【正文】 征理論 》 ，也沒有能把西語 symbol整理清楚 。 ? 徐冰 《 天書 》 比喻文化傳統(tǒng)，卻用“絕對不像”暗示傳統(tǒng)可能是個意義空白的神話。 ? “他對于這個小鎮(zhèn)，就像狼對于羊群”；也可以說“他是這個小鎮(zhèn)的一頭狼”。 ? 接著（鄰接）的鏡頭，男主人公受傷而死，卻是轉喻：在幾十萬人生死懸于一線的戰(zhàn)場，一個人的死亡微不足道。 Synnecdoche New York 解構紐約，紐約戲中戲，微縮紐約 ? 在片中，正如片名告訴我們的一樣，提喻的修辭則套用在了紐約之上。 符號提喻 (sign synecdoche) ? 幾乎所有的圖像都是提喻，因為只能給出對象的部分?！? ? 我們在玻璃櫥窗中看到的不是自己完整的影像，而是商品和疊加在商品上、被切割得支離破碎的模模糊糊的自己。這些實際上是在演化“本乎天者親上”這個概念，就是 ? 在中國，“乾 /坤，陽 /陰，天 /地，君 /臣，父 /子，夫 /婦，長 /幼，是具有中心 /邊緣關系的概念比喻，其中心是將身家族鄉(xiāng)國等扭結起來的血緣宗族關系“ 。 ? 并不是說概念比喻沒有民族性，例如關于動物的概念比喻，各個民族不一樣，中國人說“山中之虎”（一山不容二虎，山中無老虎猴子稱大王），歐洲人往往用“森林中的獅子”。 ? 例如“人生如夢”、“世界是個舞臺”、“命運無?！? ? 某些比喻幾乎全世界共有，例如蛇為魔鬼，鳥為自由 。 ? 大家都明白紅的黃的是兩種顏色的臘梅，綠的是燈光草坪，這是明顯的類比。 ? 這個鐘的鏡頭作為整個電影的比喻，安排得太明顯，但我們依然沒有根據(jù)說這是符號明喻。詩之有比 ,以達其情。 ? 利科則進一步認為：“比喻改變我們對世界的看法，向我們提供關于世界的新信息”。 ? 因此，符號修辭，要完全與語言分開，是很困難的事。 ? 符號修辭學把修辭推進到語言之外，進入各種中介，修辭就出現(xiàn)了全新的面貌。第八講：符號修辭學 Semiotic Rhetoric ? 符號比喻，概念比喻 ? 符號提喻，轉喻 ? 符號比喻的延伸：反喻，潛喻，曲喻 ? 象征 ? 反諷，大局面反諷 ? 四體演進 符號修辭學的必要性 ? 修辭學是一門古老的學科，研究如何“說服”。 ? 歐洲古典時期，中世紀，都有不少學者傾全力于此，修辭藝術一直繁榮，修辭學卻停滯不前。 “非語言 ” 符號修辭格 (NonVerbal “Figures of Speech”) ? 一旦把語言放在一邊，關于修辭的討論幾乎無法進行 ? 第一：語言表現(xiàn)力過于強大，非語言符號修辭，往往被認為只是語言修辭格的變形； ? 第二：關于非語言符號的討論，不得不用語言來描述，容易混淆； ? 第三：符號修辭沒有“是”、“像”、“如”之類詞，必須靠解釋才能出現(xiàn)； ? 第四：符號修辭格，容易與符號本身的性質（像似性，指示性，規(guī)約性）相混淆，這里的級差問題相當細膩。只有與我們的先驗范疇或經驗相比較，才得以認識新的經驗”?！? ? 南宋陳骙 《 文則 》 是中國歷史上第一部文法修辭專著，卷上說 :“易之有象 ,以盡其志 。整部電影講的是一個人從老年開始倒著長，越活年齡越小。廣場上鋪滿三種色彩。兩個概念域之間，出現(xiàn)一種超越符號形式之上的映現(xiàn)（ mapping）關系。 ? 英文，中文表達都很自然，甚至可以用圖像，舞蹈，音樂來表現(xiàn)“怒火” , 它超出表現(xiàn)形式之上。 《 易 》乾卦所說：“飛龍在天，利見大人”?！? 商品社會主體：鏡子與櫥窗玻璃 ? 