【正文】 或許可以說這已經(jīng)超出符號表意范圍，但是人類文化核心是意義問題，“宇宙性反諷”是文化對付歷史無能為力的象征。 ? “狗剩拉面“、”蝸牛網(wǎng)吧“、“罵廚子家常菜”、“真難吃面館”、“無味飯店”、“孫子烤肉”、“是非島”、“人民公社大食堂”。 ? 廣告與招牌文本可以充分利用諧音拉開距離，商品的展示必然把意義“矯正”到廣告制作者所意圖的正確位置。而蘇格拉底的真理是隱蔽的”。 反諷的詩學(xué)定義：寬定義 ? 反諷的寬定義是新批評派提出的，他們認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)的語言永遠(yuǎn)是反諷語言，反諷就是“非直接表達(dá)”。因此反諷充滿了表達(dá)與解釋之間的張力，是一種強(qiáng)有力的“互動式交流”。 復(fù)現(xiàn) “ 主題形象 ” （ thematic image） ? 多次出現(xiàn)，重復(fù)著力表達(dá)，就可能獲得意義更深遠(yuǎn)的喻旨。象征可以有規(guī)模迥異的表現(xiàn)，從單元符號，進(jìn)入大規(guī)模文本符號。因此這是一種歷史意義累積。 ? 從符號學(xué)來說，這種“以將代軍”的藝術(shù)手法（在中國小說、舞臺、電影中可能更為普遍），應(yīng)當(dāng)說是一種指示符號。 《 本杰明 .巴頓奇事 》有一個(gè)非常遠(yuǎn)距的比喻，一個(gè)人反復(fù)說他被雷電打了七次，電影的主線是人生命運(yùn)不可重復(fù)，但是此人卻強(qiáng)調(diào)不可能的事情在重復(fù)。 ? 電影中的“特長鏡頭”，例如 《 贖罪 》 中有敦刻爾克海灘足足 4分半鐘的長鏡頭：開闊的海灘上火光沖天，槍炮聲震耳，到處彌漫著血腥與死亡 …… ? 這段拍攝有意賣弄技術(shù)以表現(xiàn)“全景”，但是無論怎樣的長鏡頭與全景鏡頭，都不是整個(gè)敦刻爾克海灘的全部，這個(gè)長鏡頭依然只是戰(zhàn)場局勢的提喻。賈寶玉愛吃胭脂， 《 二十年目睹之怪現(xiàn)狀 》 中愛收集愛嗅聞小腳鞋的怪人，都是對 “鄰接意義”過分熱中。 《 易 》乾卦所說：“飛龍?jiān)谔?，利見大人”。兩個(gè)概念域之間，出現(xiàn)一種超越符號形式之上的映現(xiàn)（ mapping）關(guān)系。整部電影講的是一個(gè)人從老年開始倒著長，越活年齡越小。只有與我們的先驗(yàn)范疇或經(jīng)驗(yàn)相比較，才得以認(rèn)識新的經(jīng)驗(yàn)”。 ? 歐洲古典時(shí)期，中世紀(jì)，都有不少學(xué)者傾全力于此，修辭藝術(shù)一直繁榮，修辭學(xué)卻停滯不前。 ? 符號修辭學(xué)把修辭推進(jìn)到語言之外，進(jìn)入各種中介，修辭就出現(xiàn)了全新的面貌。 ? 利科則進(jìn)一步認(rèn)為：“比喻改變我們對世界的看法，向我們提供關(guān)于世界的新信息”。 ? 這個(gè)鐘的鏡頭作為整個(gè)電影的比喻，安排得太明顯，但我們依然沒有根據(jù)說這是符號明喻。 ? 例如“人生如夢”、“世界是個(gè)舞臺”、“命運(yùn)無?！? ? 某些比喻幾乎全世界共有，例如蛇為魔鬼，鳥為自由 。這些實(shí)際上是在演化“本乎天者親上”這個(gè)概念，就是 ? 在中國，“乾 /坤，陽 /陰，天 /地，君 /臣，父 /子，夫 /婦，長 /幼，是具有中心 /邊緣關(guān)系的概念比喻，其中心是將身家族鄉(xiāng)國等扭結(jié)起來的血緣宗族關(guān)系“ 。 符號提喻 (sign synecdoche) ? 幾乎所有的圖像都是提喻，因?yàn)橹荒芙o出對象的部分。 ? 接著（鄰接）的鏡頭，男主人公受傷而死，卻是轉(zhuǎn)喻：在幾十萬人生死懸于一線的戰(zhàn)場，一個(gè)人的死亡微不足道。 ? 徐冰 《 天書 》 比喻文化傳統(tǒng)，卻用“絕對不像”暗示傳統(tǒng)可能是個(gè)意義空白的神話。 象征定義之一：某種比喻 ? 無論哪一種象征，在修辭機(jī)制上，是比喻中的任何一種。 第三：象征意指比較抽象 ? 即無法“意釋”的精神境界（ 233。 象征化第一法：集體象征 ? 調(diào)動文化群體使用形象表達(dá)共同意義?？辶?.斯博瓊（ Caroline Spurgeon）首先分析莎士比亞戲劇中的“復(fù)現(xiàn)形象”（ recurrent image），發(fā)現(xiàn)累積意義成為象征。 