美學(xué)原理04_自然美(編輯修改稿)
2025-02-14 19:51 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 銀山玉樹，恍如身在瑤臺。江中往來小艇，縱橫掀播，如浪卷殘葉，名利之心，至此一冷。 ” 諧趣園 雪景 四、自然美的發(fā)現(xiàn) ? 自然美的發(fā)現(xiàn)有一個過程。 ? 古希臘關(guān)注的是人的美、形體的美。 ? 美在漫長的中世紀(jì)中，被基督教所壓制。 ? 人與自然的發(fā)現(xiàn)是文藝復(fù)興的主題。 ? 西方對自然美的欣賞比中國要晚得多，大概晚一千三四百年。西方的風(fēng)景畫始于文藝復(fù)興時期，自然詩起于 18世紀(jì)末浪漫主義運(yùn)動時期。 ? 布克哈特： “ 準(zhǔn)確無誤地證明自然對人類精神有深刻的影響的還是開始于但丁。 …… 但是，充分而明確地表明自然對一個能感受的人的重要意義是佩脫拉克 ——一個最早的真正現(xiàn)代人。這已是14世紀(jì)了。在那個時代，為登山而登山是沒有聽說過的，但佩脫拉克不顧一切地登上了阿維尼翁附近的高圖克斯山峰。當(dāng)白云出現(xiàn)在腳下時，從峰頂所看到的景象使他感動得無法形容。 ” 但丁（ 1265~1321） 彼特拉克 (1304~1374) 提香 《 神圣和世俗的愛 》 （ 約 1514）， 布上油畫 ， 118 279厘米 ，羅馬波爾蓋茨美術(shù)館 ? 中國的山水詩、山水畫早在魏晉南北朝時便達(dá)到了很高的高度，并自宋迄今，成為中國繪畫的主流。 ? 宗白華： “ 晉人向外發(fā)現(xiàn)了自然，向內(nèi)發(fā)現(xiàn)了自己的真情。 ” ? 在中國，山水不僅是人們欣賞的對象，而且成為他們的心靈慰藉和精神生活的一部分： ? 王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹?；騿枺?“ 暫住何煩爾？ ” 王嘯詠良久，直指竹曰： “ 何可一日無此君？ ”（ 《 世說新語 任誕 》 ） ? 十笏茅齋，一方天井，修竹數(shù)竿，石筍數(shù)尺，其地?zé)o多，其費(fèi)亦無多也。而風(fēng)中雨中有聲，日中月中有影，詩中酒中有情，閑中悶中有伴，非唯我愛竹石，即竹石亦愛我也。 （ 《 板橋題畫竹石 》 ） 蘇轍 《 欒城集 》 卷 17載墨竹大師文同語： “ 始予隱乎崇山之陽，廬乎修竹之林。 ……朝與竹乎為游，暮與竹乎為朋。飲食乎竹間，偃息乎竹陰，觀竹之變也多矣?！? ? 北宋郭熙 《 林泉高致 》 ： “ 真山水之川谷，遠(yuǎn)望之以取其勢，近看之以取其質(zhì)。真山水之云氣，四時不同：春融怡，夏蓊郁，秋疏薄，冬黯淡。 …… 真山水之煙嵐，四時不同：春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡。 ” ? “ 山，近看如此，遠(yuǎn)數(shù)里看又如此，遠(yuǎn)十?dāng)?shù)里看又如此，每遠(yuǎn)每異，所謂山形步步移也。山，正面如此，側(cè)面又如此，每看每異，所謂山形面面看也。 …… 山，春夏看如此，秋冬看又如此，所謂四時之景不同也。山，朝看如此，暮看如此，陰晴看如此，所謂朝暮之變態(tài)不同也。 ” ? “ 春山煙云連綿人欣欣，夏山嘉木繁陰人坦坦，秋山明凈搖落人肅肅，冬山昏霾翳塞人寂寂?？创水嬃钊松艘猓缯嬖诖松街?，此畫之景外意也。見青煙白道而思行，見平川落照而思望，見幽人山客而思居，見巖扃泉石而思游?？创水嬃钊似鸫诵模鐚⒄婕雌涮?，此畫之意外妙也。 ” ? “ 但可行可望，不如可居可游之為得。何者？觀今山川，地占數(shù)百里，可游可居之處，十無三四。而必取可居可游之品，君子之所以渴慕林泉者，正謂此佳處故也。 ” ? 中國山水畫在選材上不像西方的風(fēng)景畫，它對田園風(fēng)光、自然風(fēng)物等不甚感興趣，它所集中表現(xiàn)的對象就是山水，而且是水墨山水。 康斯坦布爾 《 埃塞克斯威文荷公園 》 （ 1816），布上油畫， ，華盛頓特區(qū)國家美術(shù)館 ? 西方風(fēng)景畫與中國山水畫完全是兩回事。 ? 在中國，山水是隱逸者的精神家園，是煩瑣生活的寬解品、郁悶情結(jié)的慰藉品，而且是滌蕩俗念、提升性靈的工具，以“ 養(yǎng)得胸中寬快、意思悅適 ” ，養(yǎng)出一顆 “ 林泉之心 ” 。 ? 中國文人親近自然的傳統(tǒng)一直保留了下來，這在西方是很少見的。 [美 ]梭羅 《
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