【文章內(nèi)容簡介】 脂評(píng)”完全是脂硯齋一個(gè)人對(duì)《紅樓夢(mèng)》的評(píng)語。（）（） 分 我的答案：39中國傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為不存在一種實(shí)體化的，外在于人的“美”。（）（） 分 我的答案：√40返回人生家園的道路就是超越自我，超越自我與萬物的分離，超越主客二分。（）（） 分 我的答案：√41審美心胸是進(jìn)入審美活動(dòng)的前提。（）（） 分 我的答案：√42世界上沒有兩個(gè)人的境界是完全相同的。（）（） 分 我的答案：√43西方美學(xué)中的崇高一定有對(duì)對(duì)象道德的評(píng)價(jià)。（）（） 分 我的答案：44黑格爾認(rèn)為自然美高于藝術(shù)美。（）（） 分 我的答案：45自然美就是在自然物、自然風(fēng)景上面顯現(xiàn)的審美意象。（）（） 分 我的答案：√46審美風(fēng)尚是一個(gè)社會(huì)在一定時(shí)期中流行的審美趣味。（）（） 分 我的答案：√47境界對(duì)一個(gè)人的生活實(shí)踐沒有指引作用。（）（） 分 我的答案：48學(xué)習(xí)美學(xué)既要重視直接方法，又要注重間接方法。（）（） 分 我的答案：√49美育可以培養(yǎng)審美直覺的能力。（）（） 分 我的答案：√50電視劇《紅樓夢(mèng)》的插曲充分表現(xiàn)了小說蘊(yùn)含的人生感。（）（） 分 我的答案：√第三篇：2016《美學(xué)原理》爾雅通識(shí)期末考試滿分答案題量：100《美學(xué)原理》期末考試（20）滿分：截止日期：20161209 23:59 以下說法中不正確的是（）。 A、京劇是角兒的藝術(shù) B、《形而上學(xué)》的作者是亞里士多德 C、東漢劉安著有《淮南子》 D、審美活動(dòng)對(duì)于人類精神活動(dòng)是絕對(duì)必要的 正確答案： 東漢劉安著有《淮南子》 不同時(shí)代，美具有不同的表現(xiàn)，這說明美具有（）。答案 ：時(shí)代性 以下體現(xiàn)人體美的雕塑不屬于羅丹的是（）。答案 ：《大衛(wèi)》 《紅樓夢(mèng)》中（）是吞金而死。答案： 尤二姐 被蘇聯(lián)美學(xué)家盧那察爾斯基稱為“俄國的春天”的是（）。答案 ： 普希金 關(guān)于賈寶玉與林黛玉，下列說法錯(cuò)誤的是（）。答案 ： 在情榜上，賈寶玉被評(píng)為“情情”，而林黛玉則是“情不情”。“繪畫六法”的提出者是誰？（）答案 ：謝赫關(guān)于中國美學(xué)下列說法錯(cuò)誤的是（）。答案 ：中國美學(xué)的體系是一個(gè)唯理的體系。（）把《金瓶梅》這本著作評(píng)為“市井文字”的。答案 ：張竹坡 《關(guān)雎》之所以被人稱頌，是因?yàn)椋ǎ?。答?： 意象佳妙 以下關(guān)于美育的地位和作用說法正確的是（）。答案 ： 以上說法都正確 下列屬于審美活動(dòng)領(lǐng)域的是（）。答案 ： 以上都有 馮友蘭的將人生境界分為四個(gè)品位，不包括（）。答案 ： 生物境界 審美活動(dòng)在主體方面的前提條件是（）。答案 ： 跳出主客二分 審美活動(dòng)的核心是（）。答案 ： 審美經(jīng)驗(yàn) 以下說法有誤的是 ？ A、美感是認(rèn)識(shí) B、審美意識(shí)要求天人合一 C、美感是體驗(yàn) D、美感能夠產(chǎn)生生理上的快感 正確答案： 美感是認(rèn)識(shí) “渾是一團(tuán)和氣”是用來描述（）的。