波德里亞 “鏡子與玻璃櫥窗”比喻主體性的變化： ? “在當代秩序中不再存在使人可以遭遇自己或好或壞影像的鏡子或鏡面，存在的只是玻璃櫥窗 ——消費的幾何場所，在那里個體不再反思自己，而是沉浸到對不斷增多的物品 /符號的凝視中去，沉浸到社會地位能指秩序中去。賈寶玉愛吃胭脂， 《 二十年目睹之怪現(xiàn)狀 》 中愛收集愛嗅聞小腳鞋的怪人，都是對 “鄰接意義”過分熱中。突然他發(fā)現(xiàn)女的胸前有一顆痣，他沒有認出這顆痣，而誤殺了現(xiàn)女友。 ? 電影中的“特長鏡頭”，例如 《 贖罪 》 中有敦刻爾克海灘足足 4分半鐘的長鏡頭：開闊的海灘上火光沖天，槍炮聲震耳，到處彌漫著血腥與死亡 …… ? 這段拍攝有意賣弄技術以表現(xiàn)“全景”，但是無論怎樣的長鏡頭與全景鏡頭，都不是整個敦刻爾克海灘的全部，這個長鏡頭依然只是戰(zhàn)場局勢的提喻。 ? She runs like a machine, gallops, through the tree like a breeze! ? 電影經常用“連環(huán)鏡頭”：孩子高興地蹦了起來，家里的狗跳出來汪汪叫，狗蹦下臺階，狗追到它一向追逐的貓，貓翻到了，狗非但沒有抓它，反而舔貓的頭 …… 類推（ analogy） ? A對 C就相當于 B對 D，可以緊縮為 A是 C的 B。 《 本杰明 .巴頓奇事 》有一個非常遠距的比喻，一個人反復說他被雷電打了七次，電影的主線是人生命運不可重復，但是此人卻強調不可能的事情在重復。 ? 必須事先說明：中西語種兩者本來就不對等，意義混亂的地方也不一樣，翻譯后就更亂。 ? 從符號學來說，這種“以將代軍”的藝術手法（在中國小說、舞臺、電影中可能更為普遍），應當說是一種指示符號。 象征比喻跨中介：概念比喻 ? 但是在修辭形態(tài)上與其他比喻種類沒有區(qū)別，在語言學中無法說象征是一種獨立的修辭格。因此這是一種歷史意義累積。弗洛伊德認為夢有顯義與隱義，顯義就是象征的表面義，隱義即是象征義。象征可以有規(guī)模迥異的表現(xiàn)，從單元符號，進入大規(guī)模文本符號。 ? 所有的原型象征，實際上是先前作品使用形成的歷史積累。 復現(xiàn) “ 主題形象 ” （ thematic image） ? 多次出現(xiàn)，重復著力表達，就可能獲得意義更深遠的喻旨。 ? 羅中立油畫 《 父親 》 耳朵上的筆。因此反諷充滿了表達與解釋之間的張力，是一種強有力的“互動式交流”。何者主導，依語境而變化。 反諷的詩學定義：寬定義 ? 反諷的寬定義是新批評派提出的，他們認為文學藝術的語言永遠是反諷語言，反諷就是“非直接表達”。哲學中常用悖論：“道可道非常道”，或“沉默比真理響亮” ； ? 在文本層次上，悖論的確切意義是無法解決的。而蘇格拉底的真理是隱蔽的”。 ? 無論是悖論的表現(xiàn)面雙義矛盾，還是反諷的表面義與意外延矛盾，都是矛盾意義合一。 ? 廣告與招牌文本可以充分利用諧音拉開距離，商品的展示必然把意義“矯正”到廣告制作者所意圖的正確位置。 第二種遠距法：貌似反話 ? 丑話，不雅話語，受眾乍一看以為弄錯了，就會特別注意，廣告招牌產生了欲擒故縱效果 ? “天天精彩，要你好看”是電視廣告； ? “不打不相識”是打字機廣告； ? 網站招聘廣告“只為網絡經英”； ? 理財產品廣告“你不理財，財不理你”； ? 酒吧廣告：“情人節(jié)到了，別便宜了那小子”。 ? “狗剩拉面“、”蝸牛網吧“、“罵廚子家常菜”、“真難吃面館”、“無味飯店”、“孫子烤肉”、“是非島”、“人民公社大食堂”。 ? 致命的誤會，人物不知而觀眾知道，戲劇力量就在于讓觀眾為臺上的人物焦急?；蛟S可以說這已經超出符號表意范圍，但是人類文化核心是意義問題，“宇宙性反諷”是文化對付歷史無能為力的象征。