【文章內容簡介】 國家將箋紙印制成……”，并不是“沒有任何一種藝術品……”選項曲解文意。故選B。 （2）C項，“文章……并且適時穿插引用論證，觀點鮮明，說服力強”錯誤，從文中來看，文章從頭至尾都沒有采用引用論證。故選C。 （3）A項，“都讓唐詩宋詞得到了普及”錯誤，第四段說的是“林紓的宋詞意箋，陳師曾的杜甫詩意箋，都在很大程度上普及了唐詩宋詞”，選項忽略了“很大程度”這一限制詞。B項，“……說明箋紙的出現是印刷技術使然”錯誤，從文中來看，箋紙的出現不僅有印刷技術的因素，也有人的審美追求因素，選項以偏概全。D項，“因為……所以……”錯誤，選項因果倒置，文中說的是“在現代社會，傳統文化不僅可以通過圖書、報刊、音像、影視等形式進行傳播，而且可以通過日常生活中的用具進行傳播。作為文房清玩的箋紙，由于它和知識分子的生活密不可分，因此扮演了傳承傳統文化的角色”，選項把二者的關系弄反了。故選C。 故答案為：⑴B；⑵C；⑶C【點評】（1）本題考查篩選并整合文中的信息、歸納內容要點的能力。首先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關的語句，進行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應語句；聯系上下文體會，要死摳字眼，尋找細微的差別。 （2）本題考查分析論點、論據、論證方法，以及文章結構、論證思維的能力。本題考查分析論點、論據和論證方法的能力。答題時注意：第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關系，一般的有因果、條件、假設、目的等關系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據，分句與分句之間的邏輯關系在原文中是否有依據。 （3）本題考查整合文本信息、依據文章內容進行推斷的能力。本題考查理解和分析文中重要信息的能力。答題時注意仔細閱讀文章，找準有效答題區(qū)間，然后認真對讀，尋找不同。4．閱讀下面的文字，完成各題。 所謂“被遺忘權”，即數據主體有權要求數據控制者永久刪除有關數據主體的個人數據，有權被互聯網遺忘，除非數據的保留有合法的理由，在大數據時代，數字化，廉價的存儲器，易于提取、全球覆蓋作為數字化記憶發(fā)展的四大驅動力，改變了記憶的經濟學，使得海量的數字化記憶不僅唾手可得，甚至比選擇性刪除所耗費的成本更低，記憶和遺忘的平衡反轉，往事正像刺青一樣刻在我們的數字肌膚上；遺忘變得困難，而記憶卻成了常態(tài)，“被遺忘權”的出現，意在改變數據主體難以“被遺忘”的格局，對于數據主體對信息進行自決控制的權利，并且有著更深的調節(jié)、修復大數據時代數字化記憶倫理的意義。 首先，“被遺忘權”不是消極地防御自己的隱私不受侵犯，而是主體能動地控制個人的信息，并界定個人隱私的邊界，進一步說，是主體爭取主動建構個人數字化記憶與遺忘的權利，與純粹的“隱私權”不同，“被遺忘權”更是一項主動性的權利，其權利主體可自主決定是否行使該項權利對網絡上已經被公開的有關個人信息進行刪除，是數據主題對自己的個人信息所享有的排除他人非法使用的權利。 其次，在數據快速流轉且難以被遺忘的大數據時代，“被遺忘權”對調和人類記憶與以往的平衡具有重要的意義，如果在大數據時代不能“被遺忘”，那意味著人們容易被囚禁在數字化記憶的監(jiān)獄之中，不論是個人的遺忘還是社會的遺忘，在某種程度都是一種個人及社會修復和更新的機制，讓我們能夠從過去的經驗中吸取教訓，面對現實，想象未來，而不僅僅被過去的記憶所束縛。 最后，大數據技術加速了人的主體身份的“被數據化”，人成為數據的表征，個人生活的方方面面都在以數據的形式被記憶。