潮潤，沁入靈肉”“紅色的火潑瀉到湖面上，久不能熄”“遼闊的草甸上……撐著纖弱的軀干張望著，也絕望著”等分析可知，引出下文議論，表達了作者對大九湖秋天自然生命的贊嘆。四圍的群山似乎為星空騰出了一個位置，就在大九湖的頭頂。結(jié)合“因為大九湖柔和的撫摸，那些鉆出水面的淺綠色的蒲芯和蘆芽，和從山坡上滑下來的春風，那樣清澈潮潤，沁入靈肉。結(jié)合“山與湖的樂趣讓人生情，這是上蒼的慈悲。躺在滿天星空下，手中握著一顆撿拾的陳年橡果”分析，大九湖獨有的存在是人類個體孤獨的象征，體現(xiàn)作者對當下自然及生存方式的思考。自戀：形象地寫出樹木在晨霧籠罩下的朦朧美，襯托出山影映入湖中的山水相映之美。如“水晶天穹”、“星光如絮”、“銀河倒懸”等，表現(xiàn)大九湖星空的優(yōu)美和神奇。寫出了作者由驚悸到平靜再到溫暖，感受到生命力量的豐富心理，語言充滿張力，既整飭又靈動，讀來有一種參差錯落的美感。形象生動且情感飽滿地表現(xiàn)了大九湖星空有著無窮的生命力量和高貴品質(zhì)。描寫星光、銀河、星空、夜空時反復渲染，強化感情。通過“我”、“我們”、“它們”、“你”等人稱的不斷變換，表現(xiàn)了作者對大九湖星空之景的無比激動和崇敬之情。②引出下文議論，表達了作者對大九湖秋天自然生命的贊嘆。②大九湖的獨有神韻正好與遠行人、獨行者的心境相契合，是作者孤獨而高貴的靈魂的體現(xiàn)?！军c評】⑴此題考查理解重要詞語表達效果的能力。（2）根據(jù)作者要表達的思想感情、揣摩作者的寫作目的理解表達效果。語句賞析的角度一定要知道，有修辭（比喻、擬人、夸張、反問、設問、排比等）、詞語（動詞、形容詞、副詞、疊詞等）、描寫方法（語言、動作、心理、神態(tài)）句式、手法、內(nèi)容、情感等。 ⑶此題考查把握段落作用的能力。還要注意語段所處的位置，如開頭注意鋪墊、引起下文、統(tǒng)領全文、奠定情感基調(diào)、引起閱讀興趣等，中間注意承上啟下，結(jié)尾注意點明深化主旨等。答題時，應在整體感知文章內(nèi)容及主旨的基礎上，從表層含義和深層含義分析作答。4．閱讀下面的文字，完成下面小題。 ①20世紀以后，不僅世界在變，中國也在變。遠不像今人常常下意識地認為的那樣，可以一蹴而就、一步到位的。對此，我們或許可以用黑格爾關(guān)于人之成為人，必須經(jīng)過從“自在”進到“自為”的轉(zhuǎn)變的說法來試做解讀。 ②基于亞里士多德關(guān)于“人是有理性的動物”的觀點，黑格爾指出:同樣是人，生物意義上的人與社會意義上的人是不同的人。按黑格爾的觀點，人只有形成了有教養(yǎng)的理性，才能“使自己成為自己自在地所是的那個東西”。凡讀過馬克思關(guān)于無產(chǎn)階級作為一種階級力量，必須要從“自在”進到“自為”的成長過程的論述的讀者，很容易看出馬克思就是借助于黑格爾的這一對人的認識的解讀，把它延用到了自已對階級成長的問題的判斷上去了。中國在外國人治理的租界城市誕生出諸如上海之類的個別現(xiàn)代都市，形成了一些讀洋書、識洋字的現(xiàn)代知識人，出現(xiàn)了一批略識金融、市場和管理的現(xiàn)代工商業(yè)主，開啟了中國現(xiàn)代化之路。處在這樣一種境況下，他們又如何能夠受到現(xiàn)代社會理性的教養(yǎng)，變成今人所希望的有血性和有覺悟的民族的國民之一分子呢？作為一個兩千年來一直在傳統(tǒng)社會軌道上緩慢爬行的農(nóng)業(yè)國，中國自118世紀以來向人類現(xiàn)代工業(yè)社會迅速轉(zhuǎn)進的每一步，都是有條件的。惟受此影響，中國社會沿海和內(nèi)地、城市和鄉(xiāng)村、精英與民眾，乃至各種不同人群之間，在行為、觀念及生活、交往方式上益現(xiàn)懸隔、碰撞，發(fā)展程度參差不齊，以致社會亂象叢生、矛盾沖突層出不窮，幾乎不可避免。摘編自楊奎松《鬼子來了:現(xiàn)代中國之惑》，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（20世紀以后，世界和中國都在變。B.C.D.（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（文章采用提出問題、分析問題的方式展開論證，在邏輯上也是逐層遞進的。文章采用了對比的論證手法，以突出中國近代社會的演進過程與黑格爾的人須經(jīng)過從“自在”到“自為”的轉(zhuǎn)變過程