【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．作為游牧地區(qū)，喀吾圖與城市“生活迥然不同”，讀者由這一點(diǎn)出發(fā)會(huì)感受到裁縫店里的尋常事別有趣味。B．養(yǎng)金魚可以成為裁縫店獨(dú)特的生意經(jīng)，是因?yàn)榻痿~轉(zhuǎn)移了顧客的注意力，讓他們?cè)诿赖挠鋹偫镆桓钠饺盏慕锝镉?jì)較。C．作者善于借小故事來表達(dá)情感，比如接受女顧客以雞換衣，既是對(duì)她個(gè)人愛美之心的贊賞，也含有一種對(duì)質(zhì)樸人情的認(rèn)同。D．本文記述了裁縫生活中溫馨的插曲，但并沒將這種生活過于浪漫化，一針一線辛苦踏實(shí)的勞動(dòng)，才是平穩(wěn)真切的生活感受?！敬鸢浮緽【解析】題干要求選出“下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝木特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)”,這屬于綜合考查題既考查小說的情節(jié)設(shè)置,也考查小說的主旨。B項(xiàng),“是因?yàn)榻痿~轉(zhuǎn)移了顧客的注意力,讓他們?cè)诿赖挠鋹偫镆桓钠饺盏慕锝镉?jì)較”錯(cuò)誤。文中說“我們還養(yǎng)了金魚,每當(dāng)和顧客討價(jià)還價(jià)相持不下時(shí),我們就請(qǐng)他們看金魚。這樣的精靈實(shí)在是這偏遠(yuǎn)荒寒地帶的最不可思議的尤物——清潔的水和清潔的美艷在清潔的玻璃缸里曼妙地閃動(dòng)”“這樣，等他們回過神來，再談價(jià)錢，口氣也會(huì)軟下來許多”，可見應(yīng)是“清潔的水和清潔的美艷在清潔的玻璃缸里曼妙地晃動(dòng)”在這荒寒地帶的不可思議轉(zhuǎn)移了顧客的主意力?！疽族e(cuò)點(diǎn)】理解能力有限5．結(jié)合上下文，分析文中畫橫線的句子的含意。（5分）【答案】①裁縫作為辛苦的謀生行當(dāng)，看起來與其他行當(dāng)一樣；②但在做裁縫的過程中，對(duì)生活有了難忘的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，不由得對(duì)這一行當(dāng)產(chǎn)生了特殊感情，感到它有獨(dú)特意義?！窘馕觥款}干要求“結(jié)合上下文,分析文中畫橫線的句子的含意”,這是考查學(xué)生理解句子含意的能力。先找出畫線句,“可能干什么都一樣的吧”,看有無修辭,如沒有,圈出句中的關(guān)鍵詞,句中的關(guān)鍵詞是干什么”“都一樣”,再回歸文本,找出這句話的語(yǔ)境,前文說“從我們當(dāng)裁縫的第一天起,就發(fā)誓一旦有別的出路,死也不會(huì)再干這個(gè)了。但假如有一天不做裁縫,我們還是得想辦法賺錢過日子,過同樣辛苦的生活”,“干什么”應(yīng)是指謀生的職業(yè)“都一樣”指的是在“辛苦”這一點(diǎn)上,裁縫與其他職業(yè)一樣,再結(jié)合下文在做裁縫的時(shí)候,那種難忘的體會(huì)讓“我”對(duì)裁縫這種職業(yè)有了獨(dú)特的感情。【易錯(cuò)點(diǎn)】含義題和作用題混淆，答非所謂。6．本文的語(yǔ)言充滿生活氣息，請(qǐng)結(jié)合全文對(duì)此加以賞析。（6分）【答案】①語(yǔ)言生活化、口語(yǔ)化，親切自然；②人物對(duì)話有地域特點(diǎn)，鮮活真實(shí)；③整體上形成了明快風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格，率真不做作?！窘馕觥款}干問的是“本文的語(yǔ)言充滿生活氣息，請(qǐng)結(jié)合全文對(duì)此加以賞析”，這是針對(duì)文章的語(yǔ)言設(shè)題。