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正文內(nèi)容

美學(xué)散步讀后感(編輯修改稿)

2024-12-07 01:29 本頁(yè)面
 

【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 的,所以我開始明白了中國(guó)的窗、亭、臺(tái)、樓、閣、廊在園林建筑中的重要角色,它們構(gòu)成了“望”的途徑。窗子使其內(nèi)外發(fā)生了交流。一扇窗就如一幅畫框,窗外的景色構(gòu)成了框內(nèi)的圖畫,并且它總是變動(dòng)不居的。在窗內(nèi)任何一個(gè)角度看窗外,都會(huì)得到不同的景致,這同樣也體現(xiàn)在亭臺(tái)樓閣廊上。中國(guó)人喜歡設(shè)亭臺(tái)樓閣,喜歡設(shè)窗,是和許久以來(lái)的民族審美傳統(tǒng)分不開的,獨(dú)坐窗前、獨(dú)倚亭邊、獨(dú)行廊中,都會(huì)讓自己的視覺(jué)得到一次很好的旅行和放松,讓我們從各個(gè)角度在大自然里品味變化萬(wàn)千的韻致和美麗。 中國(guó)從六朝以來(lái),藝術(shù)理想的境界就是“澄懷歡道”,在拈花的微笑里色相中微妙至深的禪境?!俺斡^一心而騰踔萬(wàn)象,是意境創(chuàng)造的始基,鳥鳴珠箔,群花百落,是意境表現(xiàn)的圓成。”這就是他追求的“禪”的心靈狀態(tài),就是“出水芙蓉”的至高意境之美。在清幽、自然秀麗中生發(fā),產(chǎn)生“生氣遠(yuǎn)出”、“妙造自然”、“清真可愛(ài)”的情感體驗(yàn),正如溫婉的玉,絢爛至極歸于平淡?!俺鏊饺亍笔亲诎兹A的一種在深度上追求人的生命本真和自然本真的意境創(chuàng)造,為了達(dá)到他藝術(shù)和人生的至高清純境界,表現(xiàn)了他對(duì)于生命的思考和探索,對(duì)人“真性”的挖掘體悟。 這種對(duì)“絢爛之后歸于平淡的清新淡雅之美”的追求,體現(xiàn)了宗白華內(nèi)心深沉孤寂之感。在現(xiàn)代文明高度高度發(fā)達(dá)下,人們的傳統(tǒng)文化和生命精神日益失落,徘徊于這種矛盾的憂郁和苦痛的邊緣,宗百華悲愴地喊出“中國(guó)文化的美麗精神往哪里去?”他反復(fù)提醒國(guó)人要意識(shí)到現(xiàn)代精神的頹廢問(wèn)題,這正是他作為一個(gè)孤獨(dú)的靈魂對(duì)生命發(fā)出的吶喊與召喚,他把他的這種孤獨(dú)的探索和冷靜的思考引入了美學(xué)范疇,個(gè)體生命的孤獨(dú)和落寞,在理想的自由藝術(shù)之境中完全可以轉(zhuǎn)化為對(duì)生命的歌頌和追求。通過(guò)藝術(shù)對(duì)人性本真的追尋,他的孤獨(dú)落寞得到了徹底地發(fā)泄,只有在這樣的境界中,人才能真正找到精神的家園,返回精神的故鄉(xiāng),撫平內(nèi)心的傷痛,慰藉平日孤寂的靈魂。 《美學(xué)散步》讓我得到了一種生活情趣和審美方式,伴著筆墨的清香,細(xì)細(xì)體味,宗白華那自由孤寂的靈魂,高尚清真的人格魅力,在尋求美的道路上指引著我,讓我拋棄浮躁的世俗,向美學(xué)叢林的深處邁進(jìn)。 美學(xué)散步讀后感3 經(jīng)老師介紹,我開始閱讀宗白華老師的《美學(xué)散步》。 《美學(xué)散步》這本書,是宗白華老師一生中為數(shù)不多的著述之一,里面匯集了他一生最精要的美學(xué)篇章。據(jù)了解,這也是他生前唯一的一部美學(xué)著作。作為我國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的先行者和開拓者,宗白華老師用他細(xì)膩的筆鋒,聯(lián)系古今中外,娓娓道來(lái),向我們講述了一個(gè)不一樣的境界。 這本書通過(guò)分析詩(shī)與畫的分界,分析中國(guó)與希臘藝術(shù)中美的體現(xiàn),在輕松的氛圍中,講述了“美”的含義及體現(xiàn)。這是一本講述美學(xué)的專著,在我看來(lái),這也是一本古今中外經(jīng)典文學(xué)的摘錄集,更是一本中外藝術(shù)展集,一本哲學(xué)專著。記得有一次,我向一位朋友提到《美學(xué)散步》,他很快地問(wèn):“是不是宗白華的書?我們?cè)谏仙剿佬g(shù)鑒賞時(shí)老師經(jīng)常講到它?!笔堑?,在這本書里,宗白華老師向我們介紹了很多中國(guó)的山水名畫,在這些名畫的介紹與講解中,告訴我們美的所在。 讀完整本書,感覺(jué)就是在美學(xué)與文學(xué)中,在中外的藝術(shù)中慢慢地散步了一回,品味著散步聲中留下的道道靈光。在書中,宗白華老師說(shuō),詩(shī)和春都是美的化身:一是藝術(shù)的美,一是自然的美。他說(shuō),文藝
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