【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 飾夸張，他回鄉(xiāng)住了一陣，回來(lái)做報(bào)告，說(shuō)農(nóng)村的情況不像許多作品描寫(xiě)得那樣好，農(nóng)民還很苦，城鄉(xiāng)差別還很大，說(shuō)，我這塊表，在農(nóng)村可以買(mǎi)五頭毛驢，這是塊“五驢表”！他因此受到批評(píng)?！咀ⅰ竣倨鸢裕簯蚯硌莩淌街?，即武將上陣前所做的整盔、束甲等一套舞蹈動(dòng)作。②揸：把手指伸張開(kāi)。16．下列對(duì)趙樹(shù)理才氣的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）a．趙樹(shù)理喜愛(ài)民間戲曲，唱念做打樣樣都會(huì)，一個(gè)人能演活一臺(tái)戲。b．趙樹(shù)理的字寫(xiě)得好，是歐體字的底子，結(jié)體也很有個(gè)性。c．趙樹(shù)理寫(xiě)東西從不起草，考慮成熟，一氣呵成，稿子非常干凈。d．趙樹(shù)理文學(xué)眼光獨(dú)到，有時(shí)能使被棄置的好稿起死回生。17．本文語(yǔ)言很有特色，請(qǐng)結(jié)合文中畫(huà)線(xiàn)的①②兩處分別加以賞析。（4分）18．本文細(xì)節(jié)描寫(xiě)十分精彩，請(qǐng)舉兩例加以評(píng)析。（6分）19．請(qǐng)概括本文最后一段的主要內(nèi)容，并談?wù)勗摱卧谒茉熠w樹(shù)理形象上的作用。（5分）答案示例： 17．第①處：句子結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、緊湊，句式短小，用“高”“長(zhǎng)”“細(xì)長(zhǎng)”分別形容個(gè)子、臉型、眉眼，寥寥幾筆，形象地勾畫(huà)出了趙樹(shù)理的外貌特征。第②處：語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，不用修飾語(yǔ)，用“唱”“念”“拉”“走”等一連串生動(dòng)傳神的動(dòng)詞表現(xiàn)了趙樹(shù)理的藝術(shù)才能。18．①“他在一篇稿子的頁(yè)邊批了一行字：‘排版、校對(duì)同志請(qǐng)注意，文中所有“你”字，一律不準(zhǔn)改為“妳”，否則要負(fù)法律責(zé)任。’”趙樹(shù)理在一個(gè)尋常字眼的使用上，不盲目從俗，并鄭重其事地在文稿中批字強(qiáng)調(diào)，凸現(xiàn)出趙樹(shù)理較真、堅(jiān)持己見(jiàn)的性格。②“老趙劃拳與眾不同，兩只手出拳，左右開(kāi)弓，一會(huì)兒用左手，一會(huì)兒用右手?！壁w樹(shù)理不循常規(guī)，以出其不意的方式劃拳，別具一格，異趣橫生。這個(gè)細(xì)節(jié)表現(xiàn)了趙樹(shù)理幽默風(fēng)趣的真性情，以及他和老舍之間的深厚感情。19．①最后一段主要寫(xiě)趙樹(shù)理“農(nóng)民式的幽默”：他在作品中描寫(xiě)人物，現(xiàn)實(shí)中抨擊時(shí)事，都以富有鄉(xiāng)土氣息的風(fēng)趣語(yǔ)言出之。②反映出趙樹(shù)理對(duì)農(nóng)村生活的熟悉，對(duì)農(nóng)民的關(guān)注和體恤，展現(xiàn)了有良知的作家的赤誠(chéng)情懷，使其形象更加豐滿(mǎn)。2012?湖北卷《耳邊杜鵑啼》 羅瑯午夜夢(mèng)回,睡不著覺(jué)時(shí),我通常起身看書(shū)或?qū)懜?醒的時(shí)間無(wú)定時(shí)。