題干明確說明“語(yǔ)言充滿生活氣息”，所謂生活氣息，語(yǔ)言口語(yǔ)化，生活化，聽起來感覺很親切，很自然，如“死活不愿試穿，即使穿了也死活不照鏡子”；人物的對(duì)話具有地域色彩，如庫(kù)爾馬罕的兒媳婦，“不要讓公公知道?。」?，小氣嘛，給他知道了嘛，要當(dāng)當(dāng)（嘮叨、責(zé)怪）嘛”“婆婆嘛，好得很嘛”“裙子做好了嘛，我們兩個(gè)嘛，你一天我一天，輪流換著穿嘛”等，都體現(xiàn)出少數(shù)民族的語(yǔ)言特色?！疽族e(cuò)點(diǎn)】題干已給出語(yǔ)言特色為生活氣息，不需要分析其他特色。，完成16~19題。（2017年天津市高考試題）挺拔之姿朱以撒 晉人普遍有好竹之癖，打開魏晉藝術(shù)史冊(cè)，一群生機(jī)勃勃我行我素的人就涌了出來，在山陰道上的竹林深處，放浪形骸，快然自足，得大自在。這當(dāng)然是我三十幾歲以后才意識(shí)到的。我和魏晉間人相近之處，就是有過比較長(zhǎng)的山野生活，與竹相近。常常會(huì)站在山頂，看山巒連綿起伏，竹海無際。那時(shí)我想著自己的出路，如果能像一竿竹子這般凌空而起那就好了。竹海里纖塵不染，枝葉讓天水洗凈，搖曳中偶爾閃過陽(yáng)光的亮澤，它們的頂端是最先接觸到每一天太陽(yáng)的光芒的，不禁使我艷羨。山野稼穡，先是基于溫飽的認(rèn)識(shí)——每一竿竹都可以構(gòu)成生存的支架，把一個(gè)個(gè)家庭托住，不至于墜入饑寒之中。而每一枚筍，春日之筍也罷，冬日之筍也罷，對(duì)于一位腹內(nèi)空洞的人而言，簡(jiǎn)單地烹調(diào)之后，無異于美味了。那些沒有成為餐桌美味者，不舍晝夜繼續(xù)伸長(zhǎng)，令人仰望。那些被山農(nóng)認(rèn)為是成熟了的竹子，在叮叮咚咚的刀斧聲中倒下，削去枝葉，順著規(guī)劃好的坡道滑下，被長(zhǎng)長(zhǎng)的平板車載著，進(jìn)入再加工的程序。和竹子一樣，人也是善于生存的植物，貧瘠清苦中也會(huì)掙扎著生長(zhǎng)。我注意到一些竹子的確沒有長(zhǎng)好，是吃力地拱出石塊的，此后也就一直不能順暢，總是被壓制著扭曲著，不禁讓人生出憐憫。只是我一直認(rèn)為它會(huì)更具備倔強(qiáng)的美感，它的根后來制成了一個(gè)老者形象的工藝品，比其他的更有鐵枝虬干的崢嶸了。待到我在鶴峰原度假，已經(jīng)到了閑適的年齡了。風(fēng)隨夕陽(yáng)西下而愈加強(qiáng)勁，一些植物已在形態(tài)上倉(cāng)皇失措，葉片翻飛如鳥獸驚散。竹林在隨風(fēng)俯仰中顯示了一種從容，在徐徐的搖曳里，山野之風(fēng)的張狂之力往往被斯文地化解開來。在魏晉的文字中有不少“徐徐”的記錄，“徐徐”看起來只是肢體上的動(dòng)作，實(shí)則是內(nèi)心的從容優(yōu)雅。內(nèi)心慢了，整個(gè)人的舉止也就慢了，斯文了，有風(fēng)度了。竹被稱為四君子之一，它在四君子中是最為清俊的，風(fēng)來了，風(fēng)過了，余韻裊裊。竹子從筍尖出土就開始了筆直向上的里程，追慕光明，從而略去了許多天下擾攘。竹子作為人格氣節(jié)的象征是有道理的。屈原的《離騷》充滿了香草的芳香，可惜，他寫的都是湘沅澤畔之物。他一定離竹林很遠(yuǎn)吧，要不，他一定會(huì)以孤竹自況，向楚懷王表示自己砥節(jié)立行的井渫之潔和安窮樂志卓然自異于俗常的格調(diào)——以竹子作為喻體，會(huì)勝過那些優(yōu)柔的香草，也會(huì)使屈原風(fēng)骨遒勁，不至于最終絕望而自沉汨羅。當(dāng)然，竹子在我眼中也有一些孤高兀傲的意象。爭(zhēng)相軒邈，思逐風(fēng)云，都像梁山好漢單干時(shí)那般獨(dú)標(biāo)奇崛。相比于王維在夜間的竹林里又是彈琴又是長(zhǎng)嘯，弄得一片喧嘩，我則以為竹下獨(dú)坐靜聽風(fēng)來會(huì)更與竹默契。李白就是這般靜靜地坐在敬亭山上的。