【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 作者指出政府解決這一問題的迫切性，強(qiáng)調(diào)黑人行動(dòng)的決心和力量。同時(shí)，作者也提醒黑人同胞要注意斗爭(zhēng)的策略和方式。因?yàn)槭墙M織游行的演講，所以重在鼓舞士氣，作者表達(dá)了黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)，以及對(duì)黑人同胞的深切希望。最后作者抒發(fā)了他作為一個(gè)黑人的夢(mèng)想與渴望，表達(dá)了對(duì)自由和平等的向往。“我有一個(gè)夢(mèng)想”，但文章在第17自然段才提出“我”的夢(mèng)想，那么，前１６個(gè)自然段在文中的作用是什么？能否刪去？從體裁上講，本文是一篇演講辭，演講辭首先要有針對(duì)性。馬丁路德金是美國(guó)黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，文章首先從黑人所面臨的現(xiàn)實(shí)談起，體現(xiàn)了演講的針對(duì)性和必要性，也正是由于有這樣的現(xiàn)實(shí)，作者才產(chǎn)生了那樣的夢(mèng)想，同時(shí)也暗示人們，只有推翻這樣的現(xiàn)實(shí)，才會(huì)使夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí)，所以前一部分必不可少，不能刪去，倘若刪去，會(huì)使后面的夢(mèng)想缺乏基礎(chǔ)，使文章顯得突兀，感召力和說服力大大下降。，文采斐然，其具有怎樣的藝術(shù)特色？這篇演講辭之所以感人，是因?yàn)樗柡で?。作者從“結(jié)束了束縛黑人的漫漫長(zhǎng)夜”的期待開始演講，到對(duì)黑人現(xiàn)狀的失望，到要求政府兌現(xiàn)諾言的義正詞嚴(yán)，再到“我有一個(gè)夢(mèng)想”的熱烈憧憬，其間無(wú)不充滿著作者悲憤而熱烈的情感。而作者的感情，也感染了讀者。作為一篇政治演講辭，本文情文并茂，語(yǔ)言流暢、優(yōu)雅而富有韻味。作者運(yùn)用多種修辭手法，語(yǔ)言富于形象性。運(yùn)用大量的比喻是這篇演講辭的一大特色，如“這一莊嚴(yán)宣言猶如燈塔的光芒，給千百萬(wàn)在那摧殘生命的不義之火中受煎熬的黑奴帶來了希望”，這里既有明喻，又有暗喻，形象地揭示了《解放黑奴宣言》的劃時(shí)代意義；又如文中的第４段，作者圍繞一個(gè)中心連續(xù)設(shè)喻，表現(xiàn)了政府許諾與現(xiàn)實(shí)之間的差距。文中多處運(yùn)用排比的修辭增強(qiáng)了氣勢(shì)，如10～13段，18～25段，26～27段，29～32段等大量運(yùn)用排比，氣勢(shì)磅礴，具有排山倒海之勢(shì)，產(chǎn)生一種強(qiáng)大的震撼力。，文中什么地方體現(xiàn)了他的和平主張？作者在講斗爭(zhēng)方式時(shí)，說：①“我們斗爭(zhēng)時(shí)必須永遠(yuǎn)舉止得體，紀(jì)律嚴(yán)明。我們不能容許我們的具有嶄新內(nèi)容的抗議蛻變?yōu)楸┝π袆?dòng)?！雹凇皥?jiān)持下去吧，要堅(jiān)決相信，忍受不應(yīng)得的痛苦是一種贖罪?！雹邸斑@個(gè)夢(mèng)想是深深扎根于美國(guó)的夢(mèng)想中的?！雹苓@次游行斗爭(zhēng)是為了實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的民主與和平，本身就體現(xiàn)著和平的思想。第四篇：我有一個(gè)夢(mèng)想江蘇省泗陽(yáng)中學(xué)高一語(yǔ)文組陶春程2008年7月6日我有一個(gè)夢(mèng)想馬丁路德金教學(xué)目標(biāo)：了解演講詞的特征。體會(huì)文中排比、比喻等修辭手法的運(yùn)用。體會(huì)全文激情飛揚(yáng)的語(yǔ)言特點(diǎn)。體悟馬丁路德金的那種生命不息、為民請(qǐng)命不止的崇高獻(xiàn)身精神。教學(xué)重難點(diǎn)：體會(huì)文中排比、比喻等修辭手法的運(yùn)用。體會(huì)全文激情飛揚(yáng)的語(yǔ)言特點(diǎn)。教學(xué)時(shí)數(shù)：1課時(shí)教學(xué)過程：一、導(dǎo)入人生在世，每個(gè)人都會(huì)有希望，有夢(mèng)想。那么，你又是怎樣詮釋自己的夢(mèng)想的呢？用文章，用詩(shī)，還是用歌聲？生：用歌聲。師：不愧是音樂班的，誰(shuí)為大家展示一下？一曲《從頭再來》充分詮釋了大家的夢(mèng)想。