近來(lái)醒來(lái)常聽(tīng)見(jiàn)悲切鳥(niǎo)啼,像賀鑄詞《憶秦娥》句: 三更月,中庭恰照梨花雪。梨花雪,不勝凄斷,杜鵑啼血。杜鵑鳥(niǎo)通常在二月份起就開(kāi)始夜啼,唐詩(shī)中有“杜鵑枝上月三更”,年年二月起,它的凄厲悲切的啼聲,時(shí)近時(shí)遠(yuǎn)。我住的地方附近,有一片樹(shù)林。那一片樹(shù)林,晨昏可聽(tīng)到各種鳥(niǎo)鳴,自然每年也少不了杜鵑的“不如歸去”的鳴叫,夜半鵑啼大概也發(fā)自那里。據(jù)說(shuō)杜鵑啼到吐血而死,三月份姹紫嫣紅的“山躑躅”,有人叫“映山紅”,更多人則叫它為杜鵑花,傳說(shuō)是因杜鵑啼叫吐血亡后,這花便是它的血化成的。杜鵑鳥(niǎo)開(kāi)始啼叫,正是杜鵑花開(kāi)得最燦爛的時(shí)候,像現(xiàn)在已四月立夏,我在淺水灣頭,耳邊還有它悲悲啼啼的聲音,傳自山邊?？磥?lái)花雖已謝而鳥(niǎo)未亡,可見(jiàn)啼血化花只是美麗的附會(huì)。杜鵑這種鳥(niǎo)在動(dòng)物學(xué)上,是不值得恭維的。據(jù)說(shuō)它不自己營(yíng)巢,產(chǎn)卵在地上,等到其它鳥(niǎo)類(lèi)出去覓食,剩下空巢,它就把卵偷偷放進(jìn)別人巢中,等別的鳥(niǎo)代它孵育。這自然不是一位好母親所為。想來(lái)小鳥(niǎo)孵出來(lái)后,可能還要?jiǎng)e人代它喂養(yǎng)到毛翼豐滿(mǎn),能自行覓食為止。這鳥(niǎo)比起烏鴉燕子的母性,顯得不負(fù)責(zé)任,好在它能整天悲悲切切卻引人同情,所以有說(shuō)它是杜宇望帝的化身,使“蜀人悲子鵑鳥(niǎo)鳴”哩!據(jù)說(shuō)逆旅中的游子,聽(tīng)到這種啼聲,常常動(dòng)起思家歸心,唐代無(wú)名氏《雜詩(shī)》云:早是有家歸未得,杜鵑休向耳邊啼。有家歸不得時(shí),整天卻聽(tīng)到“不如歸去,不如歸去”,心中的煩躁?duì)繏熘榭梢韵胂?。杜鵑啼聲凄厲悲切,古今公認(rèn),但它的聲音大概在不同地方有不同的附會(huì)。有人聽(tīng)出它是“姑姑,姑姑”,也有人聽(tīng)出是“姑乎,姑乎”,而潮州人則聽(tīng)出是“姑虎,姑虎”,且憑這啼聲,編織成一個(gè)動(dòng)人的故事叫做《姑嫂鳥(niǎo)》,潮州家喻戶(hù)曉,還在舞臺(tái)演出。潮州舊歷四月盛產(chǎn)楊梅,到了端午便過(guò)時(shí),楊梅開(kāi)花在初春,也正是杜鵑啟啼之時(shí)。傳說(shuō)有姑嫂兩人善于繡花,工藝精湛,能親見(jiàn)之花均被繡盡,唯獨(dú)未見(jiàn)楊梅花的樣貌,而楊梅開(kāi)花在夜間,開(kāi)完便謝,同時(shí)楊梅多種于山林,封建時(shí)代的婦女三步不出閨門(mén),她們兩人深以未能親見(jiàn)楊梅開(kāi)花為憾,于是相議于月明之夜,結(jié)伴離家到楊梅林中觀(guān)賞楊梅花開(kāi)的形狀,準(zhǔn)備把它繡出來(lái)。當(dāng)她們到楊梅林時(shí),遇見(jiàn)一只老虎,嫂子驚得昏了過(guò)去,及醒來(lái),不見(jiàn)小姑。于是一路呼喚“姑姑,姑姑”,后來(lái)叫得精疲力竭,發(fā)現(xiàn)小姑的鞋子,知為虎所噬,于是啼叫“姑姑”變成“姑虎”,“姑虎”,因怕回去婆家責(zé)罵,叫至吐血而死,死后化成鳥(niǎo),在每年楊梅開(kāi)花時(shí)即開(kāi)始呼叫,一直要叫到端午楊梅過(guò)后為止。潮州人叫這種鳥(niǎo)為“姑嫂鳥(niǎo)”,而不說(shuō)它是與杜宇有關(guān)。