大數據所建構的主體身份會導致一種危險，即“我是”與“我喜歡”變成了“你是”與“你將會喜歡”；大數據的力量可以利用信息去推動、勸服、影響甚至限制我們的認同。也就是說，不是主體想把自身塑造成什么樣的人，而是客觀的數據來顯示主體是什么樣的人，技術過程和結果反而成為支配人、壓抑人的力量。進一步說，數字化記憶與認同背后的核心問題在于權力不由數據主體掌控，而是數據控制者選擇和構建關于我們的數字化記憶，并塑造我們的認同。這種大數據的分類系統并不是客觀中立的，而是指向特定的目的。因此，適度的、合理的遺忘，是對這種數字化記憶霸權的抵抗。（摘編自袁夢倩《“被遺忘權”之爭：大數據時代的數字化記憶與隱私邊界》）（1）下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（ ） A.由于數字化記憶的發(fā)展，記憶與遺忘的平衡發(fā)生了反轉，記憶變得更加容易。B.人的主體身份所以被數據化，是因為個人信息選擇性刪除所耗費的成本太高。C.“被遺忘權”和“隱私權”的提出都是為了對抗大數據，不過前者更積極一些。D.我們要對抗數字化記憶霸權，就要成為數據控制者并構建他人的數字化記憶。（2）根據原文內容，下列說法不正確的一項是（ ） A.大數據十大的個人留在網上的信息太多，如果沒有主動權，就難以保護隱私。B.遺忘是個人和社會的一種修復和更新機制，是我們面對現實和想象未來的基礎。C.技術有支配和壓抑人的力量，這不僅影響個人隱私安全，而且影響整個社會。D.大數據的分類系統不是中立的，這將影響數據的客觀呈現，使用時應有所辨析。（3）文章以數字化記憶帶來的威脅為立論的事實基礎，著重論證了哪些影響？ 【答案】 （1）A（2）B（3）①人被數據控制的危險。②對隱私、記憶及主體身份等的影響。③對個人權利的影響。 【解析】【分析】（1）B項，將第一段“數字化記憶……比選擇性刪除所耗費的成本更低”和第四段“大數據技術加速了人的主體身份的‘被數據化’”進行簡單拼接，強加因果。C項，“被遺忘權和隱私權的提出都是為了對抗大數據”曲解文意，原文第一段表明了“被遺忘權”的出現“意在改變數據主體難以‘被遺忘’的格局，對于數據主體對信息進行自決控制的權利，并且有著更深的調節(jié)、修復大數據時代數字化記憶倫理的意義”。D項，曲解文意。原文最后一段可推知，“數據控制者選擇和構建關于我們的數字化記憶”的行為本身屬于數字化記憶霸權，而且明確表示“適度的、合理的遺忘，是對這種數字化記憶霸權的抵抗”。故選A。 （2）B項，以偏概全。原文說“不論是個人的遺忘還是社會的遺忘，在某種程度都是一種個人及社會修復和更新的機制”，選項去掉了“在某種程度上”的限制。故選B。 （3）本題中，由“那意味著人們容易被囚禁在數字化記憶的監(jiān)獄之中”可知：文章以數字化記憶帶來的威脅為立論的事實基礎，著重論證了人被數據控制的危險；“首先，‘被遺忘權’不是消極地防御自己的隱私不受侵犯，而是主體能動地控制個人的信息，并界定個人隱私的邊界”可知：對隱私、記憶及主體身份等的影響。由“最后，大數據技術加速了人的主體身份的‘被數據化’，人成為數據的表征，個人生活的方方面面都在以數據的形式被記憶”可知：對個人權利的影響。 故答案為：⑴A；⑵B； ⑶①人被數據控制的危險。②對隱私、記憶及主體身份等的影響。③對個人權利的影響?！军c評】（1）此題考查把握文章主要內容和篩選信息的能力。解答此類題時，閱讀一定要細致，要回到原文中逐句比較。依據文意，力求明辨各選項表述的正誤。特別要注意其中的細枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內容上的歸納不完整、中心概括上的無中生有、片面遺漏、強拉硬連、任意拔高等等。 （2）本題考查學生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結構思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法。 （3）本題考查篩選整合信息和把握文章內容要點的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內容大意，在此基礎上回歸文章，篩選出符合題目要求的信息，進行整合概括，分條回答問題。5．閱讀下面的文字，完成下面小題。 巴蜀文學的發(fā)展歷經兩千余年，在中華文學歷史上占有重要地位。其間的發(fā)展演變并非一成不變，而是有著多個階段，呈現出多姿多樣的發(fā)展面貌。 巴蜀文化與巴蜀文學的發(fā)展并非同軌運行，直到西漢文翁入蜀興學，巴蜀文學才逐漸發(fā)展起來。巴蜀文學剛剛起步時，就出現了以蜀中四賢為杰出代表的作家，掀起了文學高潮，中間沒有醞釀期，這簡直就是一個奇跡。漢代巴蜀文學的代表是漢賦，這些辭賦辭采飛揚、體制宏偉，代表了漢帝國昂揚向上的精神面貌。魏晉有南北之分，南朝詩歌創(chuàng)作興盛，而蜀中卻無一知名作家。到了唐代，巴蜀文學重新又煥發(fā)出光彩，迎來了又一個文學高峰。陳子昂在唐詩發(fā)展史上的貢獻如日月高懸，彪炳千秋。唐代兩個著名詩人李白、杜甫，前者生長在蜀至二十四歲始離開四川，后者旅居巴蜀達九年，其絕大部分詩歌創(chuàng)作于四川，尤其是律詩名篇。宋代是繼唐代之后巴蜀文學創(chuàng)作的另一個高峰。宋代對文官的優(yōu)待以及崇文輕武政策，加上五代末期大批文人入蜀，使四川人才濟濟，導致宋代巴蜀文學繁榮昌盛。蘇舜欽、三蘇、文同、張孝祥等，都是宋代文壇上的名流。從元代到清代，四川遭受多次戰(zhàn)爭創(chuàng)傷，人口急劇減少，物質文化和精神文化均遭到重創(chuàng)難以復原。元明清時期巴蜀文壇難以如唐宋時期輝煌，但也出現了元代虞集、明代楊慎、清代張問陶、李調元、彭端淑等著名作家，成為巴蜀文學發(fā)展史上的一抹余暉。 巴蜀作家往往具有創(chuàng)新精神，站在當時文學創(chuàng)作的最前沿，作品代表了整個文壇的最高成就。漢賦是在司馬相如手中定型的，他的辭賦創(chuàng)作完成了從騷體賦到散體大賦的轉變，為漢代辭賦創(chuàng)作奠定了基礎。唐詩中的杰出作家陳子昂、李白，在促進唐代詩風轉變的過程中起到了很大的作用。李白的樂府、歌行及絕句成就最高，代表了盛唐詩創(chuàng)作成就。薛濤是唐代最為出名的女詩人，與宋代李清照一樣成為中國古代文學的杰出女作家代表。五代時期西蜀成為詞創(chuàng)作的中心，宋代巴蜀作家又一次引領風騷，蘇軾的詩、文、詞創(chuàng)作代表了宋詩、宋文、宋詞的最高成就，成為宋代文學史上獨一無二的人物。 也有一些作家是入蜀后才聲名漸顯的，這就是歷史上有名的“自古詩人例到蜀”。“初唐四杰”諸人皆曾入蜀，高適和岑參也留下了許多吟詠蜀中山水風物的詩篇。杜甫為避安史之亂到四川定居，足跡踏遍蜀中各地，杜甫的七律是在蜀地定型的，同樣也代表了唐詩中七律的最高成就。陸游曾表示自己“心未嘗一日忘蜀”，而且還將自己的詩集命名為《劍南詩稿》。巴蜀文學也不乏女詩人，甚至代有其人。如漢代的卓文君，唐代的薛濤，五代的李舜弦、花蕊夫人、黃崇嘏，宋代的蒲芝、謝慧卿，明代的黃峨，清代的王淑昭、林頎、梁清芬等。巴蜀多女作家的一個前提是家族文學的興旺，從宋代眉山三蘇起，直到清代綿州三李，中間出現數量眾多的文學家族，這是巴蜀文學發(fā)展的一個突出現象。此外，巴蜀自古就是多民族聚居之地，藏羌彝等少數民族與漢族和睦共處，在民族融合和文化交流中，也留下了許多珍貴的文學作品。