答案 ：程顥 “物的形象是不依賴于鑒賞的人而存在的，物的形象的美也是不依懶于鑒賞的人而存在的。”這一觀點(diǎn)來自（）。答案 ： 蔡儀 以下哪些屬于廣義的“美”？（）答案 ： 以上都對(duì) 審美標(biāo)準(zhǔn)是存在于主體心中的理想模式和內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)，一般來講美學(xué)家研究的是（）的標(biāo)準(zhǔn)。答案 ：人類群體陶淵明認(rèn)為，欣賞自然美景時(shí)，“此中有真意，欲辯已忘言”，屬于（）。答案 : 審美的非自覺性 以下說法中錯(cuò)誤的是？ A、人生分為三個(gè)層面：日常生活層面、工作的層面事業(yè)的層面、審美的層面詩意的層面。 B、提升人生境界需要哲學(xué)修養(yǎng)和文化教養(yǎng)。 C、儒家中的“功夫”指的是增進(jìn)覺解、勿忘覺解，后者被道家稱為“敬”。 D、人生的三個(gè)層面不能夠滲透和轉(zhuǎn)化。正確答案： C、儒家中的“功夫”指的是增進(jìn)覺解、勿忘覺解，后者被道家稱為“敬”。對(duì)詩歌的認(rèn)識(shí)不正確的是（）。答案 ： 詩歌傳達(dá)的是確定的邏輯認(rèn)識(shí) 《紅樓夢(mèng)》的意蘊(yùn)分別從（）方面進(jìn)行分析的。答案 ：三個(gè)屬于《俄狄浦斯王》的悲劇意蘊(yùn)的是（）。答案 ：以上說法都正確 京劇的意象世界，主要依靠（）表現(xiàn)出來。答案 ： 演員 達(dá)達(dá)主義的代表人物是（）。答案 ：杜尚 “若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛化。”這句話出自（）。答案 ： 《枉凝眉》（）不屬于文化大綜合內(nèi)容。答案 ： 人文學(xué)科和自然學(xué)科的結(jié)合 在特定的社會(huì)文化環(huán)境中產(chǎn)生的某一類型審美意象的“大風(fēng)格”叫做（）。答案 ： 審美形態(tài)以下說法不正確的是？ A、現(xiàn)在就是當(dāng)下直接的感興。 B、美感具有直接性。 C、美感的直覺性就是美感的超邏輯、超理性的性質(zhì)。D、審美活動(dòng)是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)。正確答案： D、審美活動(dòng)是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)。大自然成為人類審美對(duì)象的直接前提是（）。答案 ：人類自身價(jià)值得到了充分肯定33李澤厚認(rèn)為（）。 A、自然美是獨(dú)立的 B、不存在自然美 C、自然美應(yīng)存在于社會(huì)之中 D、自然美在于自然的人化正確答案： D、自然美在于自然的人化 車爾尼雪夫斯基認(rèn)為繪畫把最好的東西描繪的最壞，而把最壞的東西描繪的最令人滿意是因?yàn)椋ǎ４鸢?：自然美高于藝術(shù)美矗立在美國紐約海港的自由女神像是誰的作品？（）答案 ：巴陶第下面美感與生理快感的描述不正確的是（）。答案 ： 美感起于實(shí)用的要求在西方第一次明確提出“美育”概念的是（）。答案 ：席勒以下說法中錯(cuò)誤的是（）。 A、曹雪芹美學(xué)思想的核心是“道”。 B、曹雪芹的思想受到湯顯祖的影響。 