服裝美學(xué)的意義探究論文(已改無(wú)錯(cuò)字)
2025-04-05 21 本頁(yè)面
【正文】 中生根，才算徹底完成了理論的責(zé)任。服裝美學(xué)對(duì)學(xué)習(xí)者思維能力的培養(yǎng)與思維習(xí)慣的建立，比它所提供的現(xiàn)成的邏輯結(jié)論要重要得多。其傳授的是對(duì)服裝創(chuàng)作規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有服裝美學(xué)理論底氣，就沒(méi)有服裝藝術(shù)發(fā)展上的后勁。三、服裝美學(xué)的引導(dǎo)作用從根本上說(shuō)，服裝是功能性用品而不是觀賞性展品。服裝不能讓著裝者顯得暗淡失色，服裝與穿著者之間的內(nèi)外關(guān)系、陰陽(yáng)關(guān)系、美的轉(zhuǎn)化與映襯關(guān)系都要服從一個(gè)不容置疑的原則:服裝不僅是為了讓人的形象看上去變得完善，更要讓人確實(shí)從本質(zhì)上變得比以前完善。但大多數(shù)人是憑感覺(jué)或流行來(lái)選則著裝方式的，可感覺(jué)未必都是對(duì)的，流行的服裝未必都是優(yōu)秀和健康的，甚而會(huì)使人變得膚淺與庸俗起來(lái)。日本板倉(cāng)壽郎就指出“流行是受人們的非理性感情支配的”，“有時(shí)盡管是有害于健康的流行，但也制止不了，十八世紀(jì)歐洲婦女使用的緊身胸衣，恐怕就是其中的一個(gè)例子”。我國(guó)的服裝史證明，服裝不僅是人外在護(hù)體、保暖、修飾之物，還是人內(nèi)在的社會(huì)文化內(nèi)涵，人的精神世界，人的品格、德性、素養(yǎng)的顯現(xiàn)，只有“內(nèi)”、“外”完美結(jié)合時(shí)，服裝才能與人的肉體和靈魂共同構(gòu)成完整的有機(jī)形象。因此，服裝應(yīng)“與貌相宜”。服裝應(yīng)與人的體形相稱。服裝應(yīng)與人的性別年齡、文化素養(yǎng)、內(nèi)在氣質(zhì)、社會(huì)角色等相稱。服裝應(yīng)與一定社會(huì)歷史的時(shí)代風(fēng)尚和文化氛圍相稱。四、服裝美學(xué)的深化作用長(zhǎng)期以來(lái)，美學(xué)領(lǐng)域清淡之風(fēng)甚盛，美學(xué)家的著述是寫(xiě)給美學(xué)家看的，但對(duì)社會(huì)審美實(shí)踐觸動(dòng)太少，這樣研究審美現(xiàn)象時(shí)就有隔靴搔癢的感覺(jué)。服裝美學(xué)的研究可以在一定程度上扭轉(zhuǎn)這種局面。服裝美學(xué)的藝術(shù)實(shí)踐運(yùn)作使美學(xué)基礎(chǔ)理論更加具有實(shí)際意義，增加了認(rèn)識(shí)的可操作性，使它有了在實(shí)踐中
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