服裝美學(xué)的意義探究論文(完整版)
【正文】 如此，這時(shí)的審美價(jià)值已經(jīng)超越了使用價(jià)值，成為消費(fèi)者的第一選擇。服飾做為一種符號(hào)和象征，可以表明你的身份、個(gè)性、氣質(zhì)、情緒和感覺，也可以反映你的追求、理想和情操。在準(zhǔn)備階段和構(gòu)思階段中服裝美學(xué)知識(shí)將按照美的規(guī)律來確定你創(chuàng)作的藝術(shù)構(gòu)思和定位。服裝美學(xué)是軟性技術(shù)，對(duì)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的影響不是直接的，而是間接的。我國(guó)的服裝史證明，服裝不僅是人外在護(hù)體、保暖、修飾之物，還是人內(nèi)在的社會(huì)文化內(nèi)涵，人的精神世界，人的品格、德性、素養(yǎng)的顯現(xiàn)，只有“內(nèi)”、“外”完美結(jié)合時(shí)，服裝才能與人的肉體和靈魂共同構(gòu)成完整的有機(jī)形象。服裝美學(xué)的發(fā)展深化了基礎(chǔ)美學(xué)，因?yàn)樗木唧w概念會(huì)使抽象概念得到更加詳盡的解釋，使得認(rèn)識(shí)更加精到。參考文獻(xiàn):[1][M].天津:天津社會(huì)科學(xué)院出版社，2001.[2][M].太原:山西教育出版社，2001.[3][N].中國(guó)稅務(wù)報(bào)，2000.。統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)必須產(chǎn)生某種功能，才可以被認(rèn)為是美的，這種功能就是主體形象質(zhì)量的提高，只強(qiáng)調(diào)服裝與人的關(guān)系，不突出這種關(guān)系產(chǎn)生的效果，和諧就沒有審美意義。服裝應(yīng)與人的體形相稱。服裝美學(xué)對(duì)學(xué)習(xí)者思維能力的培養(yǎng)與思維習(xí)慣的建立，比它所提供的現(xiàn)成的邏輯結(jié)論要重要得多。服裝美學(xué)的修養(yǎng)也是獲得創(chuàng)作靈感的必要前提條件。魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，玄學(xué)盛行，文人滿腹經(jīng)綸，身懷報(bào)國(guó)之志，卻無報(bào)國(guó)之門，這時(shí)期的文化含有憤世嫉俗、蔑視放蕩的意蘊(yùn)，表現(xiàn)在服裝上，就有了峨冠博帶、飄然如仙的風(fēng)骨，使人有宦海沉浮幾何、自我超脫為佳、悠然傲世為榮的感嘆。高技術(shù)含量的產(chǎn)品具有高附加值，高藝術(shù)美感的產(chǎn)品也具有誘人的市場(chǎng)，同樣的服裝材料經(jīng)過不同的藝術(shù)處理，
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