【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 國(guó)家將箋紙印制成……”，并不是“沒(méi)有任何一種藝術(shù)品……”選項(xiàng)曲解文意。故選B。 （2）C項(xiàng)，“文章……并且適時(shí)穿插引用論證，觀點(diǎn)鮮明，說(shuō)服力強(qiáng)”錯(cuò)誤，從文中來(lái)看，文章從頭至尾都沒(méi)有采用引用論證。故選C。 （3）A項(xiàng)，“都讓唐詩(shī)宋詞得到了普及”錯(cuò)誤，第四段說(shuō)的是“林紓的宋詞意箋，陳師曾的杜甫詩(shī)意箋，都在很大程度上普及了唐詩(shī)宋詞”，選項(xiàng)忽略了“很大程度”這一限制詞。B項(xiàng)，“……說(shuō)明箋紙的出現(xiàn)是印刷技術(shù)使然”錯(cuò)誤，從文中來(lái)看，箋紙的出現(xiàn)不僅有印刷技術(shù)的因素，也有人的審美追求因素，選項(xiàng)以偏概全。D項(xiàng)，“因?yàn)椤浴卞e(cuò)誤，選項(xiàng)因果倒置，文中說(shuō)的是“在現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)文化不僅可以通過(guò)圖書(shū)、報(bào)刊、音像、影視等形式進(jìn)行傳播，而且可以通過(guò)日常生活中的用具進(jìn)行傳播。作為文房清玩的箋紙，由于它和知識(shí)分子的生活密不可分，因此扮演了傳承傳統(tǒng)文化的角色”，選項(xiàng)把二者的關(guān)系弄反了。故選C。 故答案為：⑴B；⑵C；⑶C【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查篩選并整合文中的信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。首先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼，尋找細(xì)微的差別。 （2）本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法，以及文章結(jié)構(gòu)、論證思維的能力。本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意：第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。 （3）本題考查整合文本信息、依據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。本題考查理解和分析文中重要信息的能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真對(duì)讀，尋找不同。4．閱讀下面的文字，完成各題。 所謂“被遺忘權(quán)”，即數(shù)據(jù)主體有權(quán)要求數(shù)據(jù)控制者永久刪除有關(guān)數(shù)據(jù)主體的個(gè)人數(shù)據(jù)，有權(quán)被互聯(lián)網(wǎng)遺忘，除非數(shù)據(jù)的保留有合法的理由，在大數(shù)據(jù)時(shí)代，數(shù)字化，廉價(jià)的存儲(chǔ)器，易于提取、全球覆蓋作為數(shù)字化記憶發(fā)展的四大驅(qū)動(dòng)力，改變了記憶的經(jīng)濟(jì)學(xué)，使得海量的數(shù)字化記憶不僅唾手可得，甚至比選擇性刪除所耗費(fèi)的成本更低，記憶和遺忘的平衡反轉(zhuǎn)，往事正像刺青一樣刻在我們的數(shù)字肌膚上；遺忘變得困難，而記憶卻成了常態(tài)，“被遺忘權(quán)”的出現(xiàn)，意在改變數(shù)據(jù)主體難以“被遺忘”的格局，對(duì)于數(shù)據(jù)主體對(duì)信息進(jìn)行自決控制的權(quán)利，并且有著更深的調(diào)節(jié)、修復(fù)大數(shù)據(jù)時(shí)代數(shù)字化記憶倫理的意義。 