【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 點(diǎn)不理解，她不知他們?cè)诿媲盎艁y拍自己的目的，他們?cè)诿媲皳頂D、忙碌著，讓她無(wú)法實(shí)施早已準(zhǔn)備好的待客之禮。 ④索額尼想，他們沒(méi)時(shí)間坐下來(lái)喝馴鹿奶熬的奶茶，沒(méi)時(shí)間坐下來(lái)喝杯酒，總該嘗嘗自己烤制的列巴呀！ ⑤木桌上圓圓的、厚實(shí)的列巴，害羞、渴望地看著這些端著相機(jī)的年輕人。 ⑥老人默想：他們一定擔(dān)心我在這兒坐不了幾分鐘就得躺下，他們認(rèn)為我老了，是在搶拍我呢！我不是干樹(shù)葉，風(fēng)一吹就沒(méi)了，別看我九十二了，身子骨像山上的黑柞樹(shù)，粗壯、結(jié)實(shí)著呢。 ⑦索額尼很想對(duì)他們說(shuō)：要現(xiàn)在走路上山找馴鹿，你們都不一定能跟上我的步，還不知道誰(shuí)擔(dān)心誰(shuí)吶？別總想著我不行，我就是在這兒坐半天也挺得住，別著急，慢慢干，才出細(xì)話嘛……年輕人，坐下歇會(huì)兒，先嘗嘗我的烤列巴吧，這可是用山里的站桿柴火烤的，這和城里人用電火烤的面包味道不同，不信你們嘗嘗，我的列巴有大嶺獨(dú)特的香味…… ⑧一會(huì)兒，咱們嘮熟識(shí)了，我自然會(huì)把我家馴鹿的那些事兒告訴你們……這么想著，額尼情緒松弛下來(lái)，臉色活泛起來(lái)，面肌恢復(fù)了祥和，雖仍沒(méi)笑，卻顯出了平靜和親善。閃光燈不停地刺激她的眼睛，相機(jī)連連“咔嚓”她，此刻老額尼的“配合”有點(diǎn)變形、有點(diǎn)僵硬，表情像冬日的雪山，潔凈、肅穆。 ⑨瑪麗婭索真實(shí)動(dòng)人的神態(tài)，被相機(jī)記錄下來(lái)，這場(chǎng)景在我心里縈回了好些天，我為這位鄂溫克母親暢想著，我要來(lái)大興安嶺、要來(lái)根河、要來(lái)敖魯古雅——我很想見(jiàn)見(jiàn)這位鄂溫克族山林部落的最后一位女酋長(zhǎng)，她是一片資源，是一座富山。 ⑩2013年的夏日，我在千萬(wàn)只銀蝴蝶的伴擁下，沿著林深谷靜的運(yùn)材路，走進(jìn)了根河阿龍山鎮(zhèn)一片泛著翠綠的叢林中，走進(jìn)了索額尼的馴鹿牧放點(diǎn)。 ?我宛如進(jìn)入了仙境：林中飄浮著縷縷藍(lán)煙——這是主人為馴鹿驅(qū)趕蚊蟲(chóng)特意點(diǎn)燃的，如夢(mèng)如幻，林下的杜香草笑容綻放，花香陣陣襲來(lái)。那幾十只大小不等的馴鹿神態(tài)安然，或站或臥、或悠然漫步，鹿鳴悠悠，鹿鈴叮咚——塞里就是瑪麗婭索家族的領(lǐng)地，是老人和她那群馴鹿的樂(lè)園。 ?看得出老額尼知道這群叫“作家”的外人要來(lái)看她，就讓二女兒德克莎為她找出那件綠色鑲金邊、寬夾領(lǐng)的袍子穿上，頭裹金色圍巾，她還特意囑咐女兒把自己烤好的列巴拿出來(lái)，對(duì)德克莎說(shuō)：“我與人家照相，就顧不得招待客人，他們老遠(yuǎn)來(lái)挺累的，你可別忘了幫我給這些孩子切列巴吃。” ?其實(shí)，索額尼六天前就知道有十幾個(gè)寫字的人要來(lái)山里看自己，她就想，不能讓這些遠(yuǎn)道來(lái)的孩子看完我就空著嘴返回家呀，老人想給他們弄點(diǎn)什么吃的呢？