美學(xué)論文淺談音樂美學(xué)精選三篇(編輯修改稿)
2024-12-07 01:29 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 類社會不斷發(fā)展和成熟的標(biāo)志。由此看來，探討音樂美學(xué)的歷史本質(zhì)，已歷史存在為依據(jù)，客觀的研究和分析它的特殊存在和意義。據(jù)有關(guān)史料顯示，我國先秦時期的人們，已經(jīng)初步具有了相對成熟的音樂社會觀念?！秶Z 鄭語》記載：“公曰 : “周其弊乎?”對曰：“殆于必弊者也?！薄短┱堋吩唬骸懊裰?，天必從之……周訓(xùn)能用之 , 和樂如一。夫如是，和之至也。于是乎，先王聘后于異姓，求財(cái)于有方，擇臣取諫工而講以多物，務(wù)和同也。聲一無聽，物一無文，味一無果，無一物講……得乎?。 ” 史伯的觀點(diǎn)有三個方面值得注意： 第一， 天、人關(guān)系。這是一種“天人合一”觀念，“天”仍有意志，但已不再凌駕于人，因而少了人格神的色彩，具有客觀規(guī)律的意義。第二，客觀規(guī)律是“和實(shí)生物，同則不斷”。即“以他平他”，異類相雜，才能產(chǎn)生新的事物，并使之繁衍不息?！耙酝酝?，同類相加，則只有量的增多， 而不可能產(chǎn)生新的事物， 事物也就不可能繼續(xù)發(fā)展?！ 〉谌^“以他平他”，異類相雜最基本的就是“以土與金、木、水、火雜”，萬事萬物都是由這五種事物構(gòu)成，音樂也不例外。另外，史伯從他的哲學(xué)觀點(diǎn)特別是政治觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為音樂的作用在于“聰”周王之耳， 即培養(yǎng)周王聽取臣下不同意見的品德， 而能妥善處理一切矛盾，達(dá)到“和樂如一”的“和之至”的境地，維護(hù)周王的統(tǒng)治。在史伯看來， 不僅音樂的形式和內(nèi)容， 而且音樂的作用都在于 “和” ，”和”是真、善、美的統(tǒng)一。 孔子提出“興”、“觀”、“群”、“怨”這組觀念，并不是獨(dú)立的、互不干涉的，而是相互緊密聯(lián)系在一起的。葉郎先生對這組觀念有提出新的看法，他認(rèn)為： “一般認(rèn)為，孔子在這里談的是詩的社會作用。如果從孔子的整段話來看，這樣說自然沒有錯。但是如果單就“興”、“觀”、“群”、“怨”這組概念來說，我以為主要是對詩歌欣賞的美感心理特點(diǎn)的一種分析。 孔子關(guān)于詩的社會作用的理論，就是建立在他對美感心理特點(diǎn)的這一分析的基礎(chǔ)上的。 ” 他進(jìn)一步認(rèn)為： “在孔子看來，美感活動不單純是認(rèn)識活動，它同時包含理性的內(nèi)容。 美感活動不單純是認(rèn)識活動，它同時是情感活動。美感活動不單純是被動的接受， 它同時是主動的抒發(fā)。 美感活動不單純是的人的活動，她在本質(zhì)上是社會性的活動。這樣來理解美感活動，是比較全面的，因而也是比較客觀的，比較深刻的。 荀子認(rèn)為， “樂合同” 主要是通過音樂以影響人的情感而起作用。人的“性”是天生的，“性”能產(chǎn)生好惡喜怒哀樂之情。如果每個人都無限制得去追求自己的欲望，必將產(chǎn)生“爭”和“亂”。因而必須通過音樂對人的情感欲望加以節(jié)制和規(guī)范。 因?yàn)椤皹贰?最終是體現(xiàn)“道”的， 是“道” 對于人的情感欲望的節(jié)制和規(guī)范。 荀子說： “樂者樂也。君子樂得其道，小人樂得其欲。以道制欲，則樂而不亂。以欲忘道，則惑而不樂。故樂者，所以道樂也。金石絲竹，所以道德也。樂行而民鄉(xiāng)方矣。故樂者，治人之盛者也?！避髯舆€認(rèn)為：“社會效果的正與負(fù)，在于音樂內(nèi)容的正與反?！睆?qiáng)調(diào)了音樂功能對人的心靈的影響作用?！胺布槁暩腥硕鏆鈶?yīng)之，逆氣成象而亂生焉。正聲感人而順氣應(yīng)之，順其成像而治生焉。”正聲引起“順氣”，對社會的影響是“治”奸聲引起“逆氣”，對社會的影響是“亂” 。美學(xué)論文淺談音樂美學(xué)(三) 論述了作者對人的情感， 理智， 藝術(shù)， 音樂和美的認(rèn)識和對人類社會發(fā)展的意義的認(rèn)識。通過分析情感，理智，藝術(shù)，音樂和美的關(guān)系及其社會價值，得出了情感決定理智的實(shí)踐對象，而理智的精確分析又反饋于情感。 就個人來說“美”是人認(rèn)識世界的原則和改造世界的方向。 就社會來說 “審美” 體現(xiàn)了社會的現(xiàn)狀也決定了社會的發(fā)展方向。 音樂美的本質(zhì)在于音樂傳遞了美。 創(chuàng)造力來源于對廣義藝術(shù)的感知等結(jié)論?！ ￡P(guān)鍵詞： 音樂美學(xué)，廣義藝術(shù)，美，情感，理智，創(chuàng)造力 一、情感與理智 1. 情感 情感是態(tài)度這一整體中的一部分， 它與態(tài)度中的內(nèi)向感受、 意向具有協(xié)調(diào)一致性， 是態(tài)度在生理上一種較復(fù)雜而又穩(wěn)定的生理評價和體驗(yàn)。情感包括道德感和價值感兩個方面，具體表現(xiàn)為愛情、幸福、仇恨、厭惡、美感等等?！缎睦韺W(xué)大辭典》 中認(rèn)為： “情感是人對客觀事物是否滿足自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)”。同時一般的普通心理學(xué)課程中還認(rèn)為：“情緒和情感都是人對客觀事物所持的態(tài)度體驗(yàn)， 只是情緒更傾向于個體基本需求欲望上的態(tài)度體驗(yàn)， 而情感則更傾向于社會需求欲望上的態(tài)度體驗(yàn)”。概括而言，情感的重要作用主要表現(xiàn)在四個方面： 情感是人適應(yīng)生存的心理工具， 能激發(fā)心理活動和行為的動機(jī)， 是心理活動的組織者， 也是人際通信交流的重要手段。 2. 理智 理智， 一種人類的心智能力。 它被認(rèn)為是一種思考、 計(jì)算、 衡量、推理與邏輯的能力， 通常被當(dāng)成形容詞來使用。 當(dāng)我們說一個人是理智的， 代表他的行為都是經(jīng)過思考， 考慮過對錯、 前因后果， 有道理，合乎邏輯的。具備這樣能力的人，我們會說他是理性的。與理性相對的心智能力，為直覺、感覺、情緒等，這些都是不經(jīng)過仔細(xì)計(jì)算與推理，由內(nèi)在沖動引導(dǎo)，進(jìn)行決策的能力?？梢娎碇堑淖饔迷谟谑谷四軌蚓_， 準(zhǔn)確， 客觀的認(rèn)識世界和改造世界?！ ?. 情感和理智的關(guān)系 情感與理智的關(guān)系概括來說就是情感告訴理智要做什么， 理智則結(jié)合實(shí)際情況， 對情感要求進(jìn)行分析和判斷， 并精確的指導(dǎo)人
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