【文章內(nèi)容簡介】 概括作者觀點的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，準確把握作者的觀點態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當、因果顛倒等問題。要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。3．閱讀下面的文字，完成各題。 人獸不分，忙之罪也？老舍 近來忙得出奇?；泻鲋g，仿佛看見一狗，一馬，或一驢，其身段神情頗似我自己；人獸不分，忙之罪也！ 每想隨遇而安，貧而無諂，忙而不怨。無諂已經(jīng)做到；無論如何不能歡迎忙。 這并非想偷懶。真理是這樣：凡真正工作，雖流汗如漿，亦不覺苦。反之，凡自己不喜作，而不能不做，做了又沒什么好處者，都使人覺得忙，且忙得頭疼。想當初，蘇格拉底終日奔忙，而忙得從容，結(jié)果成了圣人；圣人為真理而忙，故不手慌腳亂。即以我自己說，前年寫《離婚》的時候，本想由六月初動筆，八月十五交卷。及至拿起筆來，天氣熱得老在九十度（注：約等于32℃）以上，心中暗說不好?？墒菍懗蓛啥我院螅m腕下墊吃墨紙以吸汗珠，已不覺得怎樣難受了。“七”月十五日居然把十二萬字寫完！因為我愛這種工作喲！我非圣人，也知道真忙與瞎忙之別矣。 所謂真忙，如寫情書，如種自己的地，如發(fā)現(xiàn)九尾彗星，如在靈感下寫詩作畫，雖廢寢忘食，亦無所苦。這是真正的工作，只有這種工作才能產(chǎn)生偉大的東西與文化。人在這樣忙的時候，把自己已忘掉，眼看的是工作，心想的是工作，做夢夢的是工作，便無暇計及利害金錢等等了；心被工作充滿，同時也被工作洗凈，于是手腳越忙，心中越安怡，不久即成圣人矣。情書往往成為真正的文學(xué)，正在情理之中。 所謂瞎忙，表面上看來是熱鬧非常，其實呢，它使人麻木，使文化退落，因為忙得沒意義，大家并不愿做那些事，而不敢不做；不做就沒飯吃。在這種忙亂情形中，人們像機器般的工作，忙完了一飽一睡，或且未必一飽一睡，而半飽半睡。這里，只有奴隸，沒有自由人；奴隸不會產(chǎn)生好的文化。這種忙亂把人的心殺死，而身體也不見得能健美。它使人恨工作，使人設(shè)盡方法去偷油兒。我現(xiàn)在就是這樣，一天到晚在那兒作事，全是我不愛作的。我不能不去作，因為眼前有個飯碗；多咱我手腳不動，那個飯碗便拍的一聲碎在地上！我得努力呀，原來是為那個飯碗的完整，多么高偉的目標呀！試觀今日之世界，還不是個飯碗文明！ 因此，我羨慕蘇格拉底，而恨他的時代。蘇格拉底之所以能忙成個圣人，正因為他的社會里有許多奴隸。奴隸們?yōu)樘K格拉底作工，而蘇格拉底們乃得忙其所樂意忙者。這不公道！在一個理想的文化中，必能人人工作，而且樂意工作，即便不能完全自由，至少他也不完全被責任壓得翻不過身來，他能把眼睛從飯碗移開一會兒，而不至立刻拍的一聲打個粉碎。在這樣的社會里，大家才會真忙，而忙得有趣，有成績。在這里，懶是一種懲罰；三天不做事會叫人瘋了；想想看，靈感來了，詩已在肚中翻滾，而三天不準他寫出來，或連哼哼都不許！懶，在現(xiàn)在的社會里，是必然的結(jié)果，而且不比忙壞；忙出來的是什么？那么，懶又有什么不可以呢？ 世界上必有那么一天，人類把瞎忙從工作中趕出去，人人都曉得，都覺得，工作的快樂，而越忙越高興；懶還不僅是一種羞恥，而是根本就受不了的。自然，我是看不到那樣的社會了；我只能在忙得——瞎忙——要哭的時候這么希望一下吧。（載一九三五年六月三十日《益世報》“益世小品”第十五期）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（） A.文章開篇點題，借助幽默的語言，既凸顯了作者的忙碌，又可以引起讀者的閱讀興趣，無形中也流露出作者對瞎忙的厭惡之情。B.文章運用對比的手法，在形象的敘述中讓讀者明白了“瞎忙”與“真忙”之別，暗示了作者渴望過越忙越幸福的生活。