山里的野果子多，可惜滿山遍野的杜柿還沒(méi)長(zhǎng)大變紫，雅格達(dá)隊(duì)在山坡上能酸掉牙，高糧果躲在綠葉下還沒(méi)紅頭，水葡萄板著臉還不會(huì)笑呢……這些野果子，到八月才熟呢！ ?想來(lái)想去，索額尼就想到自己給客人做列巴這件事了，這是來(lái)自勒拿河畔的老祖宗傳下來(lái)的絕活兒，是索的額尼的額尼把它帶到貝爾茨河森林中，再后來(lái)是自己的額尼，把它帶到葛根高勒河畔的密林深處。這祖上傳下來(lái)的手藝，是維系生命和愛(ài)情的吉祥鳥(niǎo)，哪里有森林，哪里就有馴鹿，哪里有斜仁柱，哪里就有鄂溫克獵民的烤列巴。 ?索十二歲就和額尼學(xué)會(huì)了烤列巴。未結(jié)婚前，她總是為上山打獵的爸爸提前三天烤列巴，不知不覺(jué)三五年的時(shí)間就在一個(gè)連著一個(gè)圓列巴的排列中過(guò)來(lái)了。直到有一天，阿爸邊嚼著女兒的列巴，一邊笑著說(shuō)：“你烤的這么好吃的列巴，不能光讓阿爸和額尼兩個(gè)人吃吧？難道你感覺(jué)不到，給喜歡你的人烤列巴吃，該是多么幸福的事么……” ?當(dāng)年十八歲的索，愣了一下神，會(huì)意到父親說(shuō)的幸福了，臉像炭火般紅熱。阿爸說(shuō)：“你該嫁人了，你為他烤列巴，為他生孩子……” ?索沉浸在年輕的甜蜜里，她想，自己烤列巴這件事，總是與自己的人生大事連在一起。今年自己已經(jīng)九十三了，還要接受這些寫字人的“采訪”（德克莎告訴自己說(shuō)，就是配合照相，向他們講講家族和馴鹿的故事），老人就想，他們聽(tīng)得懂鄂溫克語(yǔ)么？他們能上山看我們的馴鹿么？她自問(wèn)自答著：這兩件事，這些寫字的人都弄不了，他們既然來(lái)我的斜仁柱里，就讓他們嘗嘗我烤的列巴，這是件實(shí)實(shí)在在的事??！ ?索額尼想著，抬頭見(jiàn)天幕微藍(lán)、星辰已稀，聽(tīng)到林鳥(niǎo)啼鳴，知道山嶺快睡醒了。她起身走到林下一堆干木垛旁，操起一把扁斧，開(kāi)始劈干柴。寧?kù)o的山野被喚醒了，天大亮的時(shí)候，被她劈好的干柴堆成了一座小山，當(dāng)太陽(yáng)溫柔的臉在山后剛露紅，她就去河邊打來(lái)一桶水，開(kāi)始動(dòng)手和面發(fā)面。 ?第二天中午，索額尼坐在木墩上，在幾塊磚搭成的簡(jiǎn)易爐灶上，為將到來(lái)的客人烤起了列巴。干柴火勢(shì)很旺，紅艷的火苗在灶縫兒和鐵鍋四周舞動(dòng)著，映得索額尼的臉紅彤彤的，兩鬢和鼻翼上的汗珠，閃閃爍爍，與爐火相映，鄂溫克老母親的臉上一片深情…… ?大興安嶺的炊煙，使鹿部落的真情，濃縮成一個(gè)個(gè)圓圓的列巴。這鄂溫克列巴的香味兒像夏日的陽(yáng)光，風(fēng)送遍野，群山彌漫，縈回于天地間。 ?六月末的天，芍藥花、百合花、金針花、藍(lán)尾鳶都開(kāi)了，大嶺變成了花海，白芍藥像連成片的浪花，百合像無(wú)數(shù)航行的紅帆，山野里縈回著盛夏的芬芳。 ?不知誰(shuí)走漏了風(fēng)聲，這天山間草叢中的銀蝴蝶、綠蝴蝶知道索額尼的馴鹿點(diǎn)要來(lái)客人了，就成群結(jié)隊(duì)地飛來(lái)。連聚在這片松林中的馴鹿們都感到驚奇，它們看到自己老主人的身前身后銀光閃閃，疑惑夏日哪里飄來(lái)的雪花…… ?