【正文】 是新比喻，例如奧運(yùn)“足跡”禮花。例如“心冷”，“心碎”。 主體異化：影子與主體消失 ? 波德里亞還用 “丟了影子的人”來指人的異化。 ? 戲劇或電影用街頭一角表示整個城市，卻是經(jīng)常被認(rèn)為為現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法。 倒喻（ reversed metaphor） ? 把喻旨放在前面，稱倒喻。 象征（ Symbol） ? 修辭格中最難處理的是象征，雖然這個術(shù)語被使用的最多，意義卻最糊涂； ? 在西語中， symbol這個詞比中文中更加混亂： ? 卡西爾用來代替“符號”一詞； ? 皮爾士則用來代替符號的一種，即“任意武斷符號”（ convention）； ? 弗洛姆說：“符號是人的內(nèi)心世界，即靈魂與精神的一種象征”。 ? 一本中國作者的書說羅馬帝國的凱旋門，是“隱喻通天之門”，又說是“皇權(quán)神權(quán)的象征”。tat d?226。 ? 《 詩人玉屑 》 卷九“托物取況”：“詩之取況，日月比君后，龍比君位，雨露比德澤，雷霆比刑威，山河比邦國，陰陽比君臣，金玉比忠烈，松竹比節(jié)義，鸞鳳比君子，燕雀比小人”。例如 《 哈姆雷特 》劇中的疾病形象， 《 麥克白斯 》 中的“赤裸嬰孩”形象。這句話可以是： ? 陳述事實(shí)（不強(qiáng)調(diào)形象） ? 比喻強(qiáng)調(diào)（強(qiáng)調(diào)形象：可以指著正喂食的金魚） ? 反諷（我不幸福，可以指著砧板上的魚，也可以打一個 air quote） ? 撒謊（我不幸福，電話里聲調(diào)平靜對母親說） ? 沒有參照的語境，僅憑文本難以確定 反諷的說服目的 ? 無論中西，哲人早已發(fā)現(xiàn)反諷是一種強(qiáng)有力的說服手段，能取得其他方法無法取得的效果。 ? 詩式廣義反諷，在最簡單的淺白的民歌中也時刻遇到：已經(jīng)成為中國民歌代表的江蘇民歌 《 茉莉花 》 ：“就怕看花的人兒罵”，“就怕來年不發(fā)芽”，都是調(diào)情語。但是克爾凱格爾的并置列舉，卻是一個悖論：蘇格拉底與基督都企圖傳達(dá)真理，方法不同卻殊涂同歸。我們可以稱之為廣告與招牌取名的“遠(yuǎn)距原則”。 ? 有的只能讓人佩服店主大膽，如“強(qiáng)盜之家”、“摸錯門”。 后結(jié)構(gòu)主義與反諷 ? 克爾凱格爾的十五條反諷論，最后一條是：“恰如哲學(xué)起始于疑問，一種真正的，名副其實(shí)的生活起始于反諷”。 ? 例如工業(yè)化為人類謀利，結(jié)果引發(fā)大規(guī)模污染；抗生素提高了人類對抗病毒的能力，結(jié)果引發(fā)病毒變異。 ? 以退為進(jìn)的“自謙”廣告：邦迪廣告克林頓與希拉里執(zhí)手起舞，閃電裂痕出現(xiàn)在兩人之間，廣告語“有時，邦迪也愛莫能助”。 ? 廣告招牌這種符號，明顯有兩個渠道：商品展示，是主渠道。 ? 在此書正文第一節(jié)中對此條有個注文：“基督說：‘我就是道路，真理，生命’。辯捷之人，言非若是，言是若非，能亂同異也”。近年西方出現(xiàn)了“反 Logo霸權(quán)”運(yùn)動：商品圖標(biāo)的象征意義，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出全球化之前的文化想象。 ? 畢加索名畫 《 格爾尼卡 》 的象征“黑白灰三色是壓抑，公牛象征獸性與黑暗，而受驚的馬代表人民”?！盁熛肌?、“草木”這些形象，首先可以是物象， ? 然后可以是直接再現(xiàn)物象的圖像（美術(shù)、照片、電影等），然后才可能是文詞， ? 更進(jìn)一步可能是文詞描寫的場景，或者文本集合（例如文學(xué)作品或其他中介的作品中大段，甚至全篇構(gòu)成的景色描寫）。 ? 今日華表的路標(biāo)或“謗木”功能早已消失，上面不再刻以諫言，而為象征皇權(quán)天授的云龍紋所代替，是皇家建筑的一種特殊標(biāo)志。在符號學(xué)發(fā)展史上，卡西爾與朗格的符號學(xué)基本上后繼無人。 反類推： 對于天使他是凡人，對于凡人他是天使 “反喻 ” （ antimetaphor） ? 即很難找到比喻像似點(diǎn)的比喻。 ? 