竹是清肅之物，鄭板橋曾在《蘭竹石圖》上題寫了“各適其天，各全其性”，認(rèn)為它是循自然之道的。如果它是一個(gè)人，一定是心懷素淡，性喜蕭散，有一些不可犯之色。每一個(gè)人的內(nèi)心都會(huì)有一個(gè)位置來安放一竿竹子，或者一片竹林。所謂風(fēng)骨，就是內(nèi)在的支撐。一個(gè)人愛竹，在他筆下會(huì)有哪一些流露呢，真要用兩個(gè)字說道，那就是“清”和“簡(jiǎn)”了。庾子山《小園賦》中有不少數(shù)字，不過最讓人欣賞的是“一寸二寸之魚，三竿兩竿之竹”，讀到此處，清出來了，簡(jiǎn)也出來了。在魏晉這樣一個(gè)尚竹時(shí)代，竹是環(huán)境的背景，也是心境的背景，如果觀察他們的雅集軌跡，竹林七賢、金谷宴集、蘭亭修禊，都是在茂林修竹間，在這里揮麈清談、稽古觀心，是很有一些清簡(jiǎn)之趣的，像王羲之的《大道帖》、王獻(xiàn)之的《鴨頭丸帖》、王珣的《伯遠(yuǎn)帖》，都那么小，一張便箋般大小，清簡(jiǎn)出風(fēng)塵，三筆兩筆，精氣神都聚于此了。在筆墨清簡(jiǎn)的背后是唯美的人格——一個(gè)人可以奇點(diǎn)、怪點(diǎn)，也可以不循常軌劍走偏鋒，卻不可落入塵俗的泥淖里。想想當(dāng)年的阮籍，以青眼、白眼待人，相比于今人內(nèi)懷奔競(jìng)之心，好冠蓋征逐之交，那時(shí)節(jié)的人在處理人的關(guān)系上顯然清簡(jiǎn)得多。我是在農(nóng)耕兄弟的老房舍里大量的竹器中看到竹子之力的，力透到尋常生活的每一個(gè)角落，緊緊地箍住了一家人的生活、一個(gè)村子的生活，不使失散。漸漸地，在竹林環(huán)繞中的人們也有了堅(jiān)韌和忍耐。實(shí)在的勞作泥泥水水寒暑無間，使人長(zhǎng)于自守，默然無語(yǔ)。而另一面又使我察覺到民風(fēng)的強(qiáng)悍，只是平素在體內(nèi)蓄積著，不使外泄。所不同的是農(nóng)耕者遠(yuǎn)沒有竹子的挺拔俊秀，少年時(shí)過早地負(fù)重，后來再也長(zhǎng)不高了。盡管我離開那里很久了，我還是固執(zhí)地認(rèn)為他們就是一片會(huì)行走的竹子。 回到城里看到的更多是與園林建筑相匹配的纖纖細(xì)竹，優(yōu)雅而有骨感。進(jìn)入古色古香的庭院，玩味鐘鼎彝器、瓦甓青花，又翻動(dòng)圖籍殘紙。忽然有一縷淡淡的流逝感浮了上來——日子是越發(fā)小巧婉約起來了。算算此時(shí)，是農(nóng)歷的六月七月之交，時(shí)晴時(shí)雨，山野在潮濕中，無數(shù)的竹鞭在奮力吮吸，竹節(jié)爭(zhēng)先向上，風(fēng)雅鼓蕩，場(chǎng)面奇崛，整座山嶺充盈著大氣與生機(jī)，讓熱烈的陽(yáng)光照徹。（選自《散文選刊》，有刪節(jié)）16．下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（4分）A．文章第三段運(yùn)用了比喻、比擬、排比等修辭，文意生動(dòng)，兼之長(zhǎng)句短句錯(cuò)雜，富于變化，體現(xiàn)了散文之美。B．文章第四段認(rèn)為屈原不能“砥節(jié)立行”、王維不能領(lǐng)悟竹的節(jié)操，而推許李白和鄭板橋能循自然之道的風(fēng)骨。C．“每一個(gè)人的內(nèi)心都會(huì)有一個(gè)位置來安放一竿竹子，或者一片竹林”這句話是說，每一個(gè)懂竹的人都會(huì)獲得內(nèi)在支撐，成為有風(fēng)骨的人。D．隨著年齡的增長(zhǎng)、境遇的改變，同樣的竹子，“我”卻“讀”出了不同的內(nèi)涵。E．文章采用倒敘、插敘的手法，綜合運(yùn)用了記敘、說理、抒情等表達(dá)方式，談古論今，托物言志，旨在表達(dá)對(duì)農(nóng)耕兄弟的贊美，對(duì)鄉(xiāng)村文化的眷戀?！敬鸢浮緽E【解析】B項(xiàng)，文章第四段認(rèn)為屈原不能“砥節(jié)立行”這一說法錯(cuò)誤，原文是說屈原的《離騷》充滿了香草的芳香,他寫的都是湘沅澤畔之物。