這天，索額尼笑了，她看到這些作家們?cè)诤妥约汉嫌伴g歇的時(shí)候，都在大口嚼著自己為他們烤的列巴，她看到他們的年齡也都不小了，可他們的吃相個(gè)個(gè)都像孩子……（節(jié)選自《北京文學(xué)》2017年第2期）（1）請(qǐng)從語(yǔ)言的角度賞析文中第①段中的劃線句。 （2）第?段的環(huán)境描寫在文中起到了怎樣的作用。 （3）本文在敘事人稱上有何特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。 （4）文章以“母親的列巴”為題有何妙處？ 【答案】 （1）①運(yùn)用排比和聯(lián)想，突出了瑪麗婭索臉上的皺紋如山般高低起伏，深淺不一。②運(yùn)用比喻，把她的臉比作原野幽遠(yuǎn)的山路，田地醒目的犁痕，生動(dòng)地表現(xiàn)了她經(jīng)歷的滄桑與母性的美麗。③多用短句和駢句，“宛如”和“恰似”，“記錄”和“舉證”等等，使句式整齊，語(yǔ)言富有詩(shī)意。（2）①營(yíng)造了夢(mèng)幻自然的氛圍。②呼應(yīng)上文索額尼準(zhǔn)備和游客嘮嗑馴鹿的情節(jié)。③側(cè)面烘托了瑪麗婭索家族與自然和諧共存的生存狀態(tài)。④暗示主旨，表達(dá)了我對(duì)美麗自然的熱愛(ài)，以及對(duì)自然生命的敬畏。（3）①?gòu)臄⑹鋈朔Q上看，文章最大的特點(diǎn)在于不同的人稱之間轉(zhuǎn)化。②使用第一人稱敘述，我作為故事的見(jiàn)證者，使故事更加真實(shí)親切，寓情于事，便于抒發(fā)情感。③使用第三人稱敘述，方便展現(xiàn)瑪麗婭索豐富的內(nèi)心世界。④先用第一人稱采用大量篇幅敘寫看到的照片，為我去尋找老人作鋪墊，再自然引出瑪麗婭索，充分展現(xiàn)人物。（4）①母親既指“瑪麗婭索”老人身上體現(xiàn)出的母性光輝，也指鄂溫克草原對(duì)人類的滋養(yǎng)，暗示了主旨。②列巴是線索，貫穿全文，體現(xiàn)散文“形散神聚”的特點(diǎn)。③“列巴”是文化傳承的象征，“祖上傳下來(lái)的手藝”，表現(xiàn)了鄂溫克民族文化強(qiáng)大的生命力，深化了主題。④“列巴”是“維系生命和愛(ài)情的吉祥鳥(niǎo)”，是老人愛(ài)情的見(jiàn)證，也是生命延續(xù)的載體。 【解析】【分析】（1）“或橫于額頭，或環(huán)繞雙眼，或聚攏唇邊，”句式排比，“都讓我想到”為聯(lián)想，突出其皺紋如山川“高低起伏、深淺不一”；“宛如”句為比喻，“幽遠(yuǎn)的山路”，意味經(jīng)歷的多，“田地醒目的犁痕”，暗示是因?yàn)轲B(yǎng)育了兒女；“宛如深秋原野，山路彎曲幽遠(yuǎn)，恰似秋日田地，犁痕鮮明醒目”、“記錄著歲月人生，舉證著真誠(chéng)、美麗”為整句，和散句結(jié)合，使句式錯(cuò)落有致，語(yǔ)言優(yōu)美。 （2）文段描寫了瑪麗婭索老人的馴鹿牧放點(diǎn)，環(huán)境美麗，如夢(mèng)似幻，花朵絢爛，馴鹿悠然，給人和諧融洽之感。字里行間滲透著作者對(duì)大自然的熱愛(ài)與敬畏。結(jié)合上面的角度整合信息，答出答案。 （3）本文分別采用了第一人稱和第三人稱敘述內(nèi)容。①、⑩?為第一人稱，也就是作家自己；其余為第三人稱，也就是瑪麗婭索老人。