服裝美學(xué)的意義探究論文(編輯修改稿)
2025-04-05 21:53 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 們的著裝風(fēng)格。魏晉南北朝時期，社會動蕩，玄學(xué)盛行，文人滿腹經(jīng)綸，身懷報國之志，卻無報國之門，這時期的文化含有憤世嫉俗、蔑視放蕩的意蘊(yùn)，表現(xiàn)在服裝上，就有了峨冠博帶、飄然如仙的風(fēng)骨，使人有宦海沉浮幾何、自我超脫為佳、悠然傲世為榮的感嘆。到了唐代政通人和、經(jīng)濟(jì)繁榮，文化事業(yè)全面發(fā)展，古長安成為東西方交流的中心，服飾上采取兼收并蓄，顯得儀態(tài)大方、雍容華貴，唐代流行的“時世妝”裝束，沖破了封建傳統(tǒng)束縛婦女的“衣不露體，笑不露齒，行不露面”的羈絆，使唐代服飾文化大放異彩。服裝美學(xué)作為人類文化的一部分，對于促進(jìn)人類進(jìn)步，進(jìn)行人類精神文明健康的教育，以達(dá)到人類共有的終極價值目標(biāo)，有著極其深遠(yuǎn)的社會意義，這是我們研究服裝美學(xué)的最終目的。服裝美學(xué)理論對于服裝藝術(shù)創(chuàng)作的影響極大。服裝藝術(shù)創(chuàng)作是指設(shè)計師在創(chuàng)作過程中所進(jìn)行的一系列思維活動的總稱，分為準(zhǔn)備階段、構(gòu)思階段、深化階段和定稿階段。在準(zhǔn)備階段和構(gòu)思階段中服裝美學(xué)知識將按照美的規(guī)律來確定你創(chuàng)作的藝術(shù)構(gòu)思和定位。在深化階段和定稿階段將引導(dǎo)創(chuàng)作符合形式美法則，并進(jìn)行有機(jī)、和諧的整體組合。服裝美學(xué)的修養(yǎng)也是獲得創(chuàng)作靈感的必要前提條件。設(shè)計的靈來自何處?來自眼鼻耳舌等器官感知的一切，其中最主要的是眼的觀察。可以看時裝報刊、看時裝表演、看櫥窗、看街頭的行人。也可以看風(fēng)景、看建筑、看舞劇、看畫展，乃至聽音樂、撫摸動物、聞花香。觀察這一切需要興趣，需要注意，需要方法，需要用美學(xué)的知識去注意、去尋找。只有這樣，才能發(fā)現(xiàn)美和產(chǎn)生創(chuàng)造的靈感。服裝美學(xué)是軟性技術(shù)，對設(shè)計創(chuàng)作的影響不是直接的，而是間接的。可以說，理論只有被消化為個人的具體思想，才會在實(shí)踐
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