C.“飯碗文明”時代，為了生存，人們只好強迫自己做那些自己不喜歡的事，在這種情況下，其忙碌大多就成了“瞎忙”。D.文章似乎是即興命篇，隨意寫成，但別有風味，其語言明白如話、清新質(zhì)樸、典雅精致，確實是大家手筆，平而不凡。（2）請簡要分析文章標題“人獸不分，忙之罪也？”的作用。 （3）讀了這篇文章，你對“忙”有怎樣的理解和感悟？請結(jié)合文本并聯(lián)系現(xiàn)實簡要闡述。 【答案】 （1）D（2）①標題設(shè)疑，引起讀者的閱讀興趣，引出下文；②點明主旨，警醒讀者自我反思③交代文章的主要內(nèi)容，表明作者對“忙”的態(tài)度：作者為生計忙碌，是自己頗似驢馬獸類，期望人類有一天能擺脫這種狀態(tài)。（3）結(jié)合文本：①“真忙”，為自己喜歡的事，忙而無怨，忙而充實，是作者贊同的人生境界；②反對“瞎忙”，做沒意義的事或者不喜歡的事，或者只為“飯碗”而忙，是作者批判的人生狀態(tài)。聯(lián)系現(xiàn)實：生活中有很多人為了生活做著自己不喜歡的事情，整日奔波忙碌，疲憊不堪，卻忙而無所得；而有一部分人為了自己喜歡的事情而忙，忙得開心。 【解析】【分析】（1）D項，“文章……其語言……清新……典雅”錯誤，從文中來看，本文語言風格幽默詼諧、通俗質(zhì)樸，而“清新”是指語言新穎，不落俗套，“典雅”是說文章、言辭有典據(jù)，高雅而不淺俗，這二者在文中并沒有體現(xiàn)，“清新”“典雅”的描述不準確。故選D。 （2）“人獸不分，忙之罪也？”是一個問句，使用問句作為標題，可以引發(fā)讀者的思考，吸引讀者的閱讀興趣，同時標題給出問題，文本給出解答，自然引出下文；從內(nèi)容來看，標題以“忙之罪也？”表明自己對“忙”的態(tài)度，而文中圍繞“真忙”和“瞎忙”闡述自己對“忙”的認知，由此可知，標題即交代了文章的主要內(nèi)容；從主旨的角度來看，作者借助對比的手法分析“瞎忙”與“真忙”的區(qū)別，表明對越忙越幸福生活的渴望，標題“人獸不分，忙之罪也？”點明了文章的主旨?？忌梢試@這幾個方面分析答題。標題的作用或妙處可以從如下幾個角度思考：概括文章的主要內(nèi)容，點明寫作特點或含義，揭示或暗示了文章的主題，表達作者的情感態(tài)度，是記敘的線索，設(shè)置懸念，激發(fā)讀者的閱讀興趣。 （3）從文中來看，作者主要講述了兩種忙，一種是真忙，一種是瞎忙。對于“真忙”，作者認為“凡真正工作，雖流汗如漿，亦不覺苦”“所謂真忙，如寫情書，如種自己的地，……雖廢寢忘食，亦無所苦。這是真正的工作，只有這種工作才能產(chǎn)生偉大的東西與文化。人在這樣忙的時候，把自己已忘掉，眼看的是工作，心想的是工作，做夢夢的是工作，便無暇計及利害金錢等等了；心被工作充滿，同時也被工作洗凈，于是手腳越忙，心中越安怡，不久即成圣人矣”，由這些內(nèi)容和第三段中作者寫作《離婚》一書的例子可知，作者是認可這種“忙”的，這是為自己喜歡的事情而忙，忙而不覺得累；對于“瞎忙”，作者認為“凡自己不喜作，而不能不做，做了又沒什么好處者，都使人覺得忙，且忙得頭疼”“所謂瞎忙，表面上看來是熱鬧非常，其實呢，它使人麻木，使文化退落，因為忙得沒意義，大家并不愿做那些事，而不敢不做；不做就沒飯吃”，由這些內(nèi)容可知，作者對于這種沒有意義卻不得不做的“瞎忙”是反對的。明確了這些內(nèi)容之后，再聯(lián)系現(xiàn)實中的真忙和瞎忙的事例進行分析，如屠呦呦等科學(xué)家就屬于真忙，而我們的身邊經(jīng)常會有一些人，每天忙忙碌碌，從早到晚，感覺非常勤奮，非常努力。當你問他最近怎么樣？他們總是說：很忙很忙，當你問他都在忙些什么、忙出什么成績了嗎？他們卻無言以對，說不出所以然來，這就屬于瞎忙。 