使用第一人稱敘述，我作為故事的見(jiàn)證者，看見(jiàn)了照片，見(jiàn)識(shí)了美麗夢(mèng)幻的馴鹿牧放點(diǎn)，使故事更加真實(shí)親切，；使用第三人稱敘述，展現(xiàn)了瑪麗婭索豐富的內(nèi)心世界，及相關(guān)經(jīng)歷，從而使讀者更全面了解人物；二者結(jié)合，先用第一人稱采用大量篇幅敘寫看到的照片，為我去尋找老人作鋪墊，再自然引出瑪麗婭索，充分展現(xiàn)人物。 （4）題目為物象“母親的列巴”，具體涉及“母親”和“列巴”。結(jié)合內(nèi)容，“母親”平靜、親善、溫厚、奉獻(xiàn)，而“列巴”是滋養(yǎng)人的食物，母親給人們做列巴，體現(xiàn)出母性光輝，由此能聯(lián)系到鄂溫克草原對(duì)鄂溫克族人的滋養(yǎng)，暗示了主旨?！傲邪汀必灤┤?，是文章的線索，而且是“祖上傳下來(lái)的手藝”，是“維系生命和愛(ài)情的吉祥鳥(niǎo)”它哺育了一代代的鄂溫克人，既是文化傳承的象征，又是生命延續(xù)的載體。 故答案為：⑴①運(yùn)用排比和聯(lián)想，突出了瑪麗婭索臉上的皺紋如山般高低起伏，深淺不一。②運(yùn)用比喻，把她的臉比作原野幽遠(yuǎn)的山路，田地醒目的犁痕，生動(dòng)地表現(xiàn)了她經(jīng)歷的滄桑與母性的美麗。③多用短句和駢句，“宛如”和“恰似”，“記錄”和“舉證”等等，使句式整齊，語(yǔ)言富有詩(shī)意。 ⑵①營(yíng)造了夢(mèng)幻自然的氛圍。②呼應(yīng)上文索額尼準(zhǔn)備和游客嘮嗑馴鹿的情節(jié)。③側(cè)面烘托了瑪麗婭索家族與自然和諧共存的生存狀態(tài)。④暗示主旨，表達(dá)了我對(duì)美麗自然的熱愛(ài)，以及對(duì)自然生命的敬畏。 ⑶①?gòu)臄⑹鋈朔Q上看，文章最大的特點(diǎn)在于不同的人稱之間轉(zhuǎn)化。②使用第一人稱敘述，我作為故事的見(jiàn)證者，使故事更加真實(shí)親切，寓情于事，便于抒發(fā)情感。③使用第三人稱敘述，方便展現(xiàn)瑪麗婭索豐富的內(nèi)心世界。④先用第一人稱采用大量篇幅敘寫看到的照片，為我去尋找老人作鋪墊，再自然引出瑪麗婭索，充分展現(xiàn)人物。 ⑷①母親既指“瑪麗婭索”老人身上體現(xiàn)出的母性光輝，也指鄂溫克草原對(duì)人類的滋養(yǎng)，暗示了主旨。②列巴是線索，貫穿全文，體現(xiàn)散文“形散神聚”的特點(diǎn)。③“列巴”是文化傳承的象征，“祖上傳下來(lái)的手藝”，表現(xiàn)了鄂溫克民族文化強(qiáng)大的生命力，深化了主題。④“列巴”是“維系生命和愛(ài)情的吉祥鳥(niǎo)”，是老人愛(ài)情的見(jiàn)證，也是生命延續(xù)的載體?！军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查鑒賞文學(xué)作品語(yǔ)言的能力。鑒賞語(yǔ)言主要從表達(dá)技巧和表達(dá)效果兩個(gè)角度分析，一般分析修辭、句式特點(diǎn)等。 （2）本題考查文學(xué)作品環(huán)境描寫的作用。文段內(nèi)容為自然環(huán)境描寫，其作用可以從營(yíng)造氛圍、烘托形象、深化主旨及和其它情節(jié)的照應(yīng)角度考慮。 （3）本題考查表對(duì)達(dá)技巧中敘述角度的鑒賞。解答此類題目，考生要熟知各種人稱的好處。本文分別采用了第一人稱和第三人稱敘述內(nèi)容。 （4）本題考查分析題目的作用。解答時(shí)要結(jié)合文本細(xì)致分析，重點(diǎn)理解，準(zhǔn)確把握。散文閱讀文把握文章的結(jié)構(gòu)層次和作者的行文思路很重要，而作者的行文思路又是為一定的主旨服務(wù)的。因此把文章的各部分層次區(qū)分出來(lái)，把各部分的大意概括出來(lái)，然后連貫起來(lái)加以綜合概括，就能發(fā)現(xiàn)作者借以表達(dá)的思想、感情、態(tài)度。在此基礎(chǔ)上各題解答就容易得多了。5．閱讀下面的文字，完成各題。 所謂“被遺忘權(quán)”，即數(shù)據(jù)主體有權(quán)要求數(shù)據(jù)控制者永久刪除有關(guān)數(shù)據(jù)主體的個(gè)人數(shù)據(jù)，有權(quán)被互聯(lián)網(wǎng)遺忘，除非數(shù)據(jù)的保留有合法的理由，在大數(shù)據(jù)時(shí)代，數(shù)字化，廉價(jià)的存儲(chǔ)器，易于提取、全球覆蓋作為數(shù)字化記憶發(fā)展的四大驅(qū)動(dòng)力，改變了記憶的經(jīng)濟(jì)學(xué)，使得海量的數(shù)字化記憶不僅唾手可得，甚至比選擇性刪除所耗費(fèi)的成本更低，記憶和遺忘的平衡反轉(zhuǎn)，往事正像刺青一樣刻在我們的數(shù)字肌膚上；遺忘變得困難，而記憶卻成了常態(tài)，“被遺忘權(quán)”的出現(xiàn)，意在改變數(shù)據(jù)主體難以“被遺忘”的格局，對(duì)于數(shù)據(jù)主體對(duì)信息進(jìn)行自決控制的權(quán)利，并且有著更深的調(diào)節(jié)、修復(fù)大數(shù)據(jù)時(shí)代數(shù)字化記憶倫理的意義。 首先，“被遺忘權(quán)”不是消極地防御自己的隱私不受侵犯，而是主體能動(dòng)地控制個(gè)人的信息，并界定個(gè)人隱私的邊界，進(jìn)一步說(shuō)，是主體爭(zhēng)取主動(dòng)建構(gòu)個(gè)人數(shù)字化記憶與遺忘的權(quán)利，與純粹的“隱私權(quán)”不同，“被遺忘權(quán)”更是一項(xiàng)主動(dòng)性的權(quán)利，其權(quán)利主體可自主決定是否行使該項(xiàng)權(quán)利對(duì)網(wǎng)絡(luò)上已經(jīng)被公開(kāi)的有關(guān)個(gè)人信息進(jìn)行刪除，是數(shù)據(jù)主題對(duì)自己的個(gè)人信息所享有的排除他人非法使用的權(quán)利。 其次，在數(shù)據(jù)快速流轉(zhuǎn)且難以被遺忘的大數(shù)據(jù)時(shí)代，“被遺忘權(quán)”對(duì)調(diào)和人類記憶與以往的平衡具有重要的意義，如果在大數(shù)據(jù)時(shí)代不能“被遺忘”，那意味著人們?nèi)菀妆磺艚跀?shù)字化記憶的監(jiān)獄之中，不論是個(gè)人的遺忘還是社會(huì)的遺忘，在某種程度都是一種個(gè)人及社會(huì)修復(fù)和更新的機(jī)制，讓我們能夠從過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)中吸取教訓(xùn)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，想象未來(lái)，而不僅僅被過(guò)去的記憶所束縛。 