【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 是，原始社會(huì)的主要財(cái)產(chǎn)是由不同層次的共同體來共同支配的。這一過程大致是一個(gè)由大到小的過程，即先由部落到氏族或家庭群（具有同一血源關(guān)系的家庭組成的群體）再到家庭。個(gè)人財(cái)產(chǎn)形成于家庭財(cái)產(chǎn)的分割，繼承或家庭關(guān)系或結(jié)構(gòu)的改變（如個(gè)人財(cái)產(chǎn)制度的確立）。而在原始社會(huì)這些還沒有成為普遍現(xiàn)象。因此個(gè)人還沒能成為財(cái)產(chǎn)擁有主體。任何社會(huì)都有財(cái)產(chǎn)使用的規(guī)范，原始社會(huì)也不例外。這便是各個(gè)部族的習(xí)慣。因?yàn)?，原始的部落氏族是不斷分化的，這種不斷的分化產(chǎn)生出不同的或更低一層次的生活共同體，最小的生活共同體便是前面所說的家庭。這種分化通常是伴隨財(cái)產(chǎn)的分割和分配；當(dāng)家庭成為財(cái)產(chǎn)的主要擁有者時(shí)，必然要有有關(guān)財(cái)產(chǎn)占有，取得和利用的規(guī)范，同時(shí)要求有協(xié)調(diào)各共同體之間沖突的機(jī)構(gòu)。因此，私有財(cái)產(chǎn)的產(chǎn)生最終導(dǎo)致維護(hù)這種財(cái)產(chǎn)歸屬和利用的國(guó)家制度的產(chǎn)生。根據(jù)古美森道的論述，原始社會(huì)財(cái)產(chǎn)共有的基本含義是，它不能成為個(gè)人占有的對(duì)象。部落氏族或家庭群的財(cái)產(chǎn)不屬于任何人，其首領(lǐng)不是財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)人而只是管理人；真正的所有權(quán)人是部落，氏族或家庭群。這些生活共同體被認(rèn)為是永續(xù)存在的，首領(lǐng)的死亡并不發(fā)生財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)讓或繼承問題，財(cái)產(chǎn)主體還是原來的共同體。這種體制下的財(cái)產(chǎn)的特點(diǎn)是它的不可轉(zhuǎn)讓性。土地也可能分配于家庭或個(gè)人，但這只是組織耕種的一種方式。據(jù)此，財(cái)產(chǎn)為各個(gè)層次的共同體共同占有和利用構(gòu)成人類社會(huì)最早的財(cái)產(chǎn)利用制度。也許，正象一些史學(xué)家描述的，原始社會(huì)存在這塊地是你的，這棵樹是他的等諸如此類的劃分，存在幾個(gè)人同時(shí)圍獵動(dòng)物的歸屬原則，但還不能抽象出一個(gè)一般原則，將對(duì)物的占有賦予一種權(quán)利，一種排除他人自己獨(dú)享的權(quán)利；或者說，在原始社會(huì)，還沒有統(tǒng)一的國(guó)家機(jī)器，來維護(hù)原始人所占有的“財(cái)產(chǎn)”。因此，在原始社會(huì)產(chǎn)生了財(cái)產(chǎn)觀念，但對(duì)財(cái)產(chǎn)的維護(hù)靠的主要是，對(duì)財(cái)產(chǎn)的實(shí)際占有，保存和維護(hù)，靠的是自己的實(shí)力（這即所謂的自力救濟(jì)），而不是社會(huì)專門機(jī)關(guān)的力量。也正因此，原始社會(huì)的財(cái)產(chǎn)總體上是不穩(wěn)定的，人們對(duì)勞動(dòng)成果的享有是不安全的?？傊?，在國(guó)家產(chǎn)生之前，存在資源在不同生活群體之間的界劃的制度，但只有一種靠社會(huì)習(xí)慣維系的占有財(cái)產(chǎn)的事實(shí)。這種占有事實(shí)不是法律意義上的所有權(quán)。只有國(guó)家產(chǎn)生以后，那種事實(shí)上的占有關(guān)系才上升為國(guó)家意志，才出現(xiàn)法律意義的所有權(quán)。4．物權(quán)制度的社會(huì)作用4．1．物權(quán)制度與社會(huì)秩序人類共同生存和生活決定它必須存在起碼的社會(huì)秩序。Cairns說：“秩序是人類社會(huì)生活的必要條件，一個(gè)不存在某類秩序的社會(huì)是不可想象的 ?！鄙鐣?huì)活動(dòng)秩序的核心是財(cái)產(chǎn)利用秩序。因?yàn)槊總€(gè)社會(huì)共同體都需要解決如何利用共同的社會(huì)資源或財(cái)富以延續(xù)發(fā)展自身的問題。這即是要每個(gè)社會(huì)選擇和確立一個(gè)誰（個(gè)人，集體還是其他組織形式）和如何利用（享有什么性質(zhì)的權(quán)利等）財(cái)產(chǎn)的秩序。這一秩序通常是以權(quán)利制度設(shè)計(jì)為核心的；這便是以所有權(quán)為核心的財(cái)產(chǎn)利用權(quán)利體系。這一權(quán)利體系基本上是這樣一種結(jié)構(gòu)：一，分配或確認(rèn)社會(huì)主體可擁有的財(cái)產(chǎn)范圍；二，確認(rèn)這些主體擁有的權(quán)利和行使權(quán)利的一般規(guī)則；三，保護(hù)主體權(quán)利的行使和禁止或懲罰危害這一秩序的行為。