首先，“被遺忘權(quán)”不是消極地防御自己的隱私不受侵犯，而是主體能動(dòng)地控制個(gè)人的信息，并界定個(gè)人隱私的邊界，進(jìn)一步說(shuō)，是主體爭(zhēng)取主動(dòng)建構(gòu)個(gè)人數(shù)字化記憶與遺忘的權(quán)利，與純粹的“隱私權(quán)”不同，“被遺忘權(quán)”更是一項(xiàng)主動(dòng)性的權(quán)利，其權(quán)利主體可自主決定是否行使該項(xiàng)權(quán)利對(duì)網(wǎng)絡(luò)上已經(jīng)被公開(kāi)的有關(guān)個(gè)人信息進(jìn)行刪除，是數(shù)據(jù)主題對(duì)自己的個(gè)人信息所享有的排除他人非法使用的權(quán)利。 其次，在數(shù)據(jù)快速流轉(zhuǎn)且難以被遺忘的大數(shù)據(jù)時(shí)代，“被遺忘權(quán)”對(duì)調(diào)和人類(lèi)記憶與以往的平衡具有重要的意義，如果在大數(shù)據(jù)時(shí)代不能“被遺忘”，那意味著人們?nèi)菀妆磺艚跀?shù)字化記憶的監(jiān)獄之中，不論是個(gè)人的遺忘還是社會(huì)的遺忘，在某種程度都是一種個(gè)人及社會(huì)修復(fù)和更新的機(jī)制，讓我們能夠從過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)中吸取教訓(xùn)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，想象未來(lái)，而不僅僅被過(guò)去的記憶所束縛。 最后，大數(shù)據(jù)技術(shù)加速了人的主體身份的“被數(shù)據(jù)化”，人成為數(shù)據(jù)的表征，個(gè)人生活的方方面面都在以數(shù)據(jù)的形式被記憶。大數(shù)據(jù)所建構(gòu)的主體身份會(huì)導(dǎo)致一種危險(xiǎn)，即“我是”與“我喜歡”變成了“你是”與“你將會(huì)喜歡”；大數(shù)據(jù)的力量可以利用信息去推動(dòng)、勸服、影響甚至限制我們的認(rèn)同。也就是說(shuō)，不是主體想把自身塑造成什么樣的人，而是客觀的數(shù)據(jù)來(lái)顯示主體是什么樣的人，技術(shù)過(guò)程和結(jié)果反而成為支配人、壓抑人的力量。進(jìn)一步說(shuō)，數(shù)字化記憶與認(rèn)同背后的核心問(wèn)題在于權(quán)力不由數(shù)據(jù)主體掌控，而是數(shù)據(jù)控制者選擇和構(gòu)建關(guān)于我們的數(shù)字化記憶，并塑造我們的認(rèn)同。這種大數(shù)據(jù)的分類(lèi)系統(tǒng)并不是客觀中立的，而是指向特定的目的。因此，適度的、合理的遺忘，是對(duì)這種數(shù)字化記憶霸權(quán)的抵抗。（摘編自袁夢(mèng)倩《“被遺忘權(quán)”之爭(zhēng)：大數(shù)據(jù)時(shí)代的數(shù)字化記憶與隱私邊界》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ） A.由于數(shù)字化記憶的發(fā)展，記憶與遺忘的平衡發(fā)生了反轉(zhuǎn)，記憶變得更加容易。B.人的主體身份所以被數(shù)據(jù)化，是因?yàn)閭€(gè)人信息選擇性刪除所耗費(fèi)的成本太高。C.“被遺忘權(quán)”和“隱私權(quán)”的提出都是為了對(duì)抗大數(shù)據(jù)，不過(guò)前者更積極一些。D.我們要對(duì)抗數(shù)字化記憶霸權(quán)，就要成為數(shù)據(jù)控制者并構(gòu)建他人的數(shù)字化記憶。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ） A.大數(shù)據(jù)十大的個(gè)人留在網(wǎng)上的信息太多，如果沒(méi)有主動(dòng)權(quán)，就難以保護(hù)隱私。B.遺忘是個(gè)人和社會(huì)的一種修復(fù)和更新機(jī)制，是我們面對(duì)現(xiàn)實(shí)和想象未來(lái)的基礎(chǔ)。C.技術(shù)有支配和壓抑人的力量，這不僅影響個(gè)人隱私安全，而且影響整個(gè)社會(huì)。D.大數(shù)據(jù)的分類(lèi)系統(tǒng)不是中立的，這將影響數(shù)據(jù)的客觀呈現(xiàn)，使用時(shí)應(yīng)有所辨析。（3）文章以數(shù)字化記憶帶來(lái)的威脅為立論的事實(shí)基礎(chǔ)，著重論證了哪些影響？ 