一種鳥(niǎo)有這樣那樣的傳說(shuō),自然是各地有不同人創(chuàng)造的故事。文學(xué)作品是人創(chuàng)造出來(lái)的,故事同環(huán)境、時(shí)間相結(jié)合,可以編成動(dòng)人的作品。即使像杜鵑這樣不值得恭維的鳥(niǎo),一樣可以附會(huì)成凄婉哀傷的故事。當(dāng)我們聽(tīng)到這些故事,甚至讀到前人寫(xiě)的詩(shī)詞時(shí),我們同情其故事,就自然忘記了這種鳥(niǎo)的惡行止,可見(jiàn)文學(xué)手段可以化腐朽為神奇。人們也喜歡把一些耳聞眼見(jiàn)的事物,與美好的傳說(shuō)結(jié)合在一起。杜鵑這種鳥(niǎo)就這樣被美化了幾千年,而且還會(huì)繼續(xù)下去。（1）下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的兩項(xiàng)是(),烘托了杜鵑鳥(niǎo)的凄美形象,引發(fā)了人們對(duì)杜鵑鳥(niǎo)的同情,也增強(qiáng)了文章的抒情意味和文學(xué)性。,作者對(duì)其事實(shí)依據(jù)不以為然,對(duì)其文化內(nèi)涵和文學(xué)意蘊(yùn)也并不認(rèn)同。,其目的不過(guò)是把真實(shí)的、行為惡劣的杜鵑鳥(niǎo)客觀(guān)地介紹給讀者,以便讀者對(duì)杜鵑鳥(niǎo)有更為全面的認(rèn)識(shí)?！峨s詩(shī)》詩(shī)句,渲染了杜鵑鳥(niǎo)啼叫聲的凄厲悲切,進(jìn)一步加深了游子“有家歸未得”的思鄉(xiāng)愁緒。、抒情、議論為一體,讓個(gè)人情思和哲理意蘊(yùn)相互映襯,形象鮮明,內(nèi)涵豐富,可讀性強(qiáng)。【解析】選B、C。本題考查考生對(duì)文章的分析概括的能力。文章引用詩(shī)詞和傳說(shuō),賦予杜鵑鳥(niǎo)美好的外形和高尚的品格,美化了杜鵑鳥(niǎo),顯示了文學(xué)的力量。所以,B項(xiàng)中“對(duì)其文化內(nèi)涵和文學(xué)意蘊(yùn)也并不認(rèn)同”以及C項(xiàng)中“其目的不過(guò)是把真實(shí)的、行為惡劣的杜鵑鳥(niǎo)客觀(guān)地介紹給讀者,以便讀者對(duì)杜鵑鳥(niǎo)有更為全面的認(rèn)識(shí)”理解錯(cuò)誤。（2）文章用了較大的篇幅敘述“姑嫂鳥(niǎo)”的故事,請(qǐng)談?wù)勛髡哌@樣寫(xiě)的用意?！窘馕觥勘绢}考查探究作者創(chuàng)作意圖和篩選整合文中信息的能力。寫(xiě)作意圖可從鋪墊、伏筆、點(diǎn)題、扣題、揚(yáng)抑、過(guò)渡等方面考慮。解題提示:“用意”可從三方面考慮:內(nèi)容上,為表達(dá)某種意思。結(jié)構(gòu)上,為鋪墊照應(yīng)、推動(dòng)行文發(fā)展。藝術(shù)手法上,為更加強(qiáng)烈突出,富于表現(xiàn)力。首先要抓住“潮州人叫這種鳥(niǎo)為‘姑嫂鳥(niǎo)’??”這一有效信息區(qū)間,抓住該段中“可見(jiàn)文學(xué)手段可以化腐朽為神奇。人們也喜歡把一些耳聞眼見(jiàn)的事物,與美好的傳說(shuō)結(jié)合在一起。杜鵑這種鳥(niǎo)就這樣被美化了幾千年,而且還會(huì)繼續(xù)下去”這一重要語(yǔ)句,加以理解就可以組織答案。答案：①相對(duì)詩(shī)詞、傳說(shuō)的片段引用,“姑嫂鳥(niǎo)”這一民間故事則為完整敘述,豐富了文章內(nèi)容,增添了杜鵑鳥(niǎo)傳說(shuō)的美好意義。②“姑嫂鳥(niǎo)”的故事為下文的議論作鋪墊。