這樣的手筆說出來有點(diǎn)嚇人，那就是在劇院中真實(shí)的重建一個紐約城。 ? 而語言的指出功能，并不比非語言符號強(qiáng)：箭頭，手指，比指示代詞“這個”更清楚更直觀。 ? 上下是社會地位，左右是政治立場（“能上能下”、“忽左忽右”）大 /小時力量。大學(xué)生談戀愛談崩了，買一個東西紀(jì)念一下”。 ? 在符號修辭中，無法出現(xiàn)“像”“如”這類字眼，或相似的點(diǎn)明方式，因此符號很難構(gòu)成明喻。 ? 建議把廣義的 metaphor譯為“比喻” (也就是把所有的修辭格都看成一種比喻 )，把修辭格之一譯為“隱喻” 。 說服之研究 ? 西方大學(xué)的修辭學(xué)系科，是符號學(xué)與敘述學(xué)家獨(dú)立成學(xué)科以前長期的駐扎地。 修辭與當(dāng)代文化 ? 堅(jiān)持符形修辭學(xué)的布斯，認(rèn)為修辭不是說話的修飾，而是思想的根本形式。 ? 《 墨子 》 “小取”：“辟也者，舉他物而以明之也”，指出隱喻的目的是為了更加明白； ? 《 荀子 》 “非相”篇稱：“譬稱以喻之，分別以明之”，指出了隱喻的合與分雙重作用； ? 《 文心雕龍 》 說“詩人比興，觸物圓覽。 ? 能不能說任何符號體系都是靠比喻形成的？應(yīng)當(dāng)說的確如此：任何符號都從根據(jù)性（廣義的比喻）進(jìn)入無根據(jù)的規(guī)約性，再用符號文本做新的描寫（例如電影從個別影像組合而來）?？缯Z言比喻，往往就是超語言的“泛符號”比喻。 ? 賈平凹 《 廢都 》 的開頭，也有一個影子消失的情節(jié)。新聞圖片，電影圖景，實(shí)際上都無法給我們?nèi)?，都只是顯示給我們對象的一部分，讓我們觀眾從經(jīng)驗(yàn)構(gòu)筑全副圖景。 ? 《 長恨歌 》 “芙蓉如面柳如眉”； ? The shark is my lawyer. ? 電影中先出現(xiàn)春日垂柳燕子呢喃，然后出現(xiàn)戀人成雙； 潛喻（ submerged metaphor） ? A（ B） B1:其中 B1是 B的一個延展品質(zhì)或行為。他只是換一種說法強(qiáng)調(diào)一遍，前后兩句中說的是一回事。 ? 為什么凱旋門不是“通天之門的象征”？不是“皇權(quán)神權(quán)的隱喻”？這兩個術(shù)語（無論在中文和西文中）部分同義。me，例如佛教中用蓮花象征純潔），或是不太好表達(dá)的（例如經(jīng)輪象征佛法），甚至難以形諸語言的（例如品牌象征品位與社會地位）。 ? 象征的文化規(guī)定性有一定的組合規(guī)則。 ? 復(fù)現(xiàn)本身是不夠的，這些語象指向作品主題，才獲得分量。 ? 中國的道家，墨家，韓非子，名家，他們的著作充滿了反諷。語義曲折，就成了藝術(shù)。 詩學(xué)中的反諷與悖論 ? 克爾凱格爾全書最后一章試圖進(jìn)一步闡明這一點(diǎn)，最后又歸結(jié)于一條悖論“我相信，因?yàn)檫@是荒誕的”。 ? 一旦遠(yuǎn)距，就出現(xiàn)雙關(guān)語。 ? 充分使用“反話矯正”，是打性感擦邊球：語句跡近調(diào)情，但是“止乎禮儀”，即用商品矯正，這”不得不”矯正解釋的過程，就是廣告的著眼點(diǎn)。 ? 當(dāng)代后結(jié)構(gòu)主義思想家更加推崇反諷。 ? 例如第一次世界大戰(zhàn)時英美的動員宣傳口號“這是一場結(jié)束所有戰(zhàn)爭的戰(zhàn)爭”（ The War That Ends All Wars），結(jié)果這場戰(zhàn)爭直接導(dǎo)致第二次世界大戰(zhàn)。都是低調(diào)陳述佳例，也都把低調(diào)陳述的符號學(xué)機(jī)制說的非常生動。 “矯正解讀 ” ? 即是決定雙義何者為主導(dǎo)，一般是根據(jù)語境做出判斷。這第一條論點(diǎn)是悖論，而不是反諷?；?，同也。 ? 全世界的消費(fèi)者都只認(rèn)圖標(biāo)。而 “紅杏出墻”是此后的延伸象征意義，是社群共同的文化積累，即第一法。故詩無氣象，則精神無所寓矣” ? 寫不出的“精神”，宜以形象表現(xiàn)，此即象征。或謂之表木，以表工者納諫也，亦以表識腸路也“?？ㄎ鳡栠@一派符號學(xué)者，第一錯在術(shù)語不清，完全用 Symbo