【答案】 （1）A（2）B（3）①人被數(shù)據(jù)控制的危險(xiǎn)。②對(duì)隱私、記憶及主體身份等的影響。③對(duì)個(gè)人權(quán)利的影響。 【解析】【分析】（1）B項(xiàng)，將第一段“數(shù)字化記憶……比選擇性刪除所耗費(fèi)的成本更低”和第四段“大數(shù)據(jù)技術(shù)加速了人的主體身份的‘被數(shù)據(jù)化’”進(jìn)行簡(jiǎn)單拼接，強(qiáng)加因果。C項(xiàng)，“被遺忘權(quán)和隱私權(quán)的提出都是為了對(duì)抗大數(shù)據(jù)”曲解文意，原文第一段表明了“被遺忘權(quán)”的出現(xiàn)“意在改變數(shù)據(jù)主體難以‘被遺忘’的格局，對(duì)于數(shù)據(jù)主體對(duì)信息進(jìn)行自決控制的權(quán)利，并且有著更深的調(diào)節(jié)、修復(fù)大數(shù)據(jù)時(shí)代數(shù)字化記憶倫理的意義”。D項(xiàng)，曲解文意。原文最后一段可推知，“數(shù)據(jù)控制者選擇和構(gòu)建關(guān)于我們的數(shù)字化記憶”的行為本身屬于數(shù)字化記憶霸權(quán)，而且明確表示“適度的、合理的遺忘，是對(duì)這種數(shù)字化記憶霸權(quán)的抵抗”。故選A。 （2）B項(xiàng)，以偏概全。原文說(shuō)“不論是個(gè)人的遺忘還是社會(huì)的遺忘，在某種程度都是一種個(gè)人及社會(huì)修復(fù)和更新的機(jī)制”，選項(xiàng)去掉了“在某種程度上”的限制。故選B。 （3）本題中，由“那意味著人們?nèi)菀妆磺艚跀?shù)字化記憶的監(jiān)獄之中”可知：文章以數(shù)字化記憶帶來(lái)的威脅為立論的事實(shí)基礎(chǔ)，著重論證了人被數(shù)據(jù)控制的危險(xiǎn)；“首先，‘被遺忘權(quán)’不是消極地防御自己的隱私不受侵犯，而是主體能動(dòng)地控制個(gè)人的信息，并界定個(gè)人隱私的邊界”可知：對(duì)隱私、記憶及主體身份等的影響。由“最后，大數(shù)據(jù)技術(shù)加速了人的主體身份的‘被數(shù)據(jù)化’，人成為數(shù)據(jù)的表征，個(gè)人生活的方方面面都在以數(shù)據(jù)的形式被記憶”可知：對(duì)個(gè)人權(quán)利的影響。 故答案為：⑴A；⑵B； ⑶①人被數(shù)據(jù)控制的危險(xiǎn)。②對(duì)隱私、記憶及主體身份等的影響。③對(duì)個(gè)人權(quán)利的影響?！军c(diǎn)評(píng)】（1）此題考查把握文章主要內(nèi)容和篩選信息的能力。解答此類(lèi)題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較。依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤。特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無(wú)中生有、片面遺漏、強(qiáng)拉硬連、任意拔高等等。 （2）本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。 （3）本題考查篩選整合信息和把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類(lèi)題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上回歸文章，篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括，分條回答問(wèn)題。5．閱讀下面的文字，完成下面小題。 巴蜀文學(xué)的發(fā)展歷經(jīng)兩千余年，在中華文學(xué)歷史上占有重要地位。其間的發(fā)展演變并非一成不變，而是有著多個(gè)階段，呈現(xiàn)出多姿多樣的發(fā)展面貌。 巴蜀文化與巴蜀文學(xué)的發(fā)展并非同軌運(yùn)行，直到西漢文翁入蜀興學(xué)，巴蜀文學(xué)才逐漸發(fā)展起來(lái)。巴蜀文學(xué)剛剛起步時(shí)，就出現(xiàn)了以蜀中四賢為杰出代表的作家，掀起了文學(xué)高潮，中間沒(méi)有醞釀期，這簡(jiǎn)直就是一個(gè)奇跡。