（3）聯(lián)系全文,簡(jiǎn)要分析“杜鵑啼”在文章謀篇布局中的作用?！窘馕觥勘绢}重在考查考生分析文章結(jié)構(gòu)的能力?！爸\篇布局”類(lèi)題目,要求考生學(xué)會(huì)分析文章每一部分之間的邏輯關(guān)系,并能加以歸納整理。根據(jù)題干要求,本題重在考查考生對(duì)文章線(xiàn)索的把握。聯(lián)系全篇,“杜鵑啼”很明顯是貫穿全文的線(xiàn)索。根據(jù)分值的設(shè)定,要注意分條作答。答案：①文章以“杜鵑啼”為線(xiàn)索,將杜鵑啼叫的時(shí)間,杜鵑啼叫的悲切狀況,以及杜鵑鳥(niǎo)啼叫聲的附會(huì)情況結(jié)合起來(lái)。②文章以“杜鵑啼”統(tǒng)帥文章引用的詩(shī)詞和傳說(shuō)故事,將其融為一個(gè)有機(jī)的整體。（4）選取一個(gè)角度,結(jié)合文章對(duì)“杜鵑這種鳥(niǎo)就這樣被美化了幾千年”的原因加以探究?！窘忸}指南】這道題意在要求考生探究“杜鵑”這一傳統(tǒng)文學(xué)形象所蘊(yùn)涵的民族心理和人文精神。民族心理是指一個(gè)民族的整個(gè)的精神風(fēng)貌。具體包括民族能力、民族氣質(zhì)和民族心理傾向性。它受歷史時(shí)代、科技水平以及文化背景等條件的制約。其主要內(nèi)涵是富于凝聚力。愛(ài)好自然,追求光明。主靜,愛(ài)好和平等。人文精神的重要內(nèi)涵則包括人的價(jià)值、人性的內(nèi)涵及道德修養(yǎng)、人的理想等。結(jié)合文本,本題對(duì)“杜鵑鳥(niǎo)”形象的探討,可以從其產(chǎn)生的歷史背景以及包含的人文精神方面進(jìn)行。作者在文中指出,人們之所以賦予它美好的形象,除了沒(méi)有真正了解其作為鳥(niǎo)的本質(zhì)屬性外,更為重要的是由于人們所具有的對(duì)人文理想及精神的追求與向往。對(duì)這一點(diǎn)作者也是予以肯定的?！窘馕觥勘绢}考查鑒賞評(píng)價(jià)以及探究的能力。此類(lèi)題目雖然有一定的開(kāi)放性,但答案必須以文本為依據(jù),即不論從何角度探究,歸根結(jié)底是基于對(duì)文本的準(zhǔn)確理解,從文本中提煉觀(guān)點(diǎn),切不可空發(fā)議論。思路是:首先明確提出觀(guān)點(diǎn)(觀(guān)點(diǎn)要鮮明,不能模棱兩可)。然后結(jié)合文本內(nèi)容分層思考,分條作答。最后要注意選取社會(huì)主流觀(guān)點(diǎn),不可一味求新求異。如,可根據(jù)文本最后一段提煉出“文學(xué)手段可以化腐朽為神奇”的觀(guān)點(diǎn),再將文本中關(guān)于杜鵑鳥(niǎo)的動(dòng)物屬性,以及文學(xué)作品中對(duì)于它的美化,賦予它的高尚品格加以整合即可。答案：示例一:文學(xué)可以化腐朽為神奇。杜鵑這種鳥(niǎo)在動(dòng)物學(xué)上,是不值得恭維的凡鳥(niǎo),但在文學(xué)中卻發(fā)生了變化。文章引用賀鑄詞《憶秦娥》句“梨花雪,不勝凄斷,杜鵑啼血”和唐人詩(shī)句“杜鵑枝上月三更”,烘托了杜鵑鳥(niǎo)的凄美?！疤溲ā钡膫髡f(shuō),用杜鵑花的美麗襯托了杜鵑鳥(niǎo)的美好?！岸庞钔邸焙汀肮蒙B(niǎo)”的傳說(shuō),則賦予杜鵑鳥(niǎo)道德和情感意義。上述詩(shī)詞和傳說(shuō),賦予杜鵑鳥(niǎo)美好外形和高尚品格,美化了杜鵑鳥(niǎo),把不無(wú)惡名的凡鳥(niǎo)提升為具有美好色彩的文學(xué)形象,顯示了文學(xué)的力量。示例二:杜鵑鳥(niǎo)已成為中國(guó)文學(xué)中表達(dá)思?xì)w之情的符號(hào)。