【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 昏，都可以成為人們的審美對(duì)象。?山水之美?地質(zhì)地貌的變化所形成的山山水水，各有各的風(fēng)姿。在我國(guó)遼闊的大地上，有著眾多的山水勝景。生物之美?天地山水之間，有著五彩繽紛的植物與姿態(tài)各異的動(dòng)物，第三節(jié)自然美在美育上的意義?自然界的美是自然的、純粹的美，是不帶任何功利色彩的，我們?cè)趯?duì)自然美景的欣賞中，靈魂可以得到陶冶凈化，身心可以得到哪怕是暫時(shí)的自由。這對(duì)健康人性的培育是非常重要的。第八章形式美第1節(jié) 形式美的形式因素及其特點(diǎn)形式美的形式因素：1.色、線、質(zhì)?色、線是指作用于人的視覺(jué)器官的形式因素。質(zhì)即材質(zhì)，可以作用于人的視覺(jué)器官，也可作用于人的觸覺(jué)器官。色彩會(huì)引發(fā)人的各種心理效應(yīng)或情感反應(yīng)色彩的心理效應(yīng)與其特有的象征意義的產(chǎn)生，有生理的基礎(chǔ)?因此人們生而對(duì)某種色彩有好惡或?qū)δ撤N單純的色彩產(chǎn)生特定的情感反應(yīng)，這是客觀存在的事實(shí)。?但另一方面，色彩與情感的聯(lián)系及其象征意義還有人們長(zhǎng)期的生活實(shí)踐和環(huán)境的影響的原因線是點(diǎn)移動(dòng)的軌跡?線主要分為直線、曲線和折線三大類(lèi)，它們產(chǎn)生不同的心理效應(yīng)。?一般來(lái)說(shuō)，直線表示力量、穩(wěn)定、生氣，有剛強(qiáng)感；曲線表示優(yōu)美、柔和，有運(yùn)動(dòng)感；折線表示轉(zhuǎn)折、突然，有斷續(xù)感。2．聲音?聲音是作用于人的聽(tīng)覺(jué)器官的形式因素。?包括旋律、節(jié)奏、調(diào)式、調(diào)性、和聲、復(fù)調(diào)、曲式等要素，總稱(chēng)為音樂(lè)語(yǔ)言。3．味道、氣味?味道和氣味是作用于人的味覺(jué)器官與嗅覺(jué)器官的形式因素。第2節(jié) 形式美的主要法則1．單純齊一?也叫整齊一律，這是最簡(jiǎn)單的形式美。?在單純中見(jiàn)不到明顯的差異和對(duì)立的因素。如色彩的某一單色，蔚藍(lán)的天空齊一是一種整齊的美重復(fù)也屬于“整齊”的范疇2．對(duì)稱(chēng)均衡?對(duì)稱(chēng)是以一條線為中軸，左右兩側(cè)相等?？梢哉f(shuō)，對(duì)稱(chēng)是世界中最常見(jiàn)的現(xiàn)象。3．調(diào)和對(duì)比?調(diào)和與對(duì)比反映了矛盾的兩種狀態(tài)。調(diào)和是在差異中趨向于“同”，對(duì)比是在差異中傾向于“異”。4．比例?比例指一件事物整體與局部以及局部與局部之間的關(guān)系。?黃金分割的比例最早由古希臘的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派提出。5．節(jié)奏韻律?指運(yùn)動(dòng)過(guò)程中有秩序的連續(xù)。?節(jié)奏是簡(jiǎn)單的重復(fù)，韻律則是按規(guī)律變化的重復(fù)。節(jié)奏和韻律有相同又有不同，節(jié)奏是簡(jiǎn)單的韻律，韻律是節(jié)奏的豐富6．多樣統(tǒng)一?這是形式美法則的高級(jí)形式，也叫和諧第九章藝術(shù)美第一節(jié)什么是藝術(shù)中的審美創(chuàng)造?藝術(shù)中的審美創(chuàng)造，概括地說(shuō)，是指人類(lèi)通過(guò)藝術(shù)有意識(shí)有目的的創(chuàng)造審美價(jià)值的活動(dòng)。?