故答案為：⑴D； ⑵①標題設(shè)疑，引起讀者的閱讀興趣，引出下文；②點明主旨，警醒讀者自我反思③交代文章的主要內(nèi)容，表明作者對“忙”的態(tài)度：作者為生計忙碌，是自己頗似驢馬獸類，期望人類有一天能擺脫這種狀態(tài)。 ⑶結(jié)合文本：①“真忙”，為自己喜歡的事，忙而無怨，忙而充實，是作者贊同的人生境界；②反對“瞎忙”，做沒意義的事或者不喜歡的事，或者只為“飯碗”而忙，是作者批判的人生狀態(tài)。聯(lián)系現(xiàn)實：生活中有很多人為了生活做著自己不喜歡的事情，整日奔波忙碌，疲憊不堪，卻忙而無所得；而有一部分人為了自己喜歡的事情而忙，忙得開心?！军c評】（1）此題考查學(xué)生對文本思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，應(yīng)從語句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對文本內(nèi)容的感知與理解，仔細辨識選項與原文的細微差別，做出判斷。 （2）此題考查標題作用的鑒賞能力。把握標題的作用：貫穿全文，起線索作用；概括主要事件；點明時間地點，創(chuàng)設(shè)故事背景；渲染環(huán)境氛圍，奠定文章的感情基調(diào)；烘托人物的思想性格，突顯人物形象；揭示主旨，深化主題；從給讀者的帶來的感受角度來說，還有吸引讀者，引發(fā)閱讀沖動的作用。 （3）此題考查理解重要詞語含義的能力。理解詞語有幾種方法：聯(lián)系上下文理解句意。根據(jù)作者要表達的思想感情、揣摩作者的寫作目的理解詞語。4．閱讀下面的文字，完成下面小題。 民謠諺語，是人們世世代代的生活經(jīng)驗的高度總結(jié)與卓越智慧的長期積淀，有著極為豐富、深厚的內(nèi)涵，是極富特色的傳統(tǒng)民間文化的形式之一。 兩宋時期的民間謠諺中，有大量的倡導(dǎo)廉潔、頌揚廉政的內(nèi)容。宋人認為：“為官之要，曰廉曰勤?！痹里w更是直率地指出：“文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣?！敝劣诿喾吨傺?，則其境界更高。他提出：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“清心做官，莫營私利”。這些至理名言，后多成為人們的口頭禪，轉(zhuǎn)化為歌謠民諺。 另外，當時還有勸廉、守廉的民謠。例如：世常羞貧賤，貧賤非我羞；人人為官莫斂財；住世一日，則做一日好人；居官一日，則做一日好事；爾俸爾祿，民膏民脂，下民易虐，上天難欺。這些或詩或歌的民謠，代表了廣大民眾希望官場廉潔、官員廉正、不奢侈、莫斂財?shù)牧己迷竿?據(jù)傳，當時民歌謠諺中還廣為流傳著宋真宗寫的《勸學(xué)詩》：“富家不用買良田，書中自有千鐘粟。安房不用架高梁，書中自有黃金屋。娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。出門莫恨無隨人，書中車馬多如簇。男兒欲遂平生志，六經(jīng)勤向窗前讀?！痹姼柚屑扔袆袢饲趯W(xué)苦讀的用意，也將讀書、做官、發(fā)財之間的關(guān)系寫得清楚明白。但不論怎么說，學(xué)而優(yōu)則仕，總比不學(xué)無術(shù)、只顧投機鉆營和貪贓枉法要好。因此，時人又唱道：誰不愛，黃金屋；誰不羨，千鐘粟。兒孫自有兒孫福，何必為官去貪污；富貴有余樂，貧賤不堪憂。 兩宋時期，大量的民謠諺語表達了人們對貪官污吏的憤恨，尤其是對北宋末年童貫、蔡京、朱勔等人的切齒之恨。如貪官朱勔受寵，僅家奴即有百余人封官賜爵。其中受金帶者就有數(shù)十人。當時民謠說：金腰帶，銀腰帶，趙家世界，朱家壞！具有諷刺意味的是，這些以貪污勒索的錢財而換取的腰帶到手后，又被高價轉(zhuǎn)賣，從而大獲其利。