【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 畝甘草、一萬(wàn)畝土豆、一萬(wàn)畝苜蓿、一萬(wàn)頭奶牛”運(yùn)用排比手法等，然后結(jié)合語(yǔ)句指出其作用即可。故答案為：⑴D；⑵ ①種樹(shù)治沙，最早是從他開(kāi)始。②他植樹(shù)、種草勁頭足，成效大，綠化致富，對(duì)綠化沙漠有帶動(dòng)作用。③詳寫(xiě)他一個(gè)典型人物，可以點(diǎn)代面，使文章有詳有略，節(jié)省了筆墨。⑶ ①擬人：“那風(fēng)中弱柳就如一苗小草，在無(wú)邊沙海中無(wú)助地掙扎”，形象地表現(xiàn)出小樹(shù)苗在沙漠中艱難生長(zhǎng)的情態(tài)。②比喻：“黃沙早已被逼到遙遠(yuǎn)的天邊，成了綠洲上一條金色項(xiàng)鏈”，極力寫(xiě)出沙漠被改造后的美景。③夸張：“黑黝黝的玉米地密不透風(fēng)，十里、八里地綿延開(kāi)去，濃得化不開(kāi)”，寫(xiě)出玉米地的濃密特點(diǎn)。④排比：“一萬(wàn)畝甘草、一萬(wàn)畝土豆、一萬(wàn)畝苜蓿、一萬(wàn)頭奶牛”，突出了三十年后官井村的巨大變化。【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查分析鑒賞作品的內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力，解答這類題目，首先要明確題干的選擇要求，如本題“ 下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是 ”，立足考查“內(nèi)容和藝術(shù)特色”，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。⑵本題考查分析人物形象作用的能力。分析主要人物形象的作用“三考慮”：,考慮其對(duì)情節(jié)的推進(jìn)作用。如果人物性格發(fā)生了變化，就要考慮情節(jié)是否發(fā)生了變化。，分析人物形象的典型性,考慮對(duì)文章主題的作用，也就是作者塑造人物的用意，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和寄托情感。，也就是分析人物形象的社會(huì)意義,結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)深切理解人物對(duì)當(dāng)代社會(huì)的思想指導(dǎo)等方面的作用,以及分析人物形象的藝術(shù)價(jià)值給人們帶來(lái)的某種啟示,這也是作品的真正寫(xiě)作意圖。⑶本題考查鑒賞作品的修辭手法的能力。回答本題,要從文中句子所使用的手法來(lái)分析,分析時(shí)要先指明手法及技巧,然后分析其在句中是如何使用的,最后分析其使用效果。3．閱讀下面的文字，完成各題。 當(dāng)代中國(guó)的科幻小說(shuō)，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，都是出于科學(xué)知識(shí)普及、為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的創(chuàng)作。一些小說(shuō)雖將時(shí)空延展至千年之后、宇宙之間，卻仍然因?yàn)槿鄙賹?duì)歷史本質(zhì)的深入觀照而缺乏宏大感。直到20世紀(jì)90年代之后，在王晉康、劉慈欣、江波、阿越等人的筆下，中國(guó)科幻小說(shuō)的時(shí)空維度才真正較為充分地得到了延展。從早期的《亞當(dāng)回歸》開(kāi)始，到后來(lái)的《水星播種》《逃出母宇宙》等小說(shuō)，王晉康科幻小說(shuō)中的世界倏忽千年，動(dòng)輒萬(wàn)里，故事中的人物或穿越到原始社會(huì)，或用星際冬眠的方式抵達(dá)遙遠(yuǎn)未來(lái)，通過(guò)這樣的時(shí)空穿梭，站在人類文明史的高度思考基因技術(shù)、人工智能、太空開(kāi)發(fā)等前沿科技對(duì)于人類生活可能產(chǎn)生的影響。 