藝術(shù)中的審美創(chuàng)造，不同于一般物質(zhì)生產(chǎn)中的審美創(chuàng)造。在人類(lèi)的藝術(shù)生產(chǎn)中，審美是具有獨(dú)立的本質(zhì)的意義第二節(jié)藝術(shù)中審美素質(zhì)的生成藝術(shù)中的美，來(lái)源生活中的美，是生活中的美在藝術(shù)家頭腦中反映的產(chǎn)物。這是從哲學(xué)認(rèn)識(shí)論層次對(duì)審美創(chuàng)造所作的規(guī)定。?藝術(shù)的審美素質(zhì)，并不是可以靠藝術(shù)家的“如實(shí)反映”隨手獲得的。它是藝術(shù)家艱苦、復(fù)雜的審美創(chuàng)造的產(chǎn)物，是藝術(shù)家全部審美經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。第三節(jié)藝術(shù)中審美形式的創(chuàng)造?所謂藝術(shù)中的審美創(chuàng)造，實(shí)際上也就是審美形式的創(chuàng)造。?對(duì)于藝術(shù)來(lái)說(shuō)，藝術(shù)的審美形式就是審美經(jīng)驗(yàn)的存在形式，它表現(xiàn)為一種審美經(jīng)驗(yàn)的“結(jié)構(gòu)”依靠這種結(jié)構(gòu)；依靠這種結(jié)構(gòu)，藝術(shù)家的那種朦朧的、飄忽不定的、難以捉摸的情感體驗(yàn)被固定為可以名狀的、可以傳達(dá)的情感模式。?藝術(shù)的審美形式與邏輯形式是不同的。邏輯形式的建構(gòu)并不需要借助自然物質(zhì)材料（質(zhì)料），而藝術(shù)的審美形式必須借助某種物質(zhì)材料才能實(shí)現(xiàn)自身。質(zhì)料是審美形式賴(lài)以產(chǎn)生的必要條件。?藝術(shù)中的審美形式，實(shí)際上由兩方面的成分構(gòu)成，即來(lái)自審美經(jīng)驗(yàn)的意義或意蘊(yùn)，包括經(jīng)驗(yàn)中的對(duì)象（審美意象），以及來(lái)自自然界的感性物質(zhì)材料。這兩方面的融合、統(tǒng)一，就產(chǎn)生了審美的形式世界。第十章意象、意境、傳神第一節(jié)意象?在中國(guó)古典美學(xué)中，“意象”是一個(gè)標(biāo)示藝術(shù)本體的概念?！耙庀蟆边@個(gè)詞最早的源頭可以追溯到《易傳》。?在《易傳》中，由兩個(gè)涉及到“意象”這一范疇的命題：一是“立象以盡意”；二是“觀物取象”?《易傳》中的這兩個(gè)命題成為了“意象”這個(gè)美學(xué)范疇的發(fā)端。?劉勰從藝術(shù)構(gòu)思的角度，提出了“意象”這個(gè)范疇，這是“意象”作為美學(xué)范疇第一次出現(xiàn)。?在中國(guó)古典美學(xué)看來(lái)，“詩(shī)”（藝術(shù)）的本體是“意象”。?中國(guó)古典美學(xué)認(rèn)為，“情”、“景”的統(tǒng)一乃是審美意象的基本結(jié)構(gòu)。第二節(jié)意境?“意境”是“意象”的升華，它是中國(guó)古典美學(xué)的最高范疇。?“意境”又稱(chēng)“境界”，或者說(shuō)“境”?！耙饩场被颉熬辰纭弊鳛橐粋€(gè)美學(xué)范疇，大約形成于唐代。?“意境”是“意象”，但并不是任何“意象”都是“意境”，“意境”的內(nèi)涵大于“意象”，“意境”的外延小于“意象”。?聯(lián)系老子、莊子的哲學(xué)和美學(xué)來(lái)理解“意境”的特殊規(guī)定性：?老子哲學(xué)中有兩個(gè)基本思想對(duì)中國(guó)古典美學(xué)后來(lái)的發(fā)展影響很大：?第一，“道”是宇宙萬(wàn)物的本體和生命，對(duì)于一切具體物的觀照最后都應(yīng)該進(jìn)到對(duì)“道”的觀照?