【正文】 “法當(dāng)遣使 ,不合親行 ,故經(jīng)、傳具見其事 ,以示譏。 ? 電影 《 本杰明 .巴頓奇事 》 中開始有個非常明顯的隱喻：火車站一個倒走的時鐘。 符號比喻隨處可見 ? 為春節(jié)元宵喜慶，本市的廣場上掛了三種燈彩：樹上沿著樹枝掛的是紅色燈泡，黃色燈泡，草坪上鋪的是綠色燈泡。 概念比喻 Conceptual metaphor ? 這種比喻發(fā)生在語言之上的概念層次，并不依靠語言形式。 跨文化概念比喻同大于異 ? “怒火”，這個比喻可以說出很多變體：“我火冒三丈”，“這可把我惹火了”，“他虛情假意的道歉火上加油”，“吵完后他幾天怒火未息”。 ? 西語稱為 Your Highness， Your Majesty。只有符號的發(fā)送和接受，而個體的存在在符號的這種組合和計算之中被取消了 …… 消費者從未面對過他自身的需要。 ? 甚至許多社會現(xiàn)象或心理現(xiàn)象，是符號轉(zhuǎn)喻，例如戀物狂，收集狂。 ? 電影 《 芳草天空 》 中有個令人悚然的提喻：男主人公發(fā)覺與他做愛的女子，是死去的前女友，就把她用枕頭悶死。于是，戲里戲外的熱鬧便隆重登場了 …… 提喻結(jié)合轉(zhuǎn)喻 ? 轉(zhuǎn)喻與提喻在符號表意中經(jīng)常會混合。 曲喻（ conceit） ? 潛喻的進一步展開，就成了曲喻： A（ B） B1B2B3 ? “他（如狼）永無滿足，每天尋找新的犧牲品，得意時就狂嘯”。 ? 在電影中也經(jīng)常出現(xiàn)。 ? 本書并不想澄清西文 symbol，而只能討論中文的“象征”，以及西文 Symbol的第一義。 象征與符號混用 ? 索緒爾本人在討論德國史詩 《 尼伯龍根的指環(huán) 》時說：“史詩作者，或甚至歷史作者，在敘述兩軍交鋒時也介紹兩位首領(lǐng)之間的戰(zhàn)斗 …… 這樣首領(lǐng) A與首領(lǐng) B的決斗就不可避免地成了象征”。 ? 兩者可以并行不悖，象征也可以多邊。 ? 而現(xiàn)在則成了中華民族的象征。 ? 象征的喻體卻像任何比喻，必須具體。 ? 小說 《 水滸 》 、 《 老人與海 》 ，電影 《 黃土地 》 、 《 冷山 》全劇構(gòu)成一個象征。 ? 集體象征可以很隱蔽，例如艾略特 《 荒原 》 中依靠的主要象征系列，是古代繁殖神神話，因為過于復(fù)雜，作者不得不加了許多注，詩人給作品加注以說明象征，這是很少見的例子。這是他自己設(shè)置的，上面引用的是他事后的說明，但是當(dāng)時觀眾，靠標(biāo)題的明晰作意義主導(dǎo)參照，也看懂了這樣的私人象征配置。這種“斷裂性”的插入元素只要有幾次，就變成有抽象意義的象征。 反諷與比喻的本質(zhì)不同 ? 其他修辭格基本上都是比喻的各種變體，立足于符號表達對象的異同涵接關(guān)系，反諷卻是符號對象的排斥沖突； ? 其余修辭格是讓對象靠近，然后一者可以代替另一者，反諷是相反相成，兩個完全不相容的意義被放在一個表達方式中； ? 其余的修辭格是用各種方式接近一個意義，反諷卻是欲擒故縱，欲迎先拒。 反諷的修辭學(xué)定義：窄定義 ? 一個符號表達的非但不是外延，而是正好相反的意思，反諷有兩層意思：字面義 /實際義；表達面 /意圖面；外內(nèi)涵 /內(nèi)涵義，兩者對立并存。這樣，滑稽的機制就接近反諷，但是并非所有的滑稽都是反諷，大部分反諷也并不滑稽，這兩者只是部分重疊。 反諷與悖論的區(qū)別 ? 反諷是“口是心非”，沖突的意義發(fā)生于不同層次：文本說是，實際意義說非； ? 悖論是“似是而非”，文本表達層就列出兩個互相沖突的意思，文本的兩個部分各有相反的意指對象，但是必須在一個適當(dāng)?shù)慕忉屢饬x中統(tǒng)一起來。因為門徒們知道：‘論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見，所看見，親眼見過，親手摸過的’。 ? 到底何者包括何者？把反諷與悖論都用于最寬泛的意義，就不必區(qū)分。不管廣告如何反說，商品意義永遠是是正讀。 ? 有時候這種幽默感能改善氣氛，例如指示男女洗手間，用撲克牌 K和 Q的圖案，甚至用“觀雨軒”與“聽雨軒”。 自賤名稱 ? 取名自賤，是有勇氣的：為了把自己從眾多競爭者中標(biāo)記出來，冒了被顧客誤讀誤解甚至犯忌諱的危險。 ? 經(jīng)典的例子是希臘悲劇 《 俄狄浦斯王 》 ? 《 羅密歐與朱麗葉 》 羅密歐誤會飲了迷藥的朱麗葉已死，就自殺了，朱麗葉醒來，發(fā)現(xiàn)羅密歐已死，只能真地自殺。 ? 如此大范圍的歷史反諷，有時被稱為“宇宙性反諷”（ Cosmic Irony）。他人之心本不可測，反諷卻讓人心在沖突中交流。 ? 布斯強調(diào)從“大歷史觀”來理解反諷，聲稱“宇宙性反諷是最終的研究重點”，哪怕是 分明，似乎沒有反諷可言的歷史進程。 情景反諷（ Situational Irony） ? 是意圖與結(jié)果之間出現(xiàn)反差，而且這個反差恰恰是意圖的反面。 ? 不過有的“自賤“做的語義雙關(guān)相當(dāng)巧妙，如“微軟大餅”、“媽的酸梅湯”； ? 廣州一家粥店名“依舊飯?zhí)叵　保ㄓ吧渲芙軅惖?CD名，即英文 Fantastic，但也是借用網(wǎng)語“稀飯” =喜歡）。 低調(diào)陳述（ understatement） ? 不是真正的自我貶低，而是加強效果。 ? 由于這個意義保證，廣告的名與實距離拉開越遠，實物能指需要矯正距離越大，廣告就越是發(fā)人深思，給人印象越深刻。 符號反諷與悖論更加不分 ? 岑參的 《 白雪歌送武判官歸今 》 “忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”，這是“夸大其詞”的反諷； ? 但是如果把標(biāo)題考慮進來，那就是悖論。 ? 基督是顯義的，直截了當(dāng)?shù)?，蘇格拉底則用希臘式智慧，用欲擒故縱的反諷。只有在超越文本的解釋中，在元語言層次上才能合一。 ? 布魯克斯說：“詩人必須考慮的不僅是經(jīng)驗的復(fù)雜性，而且還有語言之難以控制，它必須永遠依靠言外之意和旁敲側(cè)擊（ implication and indirectness）” ? 弗萊也認為在語境的壓力下，文學(xué)語言多多少少是“所言非所指”，詩中的文詞意義多多少少被語境的壓力所扭曲。 ? 反諷不是諷嘲（ sarcasm）不是滑稽（ travesty），反諷的范圍比它們寬得多：某些反諷有可能帶著諷嘲意味。 反諷不在文本 ? 我的生活舒適得像一條魚。 ? 電視劇 《 潛伏 》 中女主人公突然靜立山頭?？辶?.斯博瓊（ Caroline Spurgeon）首先分析莎士比亞戲劇中的“復(fù)現(xiàn)形象”（ recurrent image），發(fā)現(xiàn)累積意義成為象征。考慮到在有記錄的藝術(shù)與文學(xué)出現(xiàn)之前很久，人類已經(jīng)有上萬年的符號文化，解釋象征意義的確是靠重復(fù)使用積累起來的。 象征化第一法：集體象征 ? 調(diào)動文化群體使用形象表達共同意義。 數(shù)量的象征 ? 數(shù)量也可能是有歷史積累的象征： ? 耶穌有十二門徒，數(shù)字意義來自 《 舊約 》 中以色列的十二支派，更早，在以色列曠野里有十二股活泉解渴。 第三：象征意指比較抽象 ? 即無法“意釋”的精神境界（ 233。 ? “于丹是新國學(xué)熱潮的象征“，是轉(zhuǎn)喻； ? “黑色是聞一多晚期作品憂郁情調(diào)的象征”實為提喻； ? 藍波說“ O象征太陽金色的陽光”，是跨渠道通感比喻； ? 只是象征比其他修辭格的喻本都更可能是非語言的，因此象征更可能是跨中介通用的。 象征定義之一：某種比喻 ? 無論哪一種象征，在修辭機制上，是比喻中的任何一種。托多洛夫?qū)懥艘徽?《 象