除卻廣闊的時(shí)空維度，科幻小說(shuō)獨(dú)具的科學(xué)精神與科學(xué)美學(xué)，也讓這一文學(xué)類型本身具有宏大的特質(zhì)。王晉康說(shuō)過(guò)，宏大、深邃的科學(xué)體系本身就是科幻的美學(xué)因素。要把科學(xué)之美在文學(xué)中表達(dá)出來(lái)，需要小說(shuō)家兼具文學(xué)與科學(xué)兩種素養(yǎng)。英國(guó)的阿瑟克拉克的《2001太空漫游》《與拉瑪相會(huì)》等作品，用流暢、極具畫(huà)面感的文字為讀者描繪出外太空極致的理性之關(guān)；劉慈欣的《地球大炮》里穿越地心向太空發(fā)射的地球大炮、《流浪地球》里比珠穆朗瑪峰還要高的地球發(fā)動(dòng)機(jī)，生動(dòng)形象地展現(xiàn)了科技鑄就的機(jī)器美學(xué)。同樣是充滿力量感和驚奇感，但與自然山川河澤的雄渾壯美完全不同，科學(xué)之美是一種融合理性美、秩序美和邏輯美的“人類世”之美，冰冷、肅穆而崇高。 科幻小說(shuō)宏大敘事的另一個(gè)層面，即作為文學(xué)長(zhǎng)篇敘事的宏大。首先是“敘事的宏大”。在科幻小說(shuō)家中，王晉康、劉慈欣努力以科技文明為內(nèi)核書(shū)寫(xiě)價(jià)值信仰，但是對(duì)科學(xué)的堅(jiān)定信仰并不能夠支撐起人的全部?jī)r(jià)值理念，只有有效地將科學(xué)精神與現(xiàn)代人本精神、人性探索融合在一起，才能真正實(shí)現(xiàn)科幻小說(shuō)的宏大敘事。在這方面，有些作品表現(xiàn)出科學(xué)精神有余而人本精神不足的缺陷。 其次是“宏大的敘事”。精神提得再高遠(yuǎn)，如果敘事能力跟不上，那么這個(gè)宏大敘事依然是有問(wèn)題的。很多科幻小說(shuō)可以輕易地把時(shí)空范圍延展到星際之間、千年之外，但在基本的人物形象塑造、情節(jié)設(shè)置方面，仍然比較單薄、生硬，觀念化的痕跡相對(duì)明顯。而另外一些科幻小說(shuō)，則是敘事技巧到位，對(duì)人性、人情的書(shū)寫(xiě)在某種程度上為主流文學(xué)創(chuàng)作提供了新的思考空間，比如陳楸帆的《荒潮》，韓松的《地鐵》和《醫(yī)院》系列等，但這些作品因?yàn)閮r(jià)值觀念問(wèn)題方面的原因，又比較難以展開(kāi)宏大敘事?；蛟S正由于此，劉慈欣的《三體》才始終會(huì)讓人覺(jué)得難以超越。（摘編自詹玲《當(dāng)代中國(guó)科幻小說(shuō)的宏大敘事》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ） A.當(dāng)代中國(guó)科幻小說(shuō)長(zhǎng)期以來(lái)缺乏宏大感，就是因?yàn)橹袊?guó)科幻小說(shuō)的時(shí)空維度沒(méi)有真正得到延展。B.科幻小說(shuō)于宏大方面得天獨(dú)厚，王晉康就認(rèn)為宏大、深邃的科學(xué)體系本身就是科幻的美學(xué)因素。C.科幻小說(shuō)作為文學(xué)長(zhǎng)篇敘事的宏大，其實(shí)就是所敘之“事”的宏大，是將科技理性與人文追求融為一體的精神高度。D.人物形象塑造、情節(jié)設(shè)置依然是科幻小說(shuō)的基本要求，對(duì)人性、人情的書(shū)寫(xiě)可以減少科幻小說(shuō)的觀念化痕跡。（2）下文對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.文章思路清晰，第一段論述科幻小說(shuō)具備廣闊的時(shí)空維度，第二段論述科幻小說(shuō)獨(dú)具科學(xué)精神與科學(xué)美學(xué)。B.文章在論述科幻小說(shuō)獨(dú)有的宏大優(yōu)勢(shì)的時(shí)候，運(yùn)用對(duì)比論證，說(shuō)明了中外成功的科幻作家都表達(dá)出科學(xué)之美。