【正文】 后面貌仍未改觀。陳鶴琴認(rèn)為“做人”包含兩個(gè)要求：其一，熱愛人類；其二，熱愛真理。第一篇：對陳鶴琴“活教育”思想的認(rèn)識(shí)對陳鶴琴“活教育”思想的認(rèn)識(shí)摘要：作為中國近代學(xué)前兒童教育理論和實(shí)踐的開創(chuàng)者，陳鶴琴一生致力于從中國國情出發(fā)，學(xué)習(xí)和引進(jìn)西方教育思想和方法，形成了完整而富有民族特色的“活教育”理論體系，為中國學(xué)前教育事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)。前者體現(xiàn)了對生命價(jià)值的重視和珍惜，后者則體現(xiàn)了對人類共同生活準(zhǔn)則的認(rèn)可和維護(hù)。因此，陳鶴琴先生希望培養(yǎng)更多的現(xiàn)代中國人,通過救國圖強(qiáng)和科學(xué)民主啟蒙去改變這種現(xiàn)狀。與傳統(tǒng)“死教育”相比，陳鶴琴課程論的活表現(xiàn)在：第一，以四書五經(jīng)為主體的儒家思想在一定時(shí)期內(nèi)可以看作是固定不變的，而大自然、大社會(huì)卻是動(dòng)態(tài)的，時(shí)時(shí)在變，處處在變，具有很大的靈活性；第二，在學(xué)堂或私塾里，孩子們只能按照老師的要求去做，思想、行為完全被限制了，而在大自然中，孩子們可以根據(jù)自己的想法去探索周圍的世界，隨著自然的變化而改變探索方式，或者玩游戲進(jìn)行競賽，或仔細(xì)觀察，不僅是空間范圍的擴(kuò)大，更重要的是思想的舞臺(tái)也變得無限寬廣。陳鶴琴還歸納出了“活教育”教學(xué)的四個(gè)步驟，即實(shí)驗(yàn)觀察、閱讀思考、創(chuàng)作發(fā)表和批評研討，同樣體現(xiàn)了以“做”為基礎(chǔ)的學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。（四）“活”的師生關(guān)系在幼兒園師幼關(guān)系上，陳鶴琴主張應(yīng)當(dāng)建立一種平等、互動(dòng)、合作、自主、和諧的新型關(guān)系。而陳鶴琴先生打破了這種繁文縟節(jié)的束縛，在歡樂的氣氛中讓幼兒放手去做，而自己則只做必要的指導(dǎo)，真正實(shí)現(xiàn)了學(xué)生與老師“亦師亦友”的目標(biāo)，他與兒童之間流露出來的融洽親密也正是其“活”的師生關(guān)系的具體體現(xiàn)?！盎罱逃睂?shí)驗(yàn)已形成包括專科部、幼師部、小學(xué)部、幼稚園、嬰兒院五個(gè)部門的幼兒教育體系，并在教育目標(biāo)教學(xué)原則與方法、德育原則、課程與教學(xué)大綱等方面進(jìn)行了改革，造就了一所有嶄新氣象的新型學(xué)校。做“一個(gè)中國人”，并進(jìn)一步提出做“現(xiàn)代中國人”，要滿足五個(gè)方面的要求：第一，“要有健全的身體”；第二，“要有建設(shè)的能力”；第三，“要有創(chuàng)造的能力”；第四，“要能夠合作”；第五，“要服務(wù)”。四、“活教育”的教學(xué)原則《活教育的教學(xué)原則》(1948年)，共十七條，曾分別發(fā)表于《活教育》月刊各卷，1948年匯編成集，由上海新華書店出版。陳鶴琴說：“‘做’這個(gè)原則，是教學(xué)的基本原則，一切的學(xué)習(xí)，不論是肌肉的，不論是感覺的，不論是經(jīng)驗(yàn)的，都要靠‘做’的”。這一條也是強(qiáng)調(diào)兒童動(dòng)手去做，去親身實(shí)踐。陳鶴琴說：“兒童的世界是兒童自己去探討去發(fā)現(xiàn)的，他自己所求來的知識(shí)才是真知識(shí)，他自己所發(fā)現(xiàn)的世界，才是他的真世界。這一條原則的理論依據(jù)和原則四相同。原則八：用比賽的方法來增進(jìn)學(xué)習(xí)的效率。這一條原則的依據(jù)與原則五相同。這一條原則依據(jù)了兒童多種心理特點(diǎn)。若沒有真的小孩子作伴侶，就得用洋娃娃或清潔的貓狗去替代。