C、《紅樓夢(mèng)》是一部悲劇小說。 D、《紅樓夢(mèng)》的悲主要在于一種審美理想的破滅。正確答案： A、曹雪芹美學(xué)思想的核心是“道”。關(guān)于人與世界融合關(guān)系，以下哪些特征不屬于張世英先生的觀點(diǎn)？（）答案 ：客觀性和對(duì)象性一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”出自（）。答案 ：曹雪芹以下對(duì)“美不自美，因人而彰”的理解正確的是（）。答案 ：以上說法都正確以下關(guān)于脂硯齋說法錯(cuò)誤的是（）。答案 ：他就是曹雪芹本人。一個(gè)人審美趣味的整體表現(xiàn)是（）。答案 ： 格調(diào)詩無達(dá)志”是由誰提出的？（）答案 ： 王夫之很多學(xué)者寫出來的文章都平平淡淡，主要是因?yàn)樗麄內(nèi)狈Γǎ?。答?： 理論感下列美學(xué)范疇，屬于中國古典美學(xué)思想的是（）答案 ： 氣韻47以下說法錯(cuò)誤的是？ A、持肯定美學(xué)觀點(diǎn)的人認(rèn)為自然美不能按照等級(jí)區(qū)分。 B、純審美的眼光是不存在的。 C、美是人與世界的溝通和契合，是由情景交融物我同一而產(chǎn)生的意象世界。 D、自然美是形式大于內(nèi)容，社會(huì)美是內(nèi)容大于形式。正確答案： D、自然美是形式大于內(nèi)容，社會(huì)美是內(nèi)容大于形式。不屬于優(yōu)美的特點(diǎn)的是（）。答案 ： 恐懼李澤厚對(duì)“美”的認(rèn)識(shí)是（）。答案 ：美是客觀性和社會(huì)性的統(tǒng)一“非魯達(dá)定說不出此語,非此語定寫不出魯達(dá)”是（）的評(píng)語。答案 ：金圣嘆判斷題 文化產(chǎn)業(yè)比創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)范圍更廣。（√）境界對(duì)一個(gè)人的生活實(shí)踐沒有指引作用。（）3 任何藝術(shù)作品都具有意境。（）4 王國維是禪宗文化的代表。（）馮友蘭說一個(gè)境界首先是功利境界。（）6 一個(gè)人的氣象是可以感知的。（√）蔡元培企圖用一些西方的美學(xué)的理論來解釋《紅樓夢(mèng)》。（）8 審美風(fēng)尚是一個(gè)社會(huì)在一定時(shí)期中流行的審美趣味。（√）9 體現(xiàn)21世紀(jì)時(shí)代精神的具有現(xiàn)代形態(tài)的美學(xué)學(xué)科體系已經(jīng)形成。（）10物質(zhì)生活和精神生活的失衡已經(jīng)成為當(dāng)代社會(huì)面臨的重大的危機(jī)。（√）11一般人認(rèn)為日常生活是單調(diào)且毫無意趣的。（√）12 “脂評(píng)”透露了一些有關(guān)曹雪芹個(gè)人情況。（√）時(shí)代風(fēng)貌是一個(gè)社會(huì)較長時(shí)期所顯示的相對(duì)比較穩(wěn)定的審美風(fēng)貌。（√）14在審美中，人之所以為人，主要在于他的物質(zhì)性。（）15在科學(xué)發(fā)明活動(dòng)中，科學(xué)家常常因?yàn)樽非竺赖男问蕉呦蛘胬?。（√?6“庭前柏樹子”的典故告訴人們佛法大道就在當(dāng)下眼前這個(gè)世界。（√）17服裝是階級(jí)隔離的最重要的手段之一。（√）18審美活動(dòng)都屬于藝術(shù)活動(dòng)。（）19《四分三十三秒》因鋼琴優(yōu)美的旋律受到眾人贊揚(yáng)。