C.文章有理有據(jù)，特別是在前半部分，每分析一個(gè)角度都有具體的例子來(lái)論證觀點(diǎn)，便于讀者理解。D.文章從科幻小說(shuō)的“科幻”和“小說(shuō)”兩個(gè)層面分析了中國(guó)科幻小說(shuō)的宏大敘事現(xiàn)狀，層次分明。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ） A.王晉康的《亞當(dāng)回歸》等小說(shuō)，站在人類文明史的高度思考前沿科技對(duì)人類生活可能的影響，體現(xiàn)了對(duì)歷史本質(zhì)的深入觀照。B.劉慈欣的《流浪地球》，展現(xiàn)出一種融合理性美、秩序美和邏輯美的“人類世”之美，充滿力量感和驚奇感。C.韓松的《地鐵》等小說(shuō)雖然敘事技巧到位，但最終未能展開(kāi)宏大敘事，可見(jiàn)其敘事能力還是有不足之處。D.劉慈欣的《三體》，則克服了很多科幻小說(shuō)敘事能力不足的缺陷，終于成為中國(guó)科幻小說(shuō)的巔峰之作?！敬鸢浮?（1）B（2）B（3）C 【解析】【分析】（1）A項(xiàng)，“就是因?yàn)橹袊?guó)科幻小說(shuō)的時(shí)空維度沒(méi)有真正得到延展”以偏概全。結(jié)合文本內(nèi)容“只有有效地將科學(xué)精神與現(xiàn)代人本精神、人性探索融合在一起，才能真正實(shí)現(xiàn)科幻小說(shuō)的宏大敘事。在這方面，有些作品表現(xiàn)出科學(xué)精神有余而人本精神不足的缺陷”“很多科幻小說(shuō)可以輕易地把時(shí)空范圍延展到星際之間、千年之外，但在基本的人物形象塑造、情節(jié)設(shè)置方面，仍然比較單薄、生硬，觀念化的痕跡相對(duì)明顯”等分析可知，“當(dāng)代中國(guó)科幻小說(shuō)”“缺乏宏大感”有多個(gè)原因。C項(xiàng)，選項(xiàng)內(nèi)容偷換概念，結(jié)合“在科幻小說(shuō)家中，王晉康、劉慈欣努力以科技文明為內(nèi)核書(shū)寫(xiě)價(jià)值信仰，但是對(duì)科學(xué)的堅(jiān)定信仰并不能夠支撐起人的全部?jī)r(jià)值理念，只有有效地將科學(xué)精神與現(xiàn)代人本精神、人性探索融合在一起，才能真正實(shí)現(xiàn)科幻小說(shuō)的宏大敘事”分析可知，混淆了“文學(xué)長(zhǎng)篇敘事的宏大”和“敘事的宏大”。D項(xiàng)，“對(duì)人性、人情的書(shū)寫(xiě)可以減少科幻小說(shuō)的觀念化痕跡”曲解文意。結(jié)合文本內(nèi)容“而另外一些科幻小說(shuō)，則是敘事技巧到位，對(duì)人性、人情的書(shū)寫(xiě)在某種程度上為主流文學(xué)創(chuàng)作提供了新的思考空間，比如陳楸帆的《荒潮》，韓松的《地鐵》和《醫(yī)院》系列等，但這些作品因?yàn)閮r(jià)值觀念問(wèn)題方面的原因，又比較難以展開(kāi)宏大敘事”分析可知，“對(duì)人性、人情的書(shū)寫(xiě)”也可能會(huì)“單薄、生硬”“觀念化”的。故選B。 （2）本B項(xiàng)，“運(yùn)用對(duì)比論證，說(shuō)明了中外成功的科幻作家都表達(dá)出科學(xué)之美”錯(cuò)誤。該部分整體上無(wú)對(duì)比論證，科學(xué)美與自然美的比較是為了闡明科學(xué)美的特征。故選B。 （3）C項(xiàng)，“可見(jiàn)其敘事能力還是有不足之處”推斷錯(cuò)誤。結(jié)合文本內(nèi)容“而另外一些科幻小說(shuō)，則是敘事技巧到位，對(duì)人性、人情的書(shū)寫(xiě)在某種程度上為主流文學(xué)創(chuàng)作提供了新的思考空間，比如陳楸帆的《荒潮》，韓松的《地鐵》和《醫(yī)院》系列等，但這些作品因?yàn)閮r(jià)值觀念問(wèn)題方面的原因，又比較難以展開(kāi)宏大敘事”分析可知，“……敘事技巧到位……”即“敘事能力”方面的正面例證；“未能展開(kāi)宏大敘事”是“價(jià)值觀念問(wèn)題方面的原因”。