今天，我們一起來看看一位黑人斗士用什么樣的方式去詮釋他的夢(mèng)想的？一起走近馬丁路德金，一起用心去感受他的那一個(gè)偉大的夢(mèng)想。二、尋訪作者馬丁路德金，黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，他為民請(qǐng)命，四處奔走；他三次被捕而不改信念，終日辛苦而不知疲倦；他曾號(hào)召與5萬(wàn)黑人展開過抵制公共汽車運(yùn)動(dòng)；他曾率領(lǐng)25萬(wàn)黑人向林肯紀(jì)念堂自由進(jìn)軍；他曾把諾貝爾和平獎(jiǎng)金獻(xiàn)給了自由運(yùn)動(dòng)。正當(dāng)他殫精竭慮，為實(shí)現(xiàn)他偉大的夢(mèng)想而奔走呼吁時(shí)，1968年4月4日下午，一顆子彈奪去了他偉大的生命。子彈可以?shī)Z走他的生命，可帶不走他的夢(mèng)想。幾十年來，馬丁路德金的夢(mèng)想，傳遍了世界各地。三、探尋背景從16世紀(jì)中期開始，歐洲殖民者就開始擄掠非洲黑人，把他們販賣到美洲為奴，以彌補(bǔ)美洲勞動(dòng)力的不足。這種慘無(wú)人道的奴隸貿(mào)易持續(xù)了大約四百年。直到1783年，美國(guó)的建國(guó)者決定廢除奴隸貿(mào)易，但黑人的地位依然非常地下。南北戰(zhàn)爭(zhēng)之后，當(dāng)時(shí)的總統(tǒng)林肯簽署了《解放黑奴宣言》，奴隸終于在法律上獲得了自由。但一百多年后，20世紀(jì)50到60年代的美國(guó)，種族歧視和種族壓迫現(xiàn)象仍然十分嚴(yán)重。美國(guó)黑人仍然是下等公民，掙扎在社會(huì)的底層，生活貧困，受不到良好的教育，不能進(jìn)入各級(jí)各類高層機(jī)構(gòu)，不能參加投票和選舉，不能像白人一樣享受人格自由和活動(dòng)自由。在南方的許多州，黑人不能在白人開的餐館就餐，許多公共場(chǎng)所掛著“僅供白人使用”的牌子，甚至在公共汽車上黑人也只能坐在后車廂，車的中部雖然允許黑人坐，但有白人上車，黑人必須給白人讓座。正是在這種情況下，美國(guó)黑人發(fā)起了浩大的民權(quán)運(yùn)動(dòng)，馬丁路德金就是其中最杰出的領(lǐng)袖。他曾在南方21個(gè)城市組織集會(huì)，發(fā)動(dòng)黑人爭(zhēng)取公民權(quán)利。1963年8月28日，在華盛頓特區(qū)一次25萬(wàn)人的集會(huì)上，他發(fā)表了這次舉世聞名的演講。四、分析課文馬丁路德金的夢(mèng)想到底是什么？請(qǐng)同學(xué)們從課文中找出原話，并且用聲音詮釋出來。生：朗誦18－26節(jié)(請(qǐng)幾位同學(xué)進(jìn)行朗誦對(duì)比，看看誰(shuí)能更好的詮釋出馬丁路德金的堅(jiān)強(qiáng)意志和偉大的夢(mèng)想)師點(diǎn)撥：因?yàn)槭菈?mèng)想，所以要舒緩自如；因?yàn)槲阌怪靡?，所以又要擲地有聲，語(yǔ)調(diào)由舒緩漸進(jìn)到急迫，由低吟漸進(jìn)到高歌。馬丁路德金用較長(zhǎng)的篇幅傳導(dǎo)了他的夢(mèng)想，文辭之美無(wú)與倫比。如果，我們剝離了這段文字華美的外衣，馬丁路德金夢(mèng)想的實(shí)質(zhì)內(nèi)容是什么？明確：自由、平等、正義據(jù)說，偉大的愛情詩(shī)是在失戀后寫成的，偉大的愛國(guó)詩(shī)是在流亡異國(guó)時(shí)寫成的，那么馬丁路德金的平等自由夢(mèng)又是在怎樣的背景中生成的呢？請(qǐng)一位同學(xué)讀課文的第3節(jié)，注意要讀出一種控訴，一種憤怒，一種詛咒。討論——總結(jié)、明確：駭人聽聞那么，馬丁路德金又要用什么方式來實(shí)現(xiàn)他的夢(mèng)想呢？請(qǐng)一位同學(xué)讀課文的第9節(jié)明確：和平抗?fàn)?，團(tuán)結(jié)白人在了解文章內(nèi)容之后，我想請(qǐng)同學(xué)用一句話概括馬丁路德金的夢(mèng)想（這一句話包括產(chǎn)生夢(mèng)想的背景、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的方式以及夢(mèng)想的內(nèi)容）明確：在駭人聽聞的現(xiàn)實(shí)面前，我們要團(tuán)結(jié)白人，以和平的方式，毫不退縮地爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)自由、平等和正義這一夢(mèng)想。五、分析語(yǔ)言本文語(yǔ)言優(yōu)美無(wú)與倫比，大家想一想，如果馬丁路德金用蹩腳政客的言辭去傳達(dá)他的理念：我們要公平、我們要正義，你