推測(cè)他一定是離竹林很遠(yuǎn),沒能以孤竹自況,向楚懷王表示自己砥節(jié)立行。E項(xiàng)，文章沒有采用倒敘、插敘的手法，“對(duì)鄉(xiāng)村文化的眷戀”文中沒有體現(xiàn)。【易錯(cuò)點(diǎn)】判斷錯(cuò)誤，對(duì)于倒敘和插敘理解不到位。17．題目為“挺拔之姿”，但畫線部分卻寫扭曲的竹子，是否合乎題旨？為什么？（3分）【答案】合乎題旨。竹子雖外形扭曲，但仍具挺拔之質(zhì)，象征著艱苦環(huán)境下頑強(qiáng)奮進(jìn)的人生，深化了主旨。【解析】這一題首先要明確答出“合乎題旨”，然后理解“挺拔之姿”在文本中的含義。在文中“挺拔之姿”不僅指竹子外在的形態(tài)特征，更應(yīng)該是竹子的內(nèi)在特性，在艱苦環(huán)境下的一種頑強(qiáng)奮進(jìn)精神。扭曲的竹子，它有一種在艱苦環(huán)境下頑強(qiáng)拼搏不服輸?shù)木?，所以是合乎題旨的?！疽族e(cuò)點(diǎn)】合乎題旨，但原因分析不夠。18．賞析文章末段的文字。（5分）【答案】①想象山野里竹子生機(jī)勃發(fā)，與城市里竹子的優(yōu)雅纖細(xì)形成對(duì)比。②贊美了竹子爭(zhēng)先向上的頑強(qiáng)生命力，給讀者更深廣的思考空間。③照應(yīng)前文，以景收束全篇，增強(qiáng)了抒情性。（從語(yǔ)言角度賞析也可得分）【解析】末段的文字寫的是作者回到城里的所見所想，看到的多是與園林建筑相匹配的優(yōu)雅而有骨感的纖纖細(xì)竹和古色古香的庭院，感慨日子過得小巧婉約。又想象山野中無數(shù)的竹鞭在奮力向上生長(zhǎng)，整座山嶺充盈著大氣與生機(jī)的情形。這些都體現(xiàn)了作者對(duì)竹子的一種特殊的情感，另外末段寫竹抒情也照應(yīng)前文，以景收束全篇。【易錯(cuò)點(diǎn)】結(jié)尾段落的作用可能考慮不到。19．（9分）（1）文章寫出了竹子的哪些精神氣質(zhì)？（3分）（2）你最欣賞其中哪種精神氣質(zhì)？結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)談?wù)勀愕捏w會(huì)。（80字左右）（6分）【答案】（1）堅(jiān)韌忍耐、從容優(yōu)雅、孤高兀傲、風(fēng)骨高潔、清簡(jiǎn)、爭(zhēng)先向上等。（2）考生可以任取一點(diǎn)自由發(fā)揮?！窘馕觥恐褡拥木駳赓|(zhì)在文本中有很多，主要體現(xiàn)在作者對(duì)竹子的描寫中及作者自己對(duì)竹子所作的評(píng)價(jià)里，如堅(jiān)韌忍耐、從容優(yōu)雅、孤高兀傲、風(fēng)骨高潔、清簡(jiǎn)、爭(zhēng)先向上等,要一一從文本中篩選并概括，還要盡量答全面。結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)談竹子的精神品質(zhì)，除了考查考生對(duì)文本的理解外，還考查考學(xué)生的人生觀，價(jià)值觀，所以答題內(nèi)容一定要積極樂觀向上?！疽族e(cuò)點(diǎn)】回答問題不全面，用詞不恰當(dāng)。四、思維點(diǎn)撥（1）語(yǔ)意閱讀題（2）鑒賞題1．強(qiáng)化閱讀，積累素養(yǎng)，提高能力。語(yǔ)文高考越來越注重對(duì)文化素養(yǎng)的考查，大量的閱讀，充分的積累，是整體提高語(yǔ)言理解能力的前提，品味語(yǔ)言能力的培養(yǎng)需要貫穿于日常的備考中，復(fù)習(xí)不但要有針對(duì)性，更需要重視平時(shí)的閱讀積累，養(yǎng)成好的閱讀習(xí)慣，將“高考能力平時(shí)化，平時(shí)訓(xùn)練高考化”，這樣就會(huì)輕松解決高考散文閱讀中品味語(yǔ)言類的問題了。2．