故選C。 故答案為：⑴B；⑵B；⑶C【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查篩選整合文中信息和把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。找準(zhǔn)選項(xiàng)有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項(xiàng)對(duì)照，辨明正誤。 （2）此題考查把握文章論證思路和方法的能力。這類題要求學(xué)生認(rèn)真閱讀文本，理清文章結(jié)構(gòu)，把握文章內(nèi)容，明確論證方法。 （3）此題考查學(xué)生運(yùn)用文本知識(shí)進(jìn)行推斷的能力。此類題這實(shí)際上是運(yùn)用原文所提供的知識(shí)、結(jié)論，在原文允許的范圍內(nèi)，通過(guò)實(shí)踐進(jìn)行運(yùn)用，推出原文沒(méi)有直接表述的觀點(diǎn)，或者得出原文所沒(méi)有必要直接得出的結(jié)論，或者提出新的看法。4．閱讀下面的文字，完成下面小題。 民謠諺語(yǔ)，是人們世世代代的生活經(jīng)驗(yàn)的高度總結(jié)與卓越智慧的長(zhǎng)期積淀，有著極為豐富、深厚的內(nèi)涵，是極富特色的傳統(tǒng)民間文化的形式之一。 兩宋時(shí)期的民間謠諺中，有大量的倡導(dǎo)廉潔、頌揚(yáng)廉政的內(nèi)容。宋人認(rèn)為：“為官之要，曰廉曰勤?！痹里w更是直率地指出：“文臣不愛(ài)錢(qián)，武臣不惜死，天下太平矣?！敝劣诿喾吨傺停瑒t其境界更高。他提出：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”“清心做官，莫營(yíng)私利”。這些至理名言，后多成為人們的口頭禪，轉(zhuǎn)化為歌謠民諺。 另外，當(dāng)時(shí)還有勸廉、守廉的民謠。例如：世常羞貧賤，貧賤非我羞；人人為官莫斂財(cái)；住世一日，則做一日好人；居官一日，則做一日好事；爾俸爾祿，民膏民脂，下民易虐，上天難欺。這些或詩(shī)或歌的民謠，代表了廣大民眾希望官場(chǎng)廉潔、官員廉正、不奢侈、莫斂財(cái)?shù)牧己迷竿?據(jù)傳，當(dāng)時(shí)民歌謠諺中還廣為流傳著宋真宗寫(xiě)的《勸學(xué)詩(shī)》：“富家不用買(mǎi)良田，書(shū)中自有千鐘粟。安房不用架高梁，書(shū)中自有黃金屋。娶妻莫恨無(wú)良媒，書(shū)中自有顏如玉。出門(mén)莫恨無(wú)隨人，書(shū)中車(chē)馬多如簇。男兒欲遂平生志，六經(jīng)勤向窗前讀?！痹?shī)歌中既有勸人勤學(xué)苦讀的用意，也將讀書(shū)、做官、發(fā)財(cái)之間的關(guān)系寫(xiě)得清楚明白。但不論怎么說(shuō)，學(xué)而優(yōu)則仕，總比不學(xué)無(wú)術(shù)、只顧投機(jī)鉆營(yíng)和貪贓枉法要好。因此，時(shí)人又唱道：誰(shuí)不愛(ài)，黃金屋；誰(shuí)不羨，千鐘粟。兒孫自有兒孫福，何必為官去貪污；富貴有余樂(lè)，貧賤不堪憂。 兩宋時(shí)期，大量的民謠諺語(yǔ)表達(dá)了人們對(duì)貪官污吏的憤恨，尤其是對(duì)北宋末年童貫、蔡京、朱勔等人的切齒之恨。如貪官朱勔受寵，僅家奴即有百余人封官賜爵。其中受金帶者就有數(shù)十人。當(dāng)時(shí)民謠說(shuō)：金腰帶，銀腰帶，趙家世界，朱家壞！具有諷刺意味的是，這些以貪污勒索的錢(qián)財(cái)而換取的腰帶到手后，又被高價(jià)轉(zhuǎn)賣(mài)，從而大獲其利。因此，人們對(duì)貪贓枉法之徒憤慨至極，認(rèn)為“打破筒（指童貫），潑了菜（指蔡京），便是人間好世界”。 