（摘編自王永波《從時空維度看巴蜀文學》）（1）下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（ ） A.巴蜀文學剛起步就掀起了文學高潮，漢賦代表了巴蜀文學的最高成就，反映了漢帝國的精神風貌。B.李白和杜甫的生平和創(chuàng)作與蜀地密切相關，李白出于蜀，杜甫入于蜀，都是巴蜀文學優(yōu)秀作家的代表。C.出生于蜀地的蘇軾創(chuàng)作了代表宋代詩、文、詞最高成就的文學作品，這可能與宋代對文官的優(yōu)待以及宋代巴蜀文學的繁榮有很大關系。D.巴蜀文學之所以在宋代之后的元明清時代走向衰落，一個非常重要的原因是受戰(zhàn)爭的影響，物質文化精神文化均遭重創(chuàng)。（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（ ） A.文章總體上采用“總一分”的論證結構，先概括巴蜀文學的總體狀況，再從時間和空間維度具體分析。B.文章在論述巴蜀文學發(fā)展的歷程時，闡述了它經歷的三次興盛和兩次衰敗的過程及部分原因。C.文章采用司馬相如、李白、蘇軾等著名作家的例子，論證巴蜀作家具有創(chuàng)新精神和杰出貢獻。D.文章通過分析巴蜀家族文學的興旺以及民族交流融合的現象，論證了巴蜀女作家眾多的基本原因。（3）根據原文內容，下列說法正確的一項是（ ） A.作為中華文明的一部分，巴蜀文學具有重要的地位，它隨中華文明的興衰而興衰，創(chuàng)造出許多傳世的佳作。B.從“初唐四杰”到高適、岑參、杜甫，再到陸游，無不證明“自古詩人例到蜀”的道理，說明經過蜀地的熏陶，才能創(chuàng)作出優(yōu)秀詩篇。C.唐代的薛濤和宋代的李清照兩位女詩人是巴蜀眾多女性詩人中的重要代表，也是各自時代女性文學創(chuàng)作的最高峰。D.以宋代眉山三蘇和清代綿州三李為代表的家族文學的興旺，是巴蜀文學發(fā)展中的一個特點，為當地文學發(fā)展做出很大貢獻?！敬鸢浮?（1）A（2）D（3）D 【解析】【分析】（1）A項，曲解文意，“巴蜀文學剛起步就掀起了文學高潮，漢賦代表了巴蜀文學的最高成就，反映了漢帝國的精神風貌”中“漢賦代表了巴蜀文學的最高成就，反映了漢帝國的精神風貌”表述有誤，據原文“巴蜀文學剛剛起步時，就出現了以蜀中四賢為杰出代表的作家，掀起了文學高潮，中間沒有醞釀期，這簡直就是一個奇跡。漢代巴蜀文學的代表是漢賦，這些辭賦辭采飛揚、體制宏偉，代表了漢帝國昂揚向上的精神面貌”可知，漢賦是漢代巴蜀文學的代表，而不能說是最高成就，代表了漢帝國昂揚向上的精神面貌，選項中“反映了漢帝國的精神風貌”的說法遺漏了信息。故選A。（2）D項，混淆信息，“文章通過分析巴蜀家族文學的興旺以及民族交流融合的現象，論證了巴蜀女作家眾多的基本原因”表述錯誤，據原文“巴蜀多女作家的一個前提是家族文學的興旺，從宋代眉山三蘇起，直到清代綿州三李，中間出現數量眾多的文學家族，這是巴蜀文學發(fā)展的一個突出現象。此外，巴蜀自古就是多民族聚居之地，藏羌彝等少數民族與漢族和睦共處，在民族融合和文化交流中，也留下了許多珍貴的文學作品”可知，巴蜀家族文學的興旺是巴蜀多女作家的一個前提，而不是基本原因；文中說在民族交流融合中，留下了許多珍貴的文學作品，這與巴蜀女作家眾多沒有相關聯系。故選D。（3）A項，混淆概念，“作為中華文明的一部分，巴蜀文學具有重要的地位，它隨中華文明的興衰而興衰，創(chuàng)造出許多傳世的佳作”說法有誤，據原文“巴蜀文學的發(fā)展歷經兩千余年，在中華文學歷史上占有重要地位。其間的發(fā)展演變并非一成不變，而是有著多個階段，呈現出多姿多樣的發(fā)展面貌”可知，巴蜀文學在中華文學歷史上占有重要地位，而非中華文明，“中華文明”擴大了“中華文學歷史”范圍和外延，混淆了二者的概念；并且，巴