漢代巴蜀文學(xué)的代表是漢賦，這些辭賦辭采飛揚(yáng)、體制宏偉，代表了漢帝國(guó)昂揚(yáng)向上的精神面貌。魏晉有南北之分，南朝詩(shī)歌創(chuàng)作興盛，而蜀中卻無(wú)一知名作家。到了唐代，巴蜀文學(xué)重新又煥發(fā)出光彩，迎來(lái)了又一個(gè)文學(xué)高峰。陳子昂在唐詩(shī)發(fā)展史上的貢獻(xiàn)如日月高懸，彪炳千秋。唐代兩個(gè)著名詩(shī)人李白、杜甫，前者生長(zhǎng)在蜀至二十四歲始離開(kāi)四川，后者旅居巴蜀達(dá)九年，其絕大部分詩(shī)歌創(chuàng)作于四川，尤其是律詩(shī)名篇。宋代是繼唐代之后巴蜀文學(xué)創(chuàng)作的另一個(gè)高峰。宋代對(duì)文官的優(yōu)待以及崇文輕武政策，加上五代末期大批文人入蜀，使四川人才濟(jì)濟(jì)，導(dǎo)致宋代巴蜀文學(xué)繁榮昌盛。蘇舜欽、三蘇、文同、張孝祥等，都是宋代文壇上的名流。從元代到清代，四川遭受多次戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷，人口急劇減少，物質(zhì)文化和精神文化均遭到重創(chuàng)難以復(fù)原。元明清時(shí)期巴蜀文壇難以如唐宋時(shí)期輝煌，但也出現(xiàn)了元代虞集、明代楊慎、清代張問(wèn)陶、李調(diào)元、彭端淑等著名作家，成為巴蜀文學(xué)發(fā)展史上的一抹余暉。 巴蜀作家往往具有創(chuàng)新精神，站在當(dāng)時(shí)文學(xué)創(chuàng)作的最前沿，作品代表了整個(gè)文壇的最高成就。漢賦是在司馬相如手中定型的，他的辭賦創(chuàng)作完成了從騷體賦到散體大賦的轉(zhuǎn)變，為漢代辭賦創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。唐詩(shī)中的杰出作家陳子昂、李白，在促進(jìn)唐代詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變的過(guò)程中起到了很大的作用。李白的樂(lè)府、歌行及絕句成就最高，代表了盛唐詩(shī)創(chuàng)作成就。薛濤是唐代最為出名的女詩(shī)人，與宋代李清照一樣成為中國(guó)古代文學(xué)的杰出女作家代表。五代時(shí)期西蜀成為詞創(chuàng)作的中心，宋代巴蜀作家又一次引領(lǐng)風(fēng)騷，蘇軾的詩(shī)、文、詞創(chuàng)作代表了宋詩(shī)、宋文、宋詞的最高成就，成為宋代文學(xué)史上獨(dú)一無(wú)二的人物。 也有一些作家是入蜀后才聲名漸顯的，這就是歷史上有名的“自古詩(shī)人例到蜀”?！俺跆扑慕堋敝T人皆曾入蜀，高適和岑參也留下了許多吟詠蜀中山水風(fēng)物的詩(shī)篇。杜甫為避安史之亂到四川定居，足跡踏遍蜀中各地，杜甫的七律是在蜀地定型的，同樣也代表了唐詩(shī)中七律的最高成就。陸游曾表示自己“心未嘗一日忘蜀”，而且還將自己的詩(shī)集命名為《劍南詩(shī)稿》。巴蜀文學(xué)也不乏女詩(shī)人，甚至代有其人。如漢代的卓文君，唐代的薛濤，五代的李舜弦、花蕊夫人、黃崇嘏，宋代的蒲芝、謝慧卿，明代的黃峨，清代的王淑昭、林頎、梁清芬等。巴蜀多女作家的一個(gè)前提是家族文學(xué)的興旺，從宋代眉山三蘇起，直到清代綿州三李，中間出現(xiàn)數(shù)量眾多的文學(xué)家族，這是巴蜀文學(xué)發(fā)展的一個(gè)突出現(xiàn)象。此外，巴蜀自古就是多民族聚居之地，藏羌彝等少數(shù)民族與漢族和睦共處，在民族融合和文化交流中，也留下了許多珍貴的文學(xué)作品。（摘編自王永波《從時(shí)空維度看巴蜀文學(xué)》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.巴蜀文學(xué)剛起步就掀起了文學(xué)高潮，漢賦代表了巴蜀文學(xué)的最高成就，反映了漢帝國(guó)的精神風(fēng)貌。B.李白和杜甫的生平和創(chuàng)作與蜀地密切相關(guān)，李白出于蜀，杜甫入于蜀，都是巴蜀文學(xué)優(yōu)秀作家的代表。C.出生于蜀地的蘇軾創(chuàng)作了代表宋代詩(shī)、文、詞最高成就的文學(xué)作品，這可能與宋代對(duì)文官的優(yōu)待以及宋代巴蜀文學(xué)的繁榮有很大關(guān)系。D.