杜鵑鳥(niǎo)的文學(xué)形象總是或隱或顯地與“不如歸去”的啼鳴聲聯(lián)系在一起。古往今來(lái),大量的文學(xué)作品經(jīng)常用杜鵑鳥(niǎo)啼來(lái)表達(dá)思?xì)w之情,比如本文引用的唐人詩(shī)句“早是有家歸未得,杜鵑休向耳邊啼”,就鮮明地表現(xiàn)了這一特點(diǎn)。即使在作者看來(lái),杜鵑鳥(niǎo)的叫聲也表達(dá)了思?xì)w之情?？梢?jiàn),杜鵑鳥(niǎo)作為文學(xué)形象,已經(jīng)成為中國(guó)人表達(dá)思?xì)w之情的文學(xué)符號(hào)。示例三:契合了中國(guó)人獨(dú)特的民族文化心理。杜鵑鳥(niǎo)這一文學(xué)形象蘊(yùn)涵豐富:“杜宇望帝”的傳說(shuō)表達(dá)了愛(ài)國(guó)思想?！肮蒙B(niǎo)”的故事表現(xiàn)了求真求美的理想。唐人詩(shī)句“早是有家歸未得,杜鵑休向耳邊啼”,表達(dá)了思鄉(xiāng)之情。這些豐富意蘊(yùn),寄托著中國(guó)人對(duì)高尚的道德情操的追求和對(duì)美好情感的向往,契合了中國(guó)人獨(dú)特的民族文化心理。2013年湖北卷羅曼羅蘭徐志摩① 羅曼羅蘭，這個(gè)美麗的音樂(lè)的名字，究竟代表些什么？②他是一個(gè)音樂(lè)的天才，在幼年音樂(lè)便是他的生命。他媽媽教他琴，在諧音的波動(dòng)中他的童心便發(fā)現(xiàn)了不可言喻的快樂(lè)。莫扎特與貝多芬是他最早發(fā)現(xiàn)的英雄。所以在法國(guó)經(jīng)受普魯士入侵而產(chǎn)生最強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義的時(shí)候，這位年輕的圣人正在“敵人”的作品中嘗味最高的藝術(shù)。他的自傳里寫(xiě)著：“我們家里有好多舊的德國(guó)音樂(lè)書(shū)。德國(guó)？我懂得那個(gè)詞的意義？在我們這一帶我相信從沒(méi)有人見(jiàn)過(guò)德國(guó)人。我翻著那一堆舊書(shū)，爬在琴上拼出一個(gè)個(gè)的音符，這些流動(dòng)的樂(lè)音灌溉著我的童心。莫扎特與貝多芬的快樂(lè)與苦痛，想望的幻夢(mèng)，漸漸的變成了我的肉的肉，我的骨的骨。我是它們，它們是我。要沒(méi)有它們我怎過(guò)得了我的日子？我小時(shí)生病危殆的時(shí)候，莫扎特的一個(gè)調(diào)子就像愛(ài)人似的貼近我的枕衾看著我。長(zhǎng)大的時(shí)候，每回逢著懷疑與懊喪，貝多芬的音樂(lè)又在我的心里撥旺了永久生命的火星。每回我精神疲倦了，或是心上有不如意事，我就找我的琴去，在音樂(lè)中洗凈我的煩愁。” ③要認(rèn)識(shí)羅蘭不僅應(yīng)讀他神光煥發(fā)的傳記，還得讀他的長(zhǎng)篇小說(shuō)《約翰克利斯朵夫》，在這書(shū)里他描寫(xiě)他的音樂(lè)的經(jīng)驗(yàn)。④他在學(xué)堂里結(jié)識(shí)了莎士比亞，發(fā)現(xiàn)了詩(shī)與戲劇的神奇。他早年的朋友是克洛岱爾等近代法國(guó)三大詩(shī)人。瓦格納是壓倒一時(shí)的天才，也是羅蘭與他少年朋友們的英雄。但在他個(gè)人，更重要的一個(gè)影響是托爾斯泰。他早就讀他的著作，十分的愛(ài)慕他，后來(lái)念了他的《藝術(shù)論》，那只俄國(guó)的老象，走進(jìn)了藝術(shù)的花園里去，左一腳踩倒了一盆花，那是莎士比亞，右一腳又踩倒了一盆花，那是貝多芬。