（）20朱光潛認(rèn)為美的社會(huì)性不在自然物本身，而在審美主體。（√）21只有中國人認(rèn)為賣花的聲音是存在美感的。（）22中國古代是不存在美學(xué)的。（）23能否高價(jià)出售不是判斷一件物品是不是藝術(shù)品的根據(jù)。（√）24人體美是由形體、比例、曲線、色彩等因素構(gòu)成的充滿生命力的意象世界。（√）25文化產(chǎn)業(yè)古已有之。（）26美感是超實(shí)用的，超功利的。（√）27尼采認(rèn)為悲劇是日神和酒神的結(jié)合，但本質(zhì)上是酒神精神。（√）28物我交感，人的生命和宇宙的生命互相回還震蕩，全賴移情作用。（√）29時(shí)尚可以超越社會(huì)地位和社會(huì)階層的區(qū)分。（√）30王夫之認(rèn)為詩就是審美意象。（√）31審美經(jīng)驗(yàn)側(cè)重從主體經(jīng)驗(yàn)的角度來衡量審美活動(dòng)。（√）32禪宗認(rèn)為事物的意義在于事物之外。（）33提升一個(gè)人的境界，不僅需要哲學(xué)修養(yǎng)，還要有文化修養(yǎng)。（√）34中國美學(xué)里面情景交融是用來定義意象的。（√）35湯顯祖美學(xué)思想的核心是一個(gè)“情”字。（√）36“物”的世界就是“象”的世界。（）37審美心胸是進(jìn)入審美活動(dòng)的前提。（√）38所有的西方美學(xué)家都贊同心理的距離理論。（）39茶酒在中國古代人的飲食文化中占有重要地位。（√）40王夫之強(qiáng)調(diào)美感的直接性是受禪宗的影響。（√）41藝術(shù)的本體是藝術(shù)品本身。（）42朱光潛在美學(xué)大討論中解決的理論問題是：說明藝術(shù)美和自然美的統(tǒng)一；對(duì)美的社會(huì)性做出了合理的解釋。（√）43表象就是物的形象。（）44社會(huì)文化對(duì)審美活動(dòng)的影響在個(gè)人身上的集中體現(xiàn)為審美風(fēng)尚和時(shí)代風(fēng)貌。（）45悲劇作為一種審美形態(tài)和戲劇形式都起源于希臘。（√）46文藝既是現(xiàn)實(shí)人生的反照，也是現(xiàn)實(shí)人生的超脫。（√）47李白是禪宗文化的空靈代表人物。（）48中國美學(xué)認(rèn)為，我們的世界是天人合一的世界。（√）49“現(xiàn)代社會(huì)是一種散文的世界，而不是一種詩意的世界”是馮友蘭說的。（）50時(shí)間的距離和空間的距離有助于產(chǎn)生美感。（√）第四篇：美學(xué)原理期末考試試題及答案《美學(xué)原理》試題一、小題。最早使用“美學(xué)”這個(gè)術(shù)語作為一門科學(xué)名稱的，是被稱為“美學(xué)之父”的德國理性主義者鮑姆嘉通（Baumgarten，1714—1762年）。我國最早接受西方美學(xué)的要算王國維。他在《古雅之在美學(xué)上之位置》、《紅樓夢(mèng)評(píng)論》等文章中，力圖用西方古典美學(xué)思想作為研究《紅樓夢(mèng)》的指導(dǎo)以及闡明“古雅”作為美學(xué)范疇的位置等。他繼承了康德、叔本華的美學(xué)觀點(diǎn)。柏拉圖（公元前427—前347年）所寫的《大希庇阿斯篇》是西方最早的一篇系統(tǒng)地論美的著作，用的是對(duì)話的形式。古希臘的柏拉圖是在歐洲美學(xué)史上最早對(duì)美的問題做深入的哲學(xué)思考的人。