最后，大數(shù)據(jù)技術(shù)加速了人的主體身份的“被數(shù)據(jù)化”，人成為數(shù)據(jù)的表征，個(gè)人生活的方方面面都在以數(shù)據(jù)的形式被記憶。大數(shù)據(jù)所建構(gòu)的主體身份會(huì)導(dǎo)致一種危險(xiǎn)，即“我是”與“我喜歡”變成了“你是”與“你將會(huì)喜歡”；大數(shù)據(jù)的力量可以利用信息去推動(dòng)、勸服、影響甚至限制我們的認(rèn)同。也就是說(shuō)，不是主體想把自身塑造成什么樣的人，而是客觀的數(shù)據(jù)來(lái)顯示主體是什么樣的人，技術(shù)過(guò)程和結(jié)果反而成為支配人、壓抑人的力量。進(jìn)一步說(shuō)，數(shù)字化記憶與認(rèn)同背后的核心問(wèn)題在于權(quán)力不由數(shù)據(jù)主體掌控，而是數(shù)據(jù)控制者選擇和構(gòu)建關(guān)于我們的數(shù)字化記憶，并塑造我們的認(rèn)同。這種大數(shù)據(jù)的分類系統(tǒng)并不是客觀中立的，而是指向特定的目的。因此，適度的、合理的遺忘，是對(duì)這種數(shù)字化記憶霸權(quán)的抵抗。（摘編自袁夢(mèng)倩《“被遺忘權(quán)”之爭(zhēng)：大數(shù)據(jù)時(shí)代的數(shù)字化記憶與隱私邊界》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ） A.由于數(shù)字化記憶的發(fā)展，記憶與遺忘的平衡發(fā)生了反轉(zhuǎn)，記憶變得更加容易。B.人的主體身份所以被數(shù)據(jù)化，是因?yàn)閭€(gè)人信息選擇性刪除所耗費(fèi)的成本太高。C.“被遺忘權(quán)”和“隱私權(quán)”的提出都是為了對(duì)抗大數(shù)據(jù)，不過(guò)前者更積極一些。D.我們要對(duì)抗數(shù)字化記憶霸權(quán)，就要成為數(shù)據(jù)控制者并構(gòu)建他人的數(shù)字化記憶。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ） A.大數(shù)據(jù)十大的個(gè)人留在網(wǎng)上的信息太多，如果沒(méi)有主動(dòng)權(quán)，就難以保護(hù)隱私。B.遺忘是個(gè)人和社會(huì)的一種修復(fù)和更新機(jī)制，是我們面對(duì)現(xiàn)實(shí)和想象未來(lái)的基礎(chǔ)。C.技術(shù)有支配和壓抑人的力量，這不僅影響個(gè)人隱私安全，而且影響整個(gè)社會(huì)。D.大數(shù)據(jù)的分類系統(tǒng)不是中立的，這將影響數(shù)據(jù)的客觀呈現(xiàn)，使用時(shí)應(yīng)有所辨析。（3）文章以數(shù)字化記憶帶來(lái)的威脅為立論的事實(shí)基礎(chǔ)，