這時(shí)候少年羅曼羅蘭走到了他的思想的歧路了。莎氏、貝氏、托氏，同是他的英雄，但托氏憤憤地申斥莎氏、貝氏，說(shuō)他們的藝術(shù)都是要不得的，不是真的人道的藝術(shù)——他早年的自己也是要不得的。對(duì)羅蘭這個(gè)熱烈的尋求真理者而言，這就好似晴天里的一個(gè)霹靂；他再也忍不住他的疑慮。他寫(xiě)了一封信給托爾斯泰，陳述他的沖突的心理。他那年22歲。幾個(gè)星期后的一天，羅蘭接到一封寫(xiě)滿(mǎn)38頁(yè)紙的長(zhǎng)信。那六旬老人說(shuō)：“我接到你的第一封信，我深深的受感在心。我念你的信，淚水在我的眼里。”下面說(shuō)他藝術(shù)的見(jiàn)解：我們投入人生的動(dòng)機(jī)不應(yīng)是為藝術(shù)的愛(ài)，而應(yīng)是為人類(lèi)的愛(ài)。只有經(jīng)受這樣靈感的人才可以希望在他的一生實(shí)現(xiàn)一些值得一做的事業(yè)。這還是他的老話(huà)，但少年的羅蘭受深徹感動(dòng)的地方是在這一時(shí)代的圣人竟然這樣懇切地同情他，安慰他，指示他，一個(gè)無(wú)名的異邦人。他那時(shí)的感奮我們可以約略想象。因此羅蘭這幾十年來(lái)每逢少年人寫(xiě)信給他，他沒(méi)有不親筆作復(fù)的，用一樣慈愛(ài)誠(chéng)摯的心對(duì)待他的后輩。這樣一來(lái)受他的靈感的少年人更不知多少了。這是一件含獎(jiǎng)勵(lì)性的事實(shí)。我們從中可以知道凡是一件不勉強(qiáng)的善事就如春天的熏風(fēng)，它一路散布著生命的種子，喚醒活潑的世界。⑤但羅蘭那時(shí)離著成名的日子還遠(yuǎn)，雖則他從幼年起就不懈地努力。他還得經(jīng)嘗種種精神的苦痛，才能實(shí)受他的勞力的報(bào)酬——對(duì)他天才的認(rèn)識(shí)與接受。他寫(xiě)了12部長(zhǎng)篇?jiǎng)”荆?部最著名的傳記，10卷本的《約翰克利斯朵夫》——這時(shí)代里最重要的作品之一，但他的名字還是在灰堆里掩著——直到他將近50歲那年，這世界方才開(kāi)始驚訝他的異彩。貝多芬有幾句話(huà)，我想可以一樣適用到一生勞悴不怠的羅蘭身上：“我沒(méi)有朋友，我必得單獨(dú)過(guò)活；但是我知道在我心靈的底里上帝是近著我，比別人更近。我走近他我心里不害怕，我一向認(rèn)識(shí)他的。我從不著急我自己的音樂(lè)，那不是壞運(yùn)所能顛撲的，誰(shuí)要能懂得它，它就有力量使他解除磨折旁人的苦惱?！?6．下列關(guān)于原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（兩項(xiàng)都選對(duì)給4分，只選一項(xiàng)且正確給2分，有選錯(cuò)的給0分）（4分）A．羅蘭在生病危殆時(shí)聽(tīng)莫扎特的音樂(lè)，在懷疑與懊喪時(shí)聽(tīng)貝多芬的音樂(lè)，這主要說(shuō)明羅蘭對(duì)他們音樂(lè)的接受是有選擇的。B．羅蘭把自己的音樂(lè)經(jīng)驗(yàn)融入到長(zhǎng)篇小說(shuō)《約翰克利斯朵夫》中，這表明他對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)為其文學(xué)創(chuàng)作提供了幫助。C．第④段中以老象進(jìn)入藝術(shù)花園踩倒花盆作比，形象生動(dòng)地表現(xiàn)了托爾斯泰給羅蘭帶來(lái)的思想沖擊和精神影響，具有強(qiáng)烈的感染力。D．“這是一件含獎(jiǎng)勵(lì)性的事實(shí)”意指