第二，“道”是“無(wú)”和“有”、“虛”和“實(shí)”的統(tǒng)一，“道”包含“象”，產(chǎn)生“象”?莊子的這個(gè)寓言，實(shí)際上包含了兩層意思：?第一、就表現(xiàn)“道”來(lái)說(shuō)，形象比言辯（概念、邏輯）更優(yōu)越；?第二，但這個(gè)形象并不單是有形的形象（“離朱”），而是有形和無(wú)形相結(jié)合的形象（“象罔”）。到了唐代，“境”作為美學(xué)范疇出現(xiàn)了。這就是意境說(shuō)誕生的標(biāo)志?！熬场笔菍?duì)于在時(shí)間和空間上有限的“象”的突破。?所謂“意境”，實(shí)際上就是超越具體的、有限的物象、時(shí)間、場(chǎng)景，進(jìn)入無(wú)限的時(shí)間和空間，從而對(duì)整個(gè)人生、歷史、宇宙獲得一種哲理性的感受和領(lǐng)悟。中國(guó)古典園林在美學(xué)上的最大特點(diǎn)也是重視意境的創(chuàng)造第二節(jié)傳神?傳神也是中國(guó)古代藝術(shù)美的一個(gè)特征。?東晉顧愷之提出“以形寫(xiě)神”，就是通過(guò)人物的外部感性特征去表現(xiàn)人的內(nèi)在精神。第十一章藝術(shù)的分類(lèi)及各類(lèi)藝術(shù)的審美特征第一節(jié)藝術(shù)的美學(xué)分類(lèi)原則?18世紀(jì)德國(guó)啟蒙思想家萊辛提出詩(shī)與畫(huà)的界限問(wèn)題。?在名著《拉奧孔》中，他指出詩(shī)與畫(huà)的界限主要有三點(diǎn)：?第一、媒介不同。畫(huà)以顏色和線條為媒介，這是在空間中并列，鋪在一個(gè)平面上的；詩(shī)以語(yǔ)言為媒介，言發(fā)為聲，這是在時(shí)間中先后承接、直線流動(dòng)的。?第二、題材不同。畫(huà)適宜于寫(xiě)空間并列的、靜止的物體，詩(shī)更適宜于寫(xiě)時(shí)間中先后承接的動(dòng)作。?第三，感受的途徑不同。畫(huà)要用眼睛來(lái)看，適宜于感受靜止的物體；詩(shī)要用耳朵來(lái)聽(tīng)，只能在時(shí)間的一點(diǎn)上聽(tīng)到聲音之流的某一點(diǎn)，不易產(chǎn)生完整印象，而只適宜于感受動(dòng)作的敘述。?到了19世紀(jì)，黑格爾提出了一種獨(dú)特的藝術(shù)分類(lèi)理論。他根據(jù)理念內(nèi)容和感性形式相統(tǒng)一的原則，對(duì)各類(lèi)藝術(shù)按歷史的、邏輯的順序作了分類(lèi)。他把藝術(shù)分為三種類(lèi)型：即象征型、古典型、浪漫型?最初的藝術(shù)是象征型。在這個(gè)階段，人對(duì)理念的認(rèn)識(shí)還是朦朧的、模糊的、抽象的，還找不到正確的藝術(shù)表達(dá)方式，只能借客觀事物的物質(zhì)性外形來(lái)象征和暗示。?古典型藝術(shù)克服了象征型藝術(shù)的缺陷，達(dá)到了形象和意義，形式和內(nèi)容的完全吻合，高度統(tǒng)一，表現(xiàn)為靜穆和悅的美，成為了真正的藝術(shù)，最完美的藝術(shù)。古典型藝術(shù)的典型代表是古希臘的雕塑，這是藝術(shù)按必然律發(fā)展成熟的標(biāo)志。?浪漫型藝術(shù)打破了古典型藝術(shù)的形式和內(nèi)容的完全吻合，在較高階段又回到了象征型藝術(shù)的內(nèi)容和形式的失調(diào)，如果說(shuō)象征型藝術(shù)是物質(zhì)壓倒精神，那么浪漫型藝術(shù)是精神壓倒物質(zhì)。它以主體的內(nèi)心世界為內(nèi)容，并訴諸于這種內(nèi)心生活。浪漫型藝術(shù)的典型代表是根源于中世紀(jì)的近代歐洲的基督教藝術(shù)。?這種藝術(shù)的突出特點(diǎn)是表現(xiàn)自我的主觀性，尤其是內(nèi)心方面的沖突。