巴蜀文學(xué)之所以在宋代之后的元明清時(shí)代走向衰落，一個(gè)非常重要的原因是受戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，物質(zhì)文化精神文化均遭重創(chuàng)。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.文章總體上采用“總一分”的論證結(jié)構(gòu)，先概括巴蜀文學(xué)的總體狀況，再?gòu)臅r(shí)間和空間維度具體分析。B.文章在論述巴蜀文學(xué)發(fā)展的歷程時(shí)，闡述了它經(jīng)歷的三次興盛和兩次衰敗的過(guò)程及部分原因。C.文章采用司馬相如、李白、蘇軾等著名作家的例子，論證巴蜀作家具有創(chuàng)新精神和杰出貢獻(xiàn)。D.文章通過(guò)分析巴蜀家族文學(xué)的興旺以及民族交流融合的現(xiàn)象，論證了巴蜀女作家眾多的基本原因。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（ ） A.作為中華文明的一部分，巴蜀文學(xué)具有重要的地位，它隨中華文明的興衰而興衰，創(chuàng)造出許多傳世的佳作。B.從“初唐四杰”到高適、岑參、杜甫，再到陸游，無(wú)不證明“自古詩(shī)人例到蜀”的道理，說(shuō)明經(jīng)過(guò)蜀地的熏陶，才能創(chuàng)作出優(yōu)秀詩(shī)篇。C.唐代的薛濤和宋代的李清照兩位女詩(shī)人是巴蜀眾多女性詩(shī)人中的重要代表，也是各自時(shí)代女性文學(xué)創(chuàng)作的最高峰。D.以宋代眉山三蘇和清代綿州三李為代表的家族文學(xué)的興旺，是巴蜀文學(xué)發(fā)展中的一個(gè)特點(diǎn)，為當(dāng)?shù)匚膶W(xué)發(fā)展做出很大貢獻(xiàn)?！敬鸢浮?（1）A（2）D（3）D 【解析】【分析】（1）A項(xiàng)，曲解文意，“巴蜀文學(xué)剛起步就掀起了文學(xué)高潮，漢賦代表了巴蜀文學(xué)的最高成就，反映了漢帝國(guó)的精神風(fēng)貌”中“漢賦代表了巴蜀文學(xué)的最高成就，反映了漢帝國(guó)的精神風(fēng)貌”表述有誤，據(jù)原文“巴蜀文學(xué)剛剛起步時(shí)，就出現(xiàn)了以蜀中四賢為杰出代表的作家，掀起了文學(xué)高潮，中間沒(méi)有醞釀期，這簡(jiǎn)直就是一個(gè)奇跡。漢代巴蜀文學(xué)的代表是漢賦，這些辭賦辭采飛揚(yáng)、體制宏偉，代表了漢帝國(guó)昂揚(yáng)向上的精神面貌”可知，漢賦是漢代巴蜀文學(xué)的代表，而不能說(shuō)是最高成就，代表了漢帝國(guó)昂揚(yáng)向上的精神面貌，選項(xiàng)中“反映了漢帝國(guó)的精神風(fēng)貌”的說(shuō)法遺漏了信息。故選A。（2）D項(xiàng)，混淆信息，“文章通過(guò)分析巴蜀家族文學(xué)的興旺以及民族交流融合的現(xiàn)象，論證了巴蜀女作家眾多的基本原因”表述錯(cuò)誤，據(jù)原文“巴蜀多女作家的一個(gè)前提是家族文學(xué)的興旺，從宋代眉山三蘇起，直到清代綿州三李，中間出現(xiàn)數(shù)量眾多的文學(xué)家族，這是巴蜀文學(xué)發(fā)展的一個(gè)突出現(xiàn)象。此外，巴蜀自古就是多民族聚居之地，藏羌彝等少數(shù)民族與漢族和睦共處，在民族融合和文化交流中，也留下了許多珍貴的文學(xué)作品”可知，巴蜀家族文學(xué)的興旺是巴蜀多女作家的一個(gè)前提，而不是基本原因；文中說(shuō)在民族交流融合中，留下了許多珍貴的文學(xué)作品，這與巴蜀女作家眾多沒(méi)有相關(guān)聯(lián)系。故選D。（3）A項(xiàng)，混淆概念，“作為中華文明的一部分，巴蜀文學(xué)具有重要的地位，它隨中華文明的興衰而興衰，創(chuàng)造出許多傳世的佳作”說(shuō)法有誤，據(jù)原文“巴蜀文學(xué)的發(fā)展歷經(jīng)兩千余年，在中華文學(xué)歷史上占有重要地位。其間的發(fā)展演變并非一成不變，而是有著多個(gè)階段，呈現(xiàn)出多姿多樣的發(fā)展面貌”可知，巴蜀文學(xué)在中華文學(xué)歷史上占有重要地位，而非中華文明，“中華文明”擴(kuò)大了“中華文學(xué)歷史”范圍和外延，混淆了二者的概念；并且，巴