他提出，美的本質(zhì)就是美的理式，他認(rèn)為現(xiàn)實(shí)中的一切事物的美都根源于“美的理式”，即“美本身”?？档拢?724—1804年）的美學(xué)是建立在先驗(yàn)論的基礎(chǔ)上。他認(rèn)為美“只能是主觀的”，他提出審美是一種趣味判斷或鑒賞判斷。代表性的美學(xué)著作《判斷力批判》。荷迦茲（1679—1764年），英國著名畫家和藝術(shù)理論家，代表作《美的分析》。他提出蛇形線是最美的線條。博克（1729—1797年），英國18世紀(jì)美學(xué)家，他繼承了英國經(jīng)驗(yàn)主義的傳統(tǒng)，在美學(xué)研究中以經(jīng)驗(yàn)事實(shí)作為出發(fā)點(diǎn)。他承認(rèn)美的客觀性，肯定美是物體的某些屬性。他說：“我們所謂美，是指物體中能引起愛或類似情感的某一性質(zhì)或某些性質(zhì)”。劉勰（約406—532年）總結(jié)了魏晉南北朝時(shí)期文藝發(fā)展的豐富經(jīng)驗(yàn)，建立了一個(gè)比較系統(tǒng)完整的美學(xué)理論。他的美的觀點(diǎn)是建立在“自然之道”的基礎(chǔ)上的。代表作《文心雕龍》。形式丑表現(xiàn)在：畸形、毀損、蕪雜等等。形式丑形成原因較復(fù)雜，就人物形象看，一種情況是由于先天的條件或疾病所形成的生理缺陷。另一種情況是由于某種社會(huì)條件造成的畸形、毀損。劉熙載在《藝概》中寫道：“怪石以丑為美，丑到極處，便是美到極處?！边@里所說的“丑”，實(shí)際上是指一種不規(guī)則的變化，也可以說是一種險(xiǎn)怪的美。李漁在《閑情偶寄》中寫道：“言山石之美者，俱在透、漏、瘦三字。此通于彼，彼通于此，若有道路可行，所謂透也；石上有眼，四面玲瓏，所謂漏也；壁立當(dāng)空，孤峙無倚，所謂瘦也。”除了透、漏、瘦，還有人加上皺，指山石表面凹凸不平。又據(jù)《園治》上記載，太湖石“性堅(jiān)而潤，有嵌空、穿眼、宛轉(zhuǎn)、崄怪勢(shì)……其質(zhì)紋理縱橫、籠絡(luò)起隱，于石面遍多坳坎，蓋因風(fēng)浪中沖擊而成?！?《說文解字》中對(duì)美的評(píng)價(jià)：中言：“美，甘也。從羊從大。羊在六畜主給膳。美與膳同意?！彼^“美善同意”，說明美的事物起初是和實(shí)用相結(jié)合。1南朝時(shí)宗炳著有《畫山水序》，王微著有《敘畫》，都是專門總結(jié)山水畫的經(jīng)驗(yàn)。我國現(xiàn)存最早的卷軸山水畫是隋代展子虔的《游春圖》（一說為唐代作品）。從魏曹操的《觀滄?！房煽闯錾剿姳壬剿嫵霈F(xiàn)可能更早一些。1形式美是從體現(xiàn)一定內(nèi)容的美的形式中概括出來的。形式美是指生活、自然中各種形式因素（色彩、線條、形體、聲音等）的有規(guī)律的組合。形式美的主要法則有：單純齊一、對(duì)稱均衡、調(diào)和對(duì)比、比例、節(jié)奏韻律、多樣統(tǒng)一。1唐張璪說：“外師造化，中得心源。”說明藝術(shù)美來源于生活。1典型化是指藝術(shù)家概括現(xiàn)實(shí)生活，創(chuàng)造典型形象的方法。1柯勒惠支是對(duì)中國藝術(shù)界很有影響的德國女畫家。代表作《面包》。1黑格爾依據(jù)理念內(nèi)容和感性形式相統(tǒng)一的原則，把藝術(shù)分為三大類：象征藝術(shù)、古典藝術(shù)、浪漫藝術(shù)。1藝術(shù)可分為：再現(xiàn)的藝術(shù)、表現(xiàn)的藝術(shù)、