在藝術(shù)風(fēng)格上，它追求的不是古典的美，它可以把現(xiàn)前的東西照實(shí)反映出來(lái)，也可以歪曲外在世界，把它弄得顛倒錯(cuò)亂，怪誕離奇”。浪漫型藝術(shù)：?第一類(lèi)是從藝術(shù)的存在方式進(jìn)行分類(lèi)，分為空間藝術(shù)（建筑、繪畫(huà)、雕塑等）、時(shí)間藝術(shù)（音樂(lè)、文學(xué)等）與時(shí)空綜合藝術(shù)（戲劇、電影等）；?第二類(lèi)是從藝術(shù)的運(yùn)動(dòng)方式進(jìn)行分類(lèi)，分為靜態(tài)藝術(shù)（建筑、繪畫(huà)、雕塑）、動(dòng)態(tài)藝術(shù)（音樂(lè)、戲劇、電影）與動(dòng)靜結(jié)合藝術(shù)（文學(xué)）；?第三類(lèi)是按主體對(duì)對(duì)象的感覺(jué)方式進(jìn)行分類(lèi)，分為視覺(jué)藝術(shù)（建筑、雕塑、繪畫(huà)）、聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)（音樂(lè)）、視聽(tīng)綜合藝術(shù)（戲劇、電影）與想象藝術(shù)（文學(xué)）；?第四類(lèi)是按藝術(shù)的內(nèi)容特征進(jìn)行分類(lèi)，分為再現(xiàn)藝術(shù)（繪畫(huà)、雕塑、小說(shuō)、電影）與表現(xiàn)藝術(shù)（音樂(lè)、建筑、詩(shī)歌、舞蹈）等。?空間藝術(shù)（視覺(jué)藝術(shù)）：表現(xiàn)性空間藝術(shù)和再現(xiàn)性空間藝術(shù)；?時(shí)間藝術(shù)（聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)）：表現(xiàn)性藝術(shù)；?時(shí)空綜合藝術(shù)（視聽(tīng)藝術(shù)）：表現(xiàn)再現(xiàn)綜合藝術(shù)；?語(yǔ)言藝術(shù)（想象藝術(shù)）：語(yǔ)言藝術(shù)有其特殊性，當(dāng)另列一類(lèi)。第二節(jié)各類(lèi)藝術(shù)的審美特征一、空間藝術(shù)的審美特征?空間藝術(shù)，是指以空間為存在方式、并訴諸視覺(jué)的藝術(shù)種類(lèi)。?空間藝術(shù)又可劃分為兩大類(lèi)：即表現(xiàn)性空間藝術(shù)和再現(xiàn)性空間藝術(shù)。?表現(xiàn)性空間藝術(shù)?表現(xiàn)性空間藝術(shù)通常稱(chēng)為實(shí)用藝術(shù)，包括工藝、書(shū)法、建筑、裝飾等等。這類(lèi)藝術(shù)并不模擬或再現(xiàn)客觀對(duì)象，而主要是表現(xiàn)藝術(shù)家主體的某種抽象的情調(diào)意味或觀念。?再現(xiàn)性空間藝術(shù)?再現(xiàn)性空間藝術(shù)，通常稱(chēng)之為造型藝術(shù)，包括繪畫(huà)、雕塑、攝影藝術(shù)等等。這類(lèi)藝術(shù)主要是以再現(xiàn)某種客觀對(duì)象或事件為其基本特征。二、時(shí)間藝術(shù)的審美特征?時(shí)間藝術(shù)，是指以時(shí)間為存在方式、并訴諸聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)種類(lèi)，一般專(zhuān)指音樂(lè)藝術(shù)。音樂(lè)，屬于時(shí)間藝術(shù)，但又是表現(xiàn)性時(shí)間藝術(shù)，因此，通常又稱(chēng)之為表情藝術(shù)。三、時(shí)間—空間藝術(shù)的審美特征?時(shí)空藝術(shù)，是指以時(shí)間和空間為存在方式、并訴諸視聽(tīng)感官的藝術(shù)種類(lèi)，包