反諷不在文本 ? 我的生活舒適得像一條魚。 ? 布魯克斯說：“詩人必須考慮的不僅是經(jīng)驗(yàn)的復(fù)雜性，而且還有語言之難以控制，它必須永遠(yuǎn)依靠言外之意和旁敲側(cè)擊（ implication and indirectness）” ? 弗萊也認(rèn)為在語境的壓力下，文學(xué)語言多多少少是“所言非所指”，詩中的文詞意義多多少少被語境的壓力所扭曲。 ? 基督是顯義的，直截了當(dāng)?shù)?，蘇格拉底則用希臘式智慧，用欲擒故縱的反諷。 ? 由于這個(gè)意義保證，廣告的名與實(shí)距離拉開越遠(yuǎn)，實(shí)物能指需要矯正距離越大，廣告就越是發(fā)人深思，給人印象越深刻。 ? 不過有的“自賤“做的語義雙關(guān)相當(dāng)巧妙，如“微軟大餅”、“媽的酸梅湯”； ? 廣州一家粥店名“依舊飯?zhí)叵　保ㄓ吧渲芙軅惖?CD名，即英文 Fantastic，但也是借用網(wǎng)語“稀飯” =喜歡）。 ? 布斯強(qiáng)調(diào)從“大歷史觀”來理解反諷，聲稱“宇宙性反諷是最終的研究重點(diǎn)”，哪怕是 分明，似乎沒有反諷可言的歷史進(jìn)程。 ? 如此大范圍的歷史反諷，有時(shí)被稱為“宇宙性反諷”（ Cosmic Irony）。 自賤名稱 ? 取名自賤，是有勇氣的：為了把自己從眾多競爭者中標(biāo)記出來，冒了被顧客誤讀誤解甚至犯忌諱的危險(xiǎn)。不管廣告如何反說，商品意義永遠(yuǎn)是是正讀。因?yàn)殚T徒們知道：‘論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見，所看見，親眼見過，親手摸過的’。這樣，滑稽的機(jī)制就接近反諷，但是并非所有的滑稽都是反諷，大部分反諷也并不滑稽，這兩者只是部分重疊。 反諷與比喻的本質(zhì)不同 ? 其他修辭格基本上都是比喻的各種變體，立足于符號表達(dá)對象的異同涵接關(guān)系，反諷卻是符號對象的排斥沖突； ? 其余修辭格是讓對象靠近，然后一者可以代替另一者，反諷是相反相成，兩個(gè)完全不相容的意義被放在一個(gè)表達(dá)方式中； ? 其余的修辭格是用各種方式接近一個(gè)意義，反諷卻是欲擒故縱，欲迎先拒。這是他自己設(shè)置的，上面引用的是他事后的說明，但是當(dāng)時(shí)觀眾，靠標(biāo)題的明晰作意義主導(dǎo)參照，也看懂了這樣的私人象征配置。 ? 小說 《 水滸 》 、 《 老人與海 》 ，電影 《 黃土地 》 、 《 冷山 》全劇構(gòu)成一個(gè)象征。 ? 而現(xiàn)在則成了中華民族的象征。 象征與符號混用 ? 索緒爾本人在討論德國史詩 《 尼伯龍根的指環(huán) 》時(shí)說：“史詩作者，或甚至歷史作者，在敘述兩軍交鋒時(shí)也介紹兩位首領(lǐng)之間的戰(zhàn)斗 …… 這樣首領(lǐng) A與首領(lǐng) B的決斗就不可避免地成了象征”。 ? 在電影中也經(jīng)常出現(xiàn)。于是，戲里戲外的熱鬧便隆重登場了 …… 提喻結(jié)合轉(zhuǎn)喻 ? 轉(zhuǎn)喻與提喻在符號表意中經(jīng)常會混合。 ? 甚至許多社會現(xiàn)象或心理現(xiàn)象，是符號轉(zhuǎn)喻，例如戀物狂，收集狂。 ? 西語稱為 Your Highness， Your Majesty。 概念比喻 Conceptual metaphor ? 這種比喻發(fā)生在語言之上的概念層次，并不依靠語言形式。 ? 電影 《 本杰明 .巴頓奇事 》 中開始有個(gè)非常明顯的隱喻：火車站一個(gè)倒走的時(shí)鐘。 比喻是認(rèn)識世界的基本方式 ? 瑞恰慈認(rèn)為，“我們對世界的感受本來就是比喻性的”。 ? 一般理解的修辭學(xué)，是“加強(qiáng)言辭或文句說服能力或藝術(shù)效果的手法”。 ? “說服”這個(gè)古老的目標(biāo)，在廣告、圖像、等當(dāng)代傳播領(lǐng)域，有了新的重要性和迫切性。 中國比喻學(xué) ? 比喻研究在中國也是一門古老的學(xué)問。 新符號來自符號比喻 ? 任何新詞是一個(gè)舊比喻上做出來的新比喻，例如“互聯(lián)網(wǎng)”，“板塊”，“博客”，“菜鳥”，“金融海嘯”； ? 同樣，任何新符號也