20xx美學(xué)論文淺談音樂美學(xué)精選(編輯修改稿)
2025-03-30 05:31 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 。三、歡樂主義歡樂主義的音樂美學(xué)傾向在古代就巳出現(xiàn)。該傾向認為，音樂不能模仿任何東西，不能阻礙人 們的精神生活。音樂的旋律和節(jié)拍要素具有純方式的性質(zhì)，而音樂所給予人的快感，類似于烹調(diào)藝 術(shù)產(chǎn)品、吃飯和飲水帶來的快感。四、方式主義方式主義的美學(xué)觀點與歡樂主義是對立的。歡樂主義強調(diào)的是感性，而方式主義那么完全訴諸 于理性，但兩者都否認音樂內(nèi)容。(五）歡樂主義強調(diào)的是感性的享受方式主義的美學(xué)觀認同理性，把純粹而狹窄的職業(yè)性提到首位，將音樂外部世界和人類社會的現(xiàn)實生活、人類的情感等隔離起來。盡管以上理論的美學(xué)觀點各不一樣，但各派理論都同意音樂具有意義。自音樂產(chǎn)生以來,西方音樂以不同的審美思想、藝術(shù)風(fēng)格，以及相應(yīng)的體裁方式為標志，構(gòu)成了不同時期的流派和思潮。各個時期的流派對音樂的本質(zhì)和意義均有不同的理解，音樂是一種審美認識形態(tài)，它不僅為我們帶來審美的愉悅感，而且能夠起到調(diào)理情緒、凈化靈魂和熏陶化育的作用 在音樂藝術(shù)的大千世界里,各種美學(xué)標準和藝術(shù)需要造就了豐富多彩的風(fēng)格、類別、方式和體 裁,這一切都表達在浩瀚的音樂作品中，同時,還在隨時代的開展而變化、豐富和開展。因而，特別難用美學(xué)觀點來解釋音樂的全部本質(zhì)和意義。但是,各種理論觀點關(guān)于我們站在宏觀的角度上理解、 探究和把握音樂藝術(shù)的本質(zhì)，并在此根底上對不同的作品進展詳細的觀照和體驗,無疑具有重要意義。篇三：音樂美學(xué)論文淺論我國古代各個時期音樂美學(xué)的社會功能姓名：趙雅琪 學(xué)號：20091542 班級：漢語言文學(xué)0902 摘要：周訓(xùn)能用之,和樂如一。“移風(fēng)易俗，莫樂于安；安上治民，莫擅長禮?！?孔子提出“興”、“觀”、“群”、“怨”這組觀念，葉郎先生對這組觀念有提出新的看法，他認為：“一般認為，孔子在這里談的是詩的社會作用。但是假設(shè)單就“興”、“觀”、“群”、“怨”這組概念來說，我以為主要是對詩歌欣賞的美感心理特點的一種分析。荀子，著有《樂論》。荀子認為，“禮”和“樂”的社會作用與功能是相輔相成的。樂合同，禮別異。假設(shè)每個人都無限制得去追求本人的欲望，必將產(chǎn)生“爭”和“亂”。由于“樂”最終是表達“道”的，是“道”關(guān)于人的情感欲望的節(jié)制和標準。由此可見，在荀子看來，音樂所起的“和”的作用，首先作用于人的心靈，有了人心靈的凈化與“和”，才會有社會關(guān)系、社會秩序的“和”?！稑酚洝肥俏覈糯徊勘葦M系統(tǒng)的音樂美學(xué)著作?！稑酚洝氛J為，“樂者為同，禮者為異；同那么相親，異那么相敬?！稑酚洝氛J為，不但“樂”和“禮”互相浸透、互相補充，而且它們同“刑”、“政”也是相輔相成、不可別離的。有關(guān)音樂的功能作用主要集中在對所謂“淫聲”的闡述。各歌其所好，各詠其所為。而“太平由實非由聲”，那么否認了音樂社會功能的無限性。 關(guān)鍵字：音樂美學(xué) 社會功能 孔子 荀子 《樂記》 白居易 音樂美學(xué)從誕生開場，就浸透著人的認識思維與人的某種需要的欲望，正由于有了這種認識思維與需要的關(guān)系，才有了音樂起源的各種學(xué)說。盡管，人類早期的音樂活動需要的實際性遠遠大于審美的表現(xiàn)性，
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