有些詩(shī)歌民諺還揭露了貪官的罪惡與崇拜金錢(qián)的無(wú)恥嘴臉。南宋初，大將張俊所領(lǐng)士兵因自臀而下，文刺至足，故有“花腿軍”之名。然而，這些花腿軍成了他的私仆。他役使這些“花腿”搬運(yùn)花石，在杭州為他修蓋太平樓。當(dāng)時(shí)民謠道：“張家寨里沒(méi)由來(lái)，使他花腿抬石頭，二圣猶自救不得，行在蓋起太平樓?！?貪官污吏無(wú)恥，他們崇尚“欲得富，須胡做”之道。其中，王黼尤為突出，他公然把各種官職按不同等級(jí)定價(jià)出售。于是，人們?yōu)樗幜隧樋诹铮喝?，直秘閣；五千貫，擢通判。以致大官大貪，小官小貪，甚至無(wú)官不貪。官吏貪污，實(shí)同盜賊，有時(shí)，貪官為害甚至倍過(guò)于賊。 在西夏的反貪文化中，同樣有許多哲理性、思想性、文學(xué)性三者兼具的民謠諺語(yǔ)。如對(duì)貪官污吏追逐升官發(fā)財(cái)、貪婪成性、唯求享受的寄生生活抨擊：“又穿華服，又貯財(cái)寶，不用借債；官爵已升，宮室已成，不缺用品”；“戶戶紫衣不繅絲，人人為官莫斂財(cái)”！再如：“世上正事三件：“畜牧、耕作和商販；天下壞事三件：騙盜、貪索和賭錢(qián)。” 這其中，既有控訴，也有諷刺，還有勸善戒惡等。（選自王春瑜《簡(jiǎn)明中國(guó)反貪史》，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.南宋初，大將張俊讓“花腿軍”做他的私人仆從，為他搬運(yùn)花石，為他修樓蓋屋。當(dāng)時(shí)就有民謠揭露了他的無(wú)恥嘴臉與罪惡。B.名將岳飛等人的為官之說(shuō)，名相范仲淹的至理名言，也有倡導(dǎo)廉潔、頌揚(yáng)廉政的內(nèi)容，這些名言后多成為人們的口頭禪，轉(zhuǎn)化為歌謠民諺。C.宋朝貪官污吏崇尚“欲得富，須胡做”之道，大官大貪，小官小貪，無(wú)官不貪。王黼甚至公然把各種官職按不同等級(jí)定價(jià)出售。D.兩宋時(shí)期的民間謠諺，內(nèi)容都是倡導(dǎo)廉潔、頌揚(yáng)廉政，同時(shí)也表現(xiàn)出人們對(duì)貪官污吏的嚴(yán)厲譴責(zé)與憤恨。（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A.當(dāng)時(shí)民歌謠諺中廣為流傳的宋真宗的《勸學(xué)詩(shī)》，雖有勸人勤學(xué)苦讀的用意，但也將讀書(shū)、做官、發(fā)財(cái)之間的關(guān)系功利化了。B.兩宋時(shí)期有大量的倡廉、頌廉、勸廉、守廉的民謠，這些民謠代表了廣大民眾希望官場(chǎng)廉潔、官員廉正、不奢華、莫斂財(cái)?shù)攘己迷竿?。C.兩宋時(shí)期，大量的民謠諺語(yǔ)表達(dá)了人們對(duì)貪官污吏的憤恨，如“下民易虐，上天難欺”“人人為官莫斂財(cái)”等。D.民諺“又穿華服，又貯財(cái)寶，不用借債；官爵已升，宮室已成，不缺用品”抨擊了西夏貪官污吏的貪圖享受、貪婪成性、貪逐升官。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解、分析不正確的一項(xiàng)是（ ） A.兩宋時(shí)期，人們用民謠諺語(yǔ)贊頌清官廉政，譴責(zé)貪官污吏，揭露社會(huì)黑暗，控訴貪污無(wú)恥，反映民眾辛酸，對(duì)當(dāng)今的反貪文化頗有影響。B.同為民謠諺語(yǔ)，“書(shū)中自有黃金屋”“ 書(shū)中自有顏如玉”與“富貴有余樂(lè)，貧賤不堪憂”對(duì)待功利的態(tài)度卻是有區(qū)別的。C.童貫、蔡京、朱勔、王黼等貪官污吏行徑卑劣無(wú)恥，引得百姓切齒憤恨，百姓用民諺控訴、諷刺、抨擊，揭露了他們的無(wú)恥嘴臉。D.西夏反貪文化中的民謠諺語(yǔ)也包含許多哲理性、思想性、文學(xué)性三者兼具的內(nèi)容，其中有控訴，有諷刺，也有勸善戒惡，表現(xiàn)了百姓的好惡與褒貶?！敬鸢浮?（1）D（2）C（3）A 【解析】【分析】（1）D項(xiàng)原文