因此，人們對貪贓枉法之徒憤慨至極，認為“打破筒（指童貫），潑了菜（指蔡京），便是人間好世界”。 有些詩歌民諺還揭露了貪官的罪惡與崇拜金錢的無恥嘴臉。南宋初，大將張俊所領(lǐng)士兵因自臀而下，文刺至足，故有“花腿軍”之名。然而，這些花腿軍成了他的私仆。他役使這些“花腿”搬運花石，在杭州為他修蓋太平樓。當時民謠道：“張家寨里沒由來，使他花腿抬石頭，二圣猶自救不得，行在蓋起太平樓。” 貪官污吏無恥，他們崇尚“欲得富，須胡做”之道。其中，王黼尤為突出，他公然把各種官職按不同等級定價出售。于是，人們?yōu)樗幜隧樋诹铮喝鳎泵亻w；五千貫，擢通判。以致大官大貪，小官小貪，甚至無官不貪。官吏貪污，實同盜賊，有時，貪官為害甚至倍過于賊。 在西夏的反貪文化中，同樣有許多哲理性、思想性、文學(xué)性三者兼具的民謠諺語。如對貪官污吏追逐升官發(fā)財、貪婪成性、唯求享受的寄生生活抨擊：“又穿華服，又貯財寶，不用借債；官爵已升，宮室已成，不缺用品”；“戶戶紫衣不繅絲，人人為官莫斂財”！再如：“世上正事三件：“畜牧、耕作和商販；天下壞事三件：騙盜、貪索和賭錢?！?這其中，既有控訴，也有諷刺，還有勸善戒惡等。（選自王春瑜《簡明中國反貪史》，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（ ） A.南宋初，大將張俊讓“花腿軍”做他的私人仆從，為他搬運花石，為他修樓蓋屋。當時就有民謠揭露了他的無恥嘴臉與罪惡。B.名將岳飛等人的為官之說，名相范仲淹的至理名言，也有倡導(dǎo)廉潔、頌揚廉政的內(nèi)容，這些名言后多成為人們的口頭禪，轉(zhuǎn)化為歌謠民諺。C.宋朝貪官污吏崇尚“欲得富，須胡做”之道，大官大貪，小官小貪，無官不貪。王黼甚至公然把各種官職按不同等級定價出售。D.兩宋時期的民間謠諺，內(nèi)容都是倡導(dǎo)廉潔、頌揚廉政，同時也表現(xiàn)出人們對貪官污吏的嚴厲譴責與憤恨。（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ） A.當時民歌謠諺中廣為流傳的宋真宗的《勸學(xué)詩》，雖有勸人勤學(xué)苦讀的用意，但也將讀書、做官、發(fā)財之間的關(guān)系功利化了。B.兩宋時期有大量的倡廉、頌廉、勸廉、守廉的民謠，這些民謠代表了廣大民眾希望官場廉潔、官員廉正、不奢華、莫斂財?shù)攘己迷竿.兩宋時期，大量的民謠諺語表達了人們對貪官污吏的憤恨，如“下民易虐，上天難欺”“人人為官莫斂財”等。D.民諺“又穿華服，又貯財寶，不用借債；官爵已升，宮室已成，不缺用品”抨擊了西夏貪官污吏的貪圖享受、貪婪成性、貪逐升官。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解、分析不正確的一項是（ ） A.兩宋時期，人們用民謠諺語贊頌清官廉政，譴責貪官污吏，揭露社會黑暗，控訴貪污無恥，反映民眾辛酸，對當今的反貪文化頗有影響。B.同為民謠諺語，“書中自有黃金屋”“ 書中自有顏如玉”與“富貴有余樂，貧賤不堪憂”對待功利的態(tài)度卻是有區(qū)別的。C.童貫、蔡京、朱勔、王黼等貪官污吏行徑卑劣無恥，引得百姓切齒憤恨，百姓用民諺控訴、諷刺、抨擊，揭露了他們的無恥嘴臉。D.西夏反貪文化中的民謠諺語也包含許多哲理性、思想性、文學(xué)性三者兼具的內(nèi)容，其中有控訴，有諷刺，也有勸善戒惡，表現(xiàn)了百姓的好惡與褒貶?！敬鸢浮?（1）D（2）C（3）A 【解析】【分析】（1）D項原文“兩宋時期的民間謠諺中，有大量的倡導(dǎo)廉潔、頌揚廉政的內(nèi)容?！倍皇恰皟?nèi)容都是倡導(dǎo)廉潔、頌揚廉政”。故選D。 （2）“當時還有勸廉、守廉的民謠。例如：世常羞貧賤，貧賤非我羞；人人為官莫斂財；……”可知C項“人人為官莫斂財”是論證勸廉、守廉的而不是“表達了人們對貪官污吏的憤恨”。故選C。 （3）A項