這三類權(quán)利規(guī)范即物權(quán)法的基本內(nèi)容。通過這三種規(guī)范或權(quán)利安排，達(dá)到社會(huì)資源為社會(huì)主體共同有序利用的目的。由于物權(quán)體系是以所有權(quán)為核心的，我們以所有權(quán)為代表論述物權(quán)與社會(huì)秩序的作用。在這種意義上，所有權(quán)可謂是人類社會(huì)的第一秩序，它界定社會(huì)資源的歸屬，界定財(cái)富的歸屬，確定整個(gè)社會(huì)的資源利用秩序。如果從社會(huì)的各個(gè)層次上考察，所有權(quán)對(duì)一個(gè)社會(huì)生存、組織和發(fā)展的秩序的意義主要表現(xiàn)在以下三方面。（1）所有權(quán)是個(gè)人與個(gè)人之間爭(zhēng)奪資源的財(cái)富的秩序所有權(quán)首先界定個(gè)人與個(gè)人之間的財(cái)產(chǎn)范圍，賦予個(gè)人獨(dú)立享用和處分所享有的財(cái)產(chǎn)的自主權(quán)，因而保障個(gè)人免受其他人的奴役和剝削，保障個(gè)人平等和自由地生活。所有權(quán)并不保障每個(gè)人均等地獲得財(cái)富，但確保每個(gè)人安全地享有自己的財(cái)富。它告誡人們不要侵占他人所有的財(cái)產(chǎn)，而鼓勵(lì)人們通過合法的手段取得所有權(quán)。因此，所有權(quán)最重要的功能是定分止?fàn)?，建立個(gè)人利用社會(huì)資源的秩序，使人們爭(zhēng)奪社會(huì)財(cái)富的競(jìng)爭(zhēng)有序化。（2）所有權(quán)是社會(huì)組織聯(lián)結(jié)的紐帶個(gè)人是社會(huì)的基本元素，個(gè)人從主體資格上講是獨(dú)立的。但人類為了生存總是要結(jié)合成不同的社會(huì)組織體，從以血緣為紐帶的家庭，到其他以經(jīng)濟(jì)利益或合同為紐帶的合伙、公司等其他經(jīng)濟(jì)組織，便是實(shí)現(xiàn)各種目的的社會(huì)組織體。盡管這些組織的聯(lián)結(jié)紐帶不同，但有一個(gè)共同的特征是，缺少不了財(cái)產(chǎn)關(guān)系，特別是在企業(yè)組織中。例如在合伙組織，即被認(rèn)為是以每個(gè)合伙人出資組成的全體合伙人對(duì)合伙財(cái)產(chǎn)擁有共同所有權(quán)的組織。而公司形態(tài)的企業(yè)也是股東各自出資設(shè)立的。雖然公司財(cái)產(chǎn)歸公司所有，但股東對(duì)公司的收益和最終財(cái)產(chǎn)分配等卻擁有明確的“份額”。在這里，公司與股東之間、股東和股東之間的產(chǎn)權(quán)是明晰的。總之，如果說在家庭組織中，財(cái)產(chǎn)關(guān)系不是唯一紐帶，那么其他經(jīng)濟(jì)組織則是以清晰的所有權(quán)為基礎(chǔ)的，沒有所有權(quán)這一工具，社會(huì)中的單個(gè)主體很難聯(lián)結(jié)為具有共同目的的經(jīng)濟(jì)組織。（3）所有權(quán)維系著一個(gè)社會(huì)生存共同體的生存邊界每個(gè)人都是生活在社會(huì)共同體中，從自然村落、城鎮(zhèn)到國(guó)家，都是人類生活的各個(gè)層次的共同體。這種地域共同體的邊界往往也是依靠所有權(quán)界定的。在原始社會(huì)，只有固定的社會(huì)共同體（血緣為基礎(chǔ)的群體），而沒有固定的地域邊界。在血緣共同體轉(zhuǎn)向地域共同體，即國(guó)家產(chǎn)生后，固定的地域共同體不斷吸納變動(dòng)的人口；同時(shí)，在依靠某個(gè)君王的統(tǒng)治力量的舊時(shí)代，各國(guó)統(tǒng)治者為擴(kuò)展自己的領(lǐng)土，掠奪他國(guó)的資源而不斷地進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)和斗爭(zhēng)。近代民族主權(quán)概念產(chǎn)生以后，國(guó)家主權(quán)成為維系社會(huì)共同體范圍邊界的主要制度。現(xiàn)代國(guó)家基本上確立相互尊重領(lǐng)土主權(quán)的國(guó)際法原則。而國(guó)家主體概念中的領(lǐng)土主權(quán)，無非是一個(gè)國(guó)家相對(duì)于另一個(gè)國(guó)家的所有權(quán)，即意味著國(guó)家對(duì)其范圍以內(nèi)的領(lǐng)土和資源擁有絕對(duì)的支配權(quán)，排除他國(guó)的任何干涉。雖然這里的主權(quán)不是民法或私上的所有權(quán)，但仍然基于所有權(quán)這種界定社會(huì)共同體生存邊界、界定資源歸屬功能的原理。甚至我們可以認(rèn)為領(lǐng)土主權(quán)本質(zhì)上是從全民共同所有邊界以內(nèi)的國(guó)土資源抽象而來。因此，社會(huì)的首要秩序是維護(hù)個(gè)人、家庭和各類社會(huì)共同體活動(dòng)范圍的穩(wěn)定和安全，互不侵犯。這便所有權(quán)制度主要功能之一。4．2．物權(quán)與社會(huì)資源的流轉(zhuǎn)和利用法律不僅通過財(cái)產(chǎn)制度安排組織社