加強(qiáng)練習(xí)，熟悉高考，把握規(guī)律。歷年高考散文品味語(yǔ)言類試題仍是復(fù)習(xí)的重點(diǎn)，做高考題的一個(gè)重要目的就是“熟習(xí)游戲規(guī)則”。所謂“游戲規(guī)則”就是命題規(guī)律和解題方法。每周自主練習(xí)1道高考真題或者各地模擬題，可以快速熟悉解題思路。通過對(duì)高考品味語(yǔ)言類試題（尤其是近三年的高考題）反復(fù)練習(xí)，一方面可以了解高考常考題型及選材范圍，另一方面，可以掌握高考試題命制規(guī)律，了解常見散文品味語(yǔ)言類試題題型及解題思路、答題模式，對(duì)正確答題規(guī)范答題大有幫助。3．多寫散文，提高對(duì)散文藝術(shù)手法的分析能力。通過寫散文，可以熟悉散文的寫作方法。另外，散文是擴(kuò)展的詩(shī)歌，詩(shī)歌是壓縮的散文，學(xué)生還可通五、成果鞏固【基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)】（一）閱讀下面的文字，完成下列小題。（2018屆貴州省貴陽(yáng)市普通高中高三8月摸底）不忍的句號(hào)遲子建一個(gè)幅員遼闊的國(guó)家，春光注定是參差不齊的。三月，我離開故鄉(xiāng)時(shí)，它還是一世界的白雪，可是到了廣東，花間已是落英繽紛了。一個(gè)似晴非晴的日子，我來到了南海丹灶鎮(zhèn)的蘇村，拜謁康有為故居。一入蘇村，看到的是一幅安恬的鄉(xiāng)村生活圖景：青磚的民居旁蜷著打盹的狗，荷花在水塘里靜悄悄地開?？嬷嘶@的婦女緩緩地通過石橋，耕牛在樹下休憩，這一切，似乎都與我心目中康有為出生地的情景大相徑庭，它是那么的和風(fēng)細(xì)雨、欣欣向榮，沒有絲毫的荒涼之氣、滄桑之氣。青少年時(shí)代生活在這里的康有為，其心中日益積聚的政治“風(fēng)暴”，緣何而來？我對(duì)康有為的了解，基本上限于歷史教科書上的“定義”，至于他個(gè)人的內(nèi)心經(jīng)歷，不甚了了。看過康有為故居，我很想走近他，了解他。康有為發(fā)蒙讀書時(shí)，縈繞耳際的除了誦讀“四書五經(jīng)”的聲音，還有異鄉(xiāng)戰(zhàn)事中兵戈相擊的聲音。這一“士”風(fēng)與另一“仕”風(fēng)的交匯，影響了康有為的人生，他日后心中積累的政治風(fēng)暴，與這兩股風(fēng)的吹拂有關(guān)。當(dāng)時(shí)的中國(guó)，內(nèi)憂外困，他痛恨朝野的“不作為”和軟弱，痛恨洋人蠶食祖國(guó)的疆土。這不安和憤懣壓迫著他，難以解脫?？涤袨樗坪趺酝玖?，他一度遁入風(fēng)景秀麗的西樵山?？涤袨榈奈鏖陨届o坐，其實(shí)是想把自己幻化為一支可以燭照人生的蠟燭，這樣他面對(duì)沉重的黑暗時(shí)，內(nèi)心會(huì)有勇氣?？涤袨樽叱鑫鏖陨綍r(shí)，開始了更廣博的讀書，他的閱讀不僅僅局限于歷史、文學(xué)方面，而是擴(kuò)展到自然科學(xué)上。同時(shí)，他還對(duì)西學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。西學(xué)的科學(xué)民主與人道精神的滲透，與中國(guó)傳統(tǒng)的儒學(xué)思想的滋養(yǎng)，使康有為視野開闊起來，他恍然覺得“道”已在心中。一八八八年，康有為離開故鄉(xiāng)，向著京師北行，開始了他維新變法的旅程。然而，康有為是乘興而來，敗興而歸?？涤袨榛盍似呤畾q，但他的生命，在戊戌年他四十一歲時(shí)，已然終結(jié)。盡管其后他在印度撰寫了《大同書》，但他身上的勇氣和銳氣，在戊戌年后，已不復(fù)存在?？涤袨樵?qǐng)人在一枚印章上刻下了這樣的文字：“維新百日，出亡十六年，三周大地，游遍四洲，經(jīng)三十一國(guó)，行六十萬(wàn)里?！笨上н@些“眼界”并沒有讓他變得開闊和深刻，他在歸來后反對(duì)的是