兒童既然喜歡玩耍，大自然、大社會(huì)中都可以找到很多好玩的東西來作活教材和活教具。但分別學(xué)習(xí)，又必須分組研究、共同討論。但在教學(xué)游戲化的過程中，要注意方法與目的的配合，注意給多數(shù)人活動(dòng)的機(jī)會(huì)。這是近代教育方法上的一種新趨勢，不僅能夠在一個(gè)學(xué)校一個(gè)城市里舉行，同樣可以應(yīng)用“分組學(xué)習(xí)，共同研究”的原則，推行到所有學(xué)校中去，對于充實(shí)教師本身、提高業(yè)務(wù)水平有較大的幫助?？梢婈慂Q琴不僅著眼于本國的教育，而且也著眼于世界的文化教育。20世紀(jì)30年代末，陳鶴琴提出教師“教活書，活教書，教書活”和學(xué)生“讀活書，活讀書，讀書活”的“活教育”主張?！白鲋袊恕币馕吨獝圩o(hù)這塊生養(yǎng)自己的土地，愛自己國家長期延續(xù)的光榮歷史，愛與自己共命運(yùn)的同胞，擁有這份感情的中國人應(yīng)團(tuán)結(jié)起來，為國家的興旺而努力。（3）“活教育”的教學(xué)論“做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步”是“活教育”教學(xué)方法的基本原則。參考資料：孫培青《中國教育史》第四篇：淺析陳鶴琴的活教育思想淺析陳鶴琴的“活教育”思想“活教育”理論是老一輩知名兒童教育家陳鶴琴先生教育思想的核心。五是針對傳統(tǒng)教育中兒童只會(huì)死記硬背、機(jī)械模仿的現(xiàn)象，活教育竭力主張培養(yǎng)兒童自動(dòng)研究和創(chuàng)造的能力，使他們成為善于提出問題、解決問題的新兒童。、大社會(huì)是知識(shí)的主要源泉。讓孩子走進(jìn)大自然、走進(jìn)社會(huì)陳鶴琴先生認(rèn)為，學(xué)前兒童是在周圍的環(huán)境中學(xué)習(xí)的，而學(xué)前兒童周圍的環(huán)境不外乎兩個(gè)方面：大自然和大社會(huì)。又如“教學(xué)游戲化”、“ 教學(xué)故事化”、“ 兒童教兒童”等原則，都是以幼兒為主體，突出了“做”字和“活”字，使幼兒能夠在一個(gè)處于主動(dòng)學(xué)習(xí)的環(huán)境下進(jìn)行學(xué)習(xí)。時(shí)至今日，陳鶴琴先生的“活教育”，對于我們的工作和學(xué)習(xí)仍然有著很大的幫助和啟迪。由于學(xué)齡前幼兒年齡的限制，他們比較容易接受較為直觀的事物，如果我們多帶他們到外面大自然中走走，他們的收獲通常都比在幼兒園的教室里看著掛圖或是多媒體要多。這三條不僅對當(dāng)時(shí)，乃至對今天的幼兒園教育，都有著很大的指導(dǎo)和借鑒作用。讀死書，死讀書，讀書死”的死氣沉沉的舊教育?！盎罱逃钡?7條教學(xué)原則是：1．凡是兒童自己能夠做的，讓他自己做；2．凡是兒童自己能夠想的，讓他自己想；3．你要兒童怎樣做，就應(yīng)當(dāng)教兒童怎樣學(xué)； 4．鼓勵(lì)兒童去發(fā)現(xiàn)他自己的世界；5．積極的鼓勵(lì)勝于消極的制裁；6．大自然大社會(huì)是我們的活教材；7．比較教學(xué)法；8．用比較的方法來增進(jìn)學(xué)習(xí)的效率；9．積極的暗示勝過消極的命令；10．替代教學(xué)法；11．注意環(huán)境，利用環(huán)境；12．分組學(xué)習(xí)，共同研究；13．教學(xué)游戲化；14．教學(xué)故事化；15．教師教教師；16．兒童教兒童；17．精密觀察。陳鶴琴依據(jù)兒童心理學(xué)和教育學(xué)原理，結(jié)合個(gè)人的教育經(jīng)驗(yàn)，提出了17條“活教育”的教學(xué)原則?！盎罱逃钡哪康恼搹钠毡槎橄蟮娜祟惽楦泻驼J(rèn)識(shí)理論出發(fā)，逐層賦予民族意識(shí)、國家觀念、時(shí)代精神和現(xiàn)實(shí)需求等涵義，使教育目標(biāo)逐步具體，表達(dá)了陳鶴琴對人的發(fā)展、教育與社會(huì)變革的追求。1941年1月創(chuàng)辦《活教育》雜志，標(biāo)志著有全國影響的“活教育”理論的形成和“活教育