【正文】 、油系統(tǒng)，合理的編制在兒童的生活上。：應(yīng)能欣賞自然美和藝術(shù)美，養(yǎng)成歡天喜地的快樂(lè)精神，消泯懼怕情緒。他認(rèn)為“課程與方法都是達(dá)到目的的工具，所以談教育，第一應(yīng)當(dāng)解釋目的。就是‘做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步39。陳鶴琴先生正是認(rèn)識(shí)到杜威的理論中的不科學(xué)性，他并沒(méi)有完全照抄照搬杜威的理論，而是正確地肯定了書本的作用。他認(rèn)為，讓學(xué)生學(xué)習(xí)各種各樣的學(xué)科課程，雖然可以學(xué)到系統(tǒng)知識(shí)，但是這樣做的最大缺陷是把兒童同實(shí)際生活割裂開來(lái)，這樣必然會(huì)阻礙兒童的生長(zhǎng)。兒童的認(rèn)知具有整體性的特點(diǎn)，因此課程的編排要注重內(nèi)容之間的相互關(guān)聯(lián)，方便孩子的記憶和理解。并特別指出“兒童的心理與成人的心理不同，兒童時(shí)期不僅作為成人之準(zhǔn)備，而且應(yīng)具有他本身的價(jià)值，我們應(yīng)當(dāng)尊重兒童的人格，愛護(hù)他的爛漫天真。中國(guó)本土的幼兒園教育又像“幼稚監(jiān)獄”，沒(méi)有明確的目標(biāo)，學(xué)習(xí)內(nèi)容太簡(jiǎn)單又機(jī)械，也不管兒童的年齡和個(gè)體差異，忽略兒童的興趣需要。針對(duì)這一社會(huì)事實(shí)，陳鶴琴提出，中國(guó)的幼兒教育迫切需要改革，并努力致力于找到一種既符合中國(guó)的國(guó)情，又適合幼兒身心發(fā)展特點(diǎn)的課程。”（二）活教育的理論針對(duì)舊教育理論脫離實(shí)際，學(xué)校脫離社會(huì)，教學(xué)脫離兒童實(shí)際的弊端，陳鶴琴提出“活教育”的理論，并根據(jù)陶行知批判舊教育“教死書，死教書，看書死，讀死書，死讀書，讀書死”的著名格言，從正面提出“教活書，活教書，教書活，讀活書，活讀書，讀書活”的口號(hào)。課程內(nèi)容要相互關(guān)聯(lián)。他認(rèn)為，讓兒童學(xué)習(xí)系統(tǒng)教材，無(wú)異于是學(xué)習(xí)前人的符號(hào)積累，從而遠(yuǎn)離了兒童個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)，使兒童學(xué)不到處理實(shí)際問(wèn)題的方法。他主張“我們并不是說(shuō)在學(xué)習(xí)過(guò)程中要摒棄一切書本?！彼麖?qiáng)調(diào)教學(xué)中應(yīng)注重兒童直接經(jīng)驗(yàn)的掌握，教師應(yīng)積極地鼓勵(lì)兒童去實(shí)踐，去獲得直接經(jīng)驗(yàn)。在談目標(biāo)之前，他先確立了“兒童是主體”的思想。課程內(nèi)容：陳鶴琴說(shuō)：“是生長(zhǎng)在兒童的手掌上的??是指要注意兒童心理和生理的發(fā)展，但是不離社會(huì)實(shí)際，領(lǐng)導(dǎo)兒童作合理的活動(dòng)，予以適當(dāng)?shù)慕甜B(yǎng)。陳鶴琴幼兒教育思想中有關(guān)幼兒園教育的目標(biāo)、內(nèi)容、實(shí)施等均與新《綱要》相通相融，如：新《綱要》明確指出：“幼兒園的教育內(nèi)容是全面的、啟蒙性的，可以相對(duì)劃分為健康、語(yǔ)言、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)等五個(gè)領(lǐng)域，也可作其他的劃分。身體強(qiáng)健的兒童，性格活潑，反映敏捷，做事容易。幼稚園應(yīng)創(chuàng)設(shè)音樂(lè)環(huán)境，培養(yǎng)兒童對(duì)音樂(lè)的興趣，發(fā)展他們欣賞音樂(lè)的能力和技能。但這種有系統(tǒng)的組織以什么為中心呢？他說(shuō)：“這當(dāng)然要根據(jù)兒童的環(huán)境。“腫瘤會(huì)一跳一跳的”?！皦牡哪[瘤叫惡瘤。如果教育不尊重孩子，忽略孩子的需要，那有益的教育就會(huì)自然流失，孩子自主學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和認(rèn)知欲望就會(huì)得到抹殺。陳鶴琴認(rèn)為兒童以游戲?yàn)樯睿瑑和偸窍矚g游戲的。，有許多活動(dòng)要幾個(gè)人合作的，有許多活動(dòng)只需要獨(dú)做的，教師可以做他們的領(lǐng)袖，同時(shí)可以訓(xùn)練幾個(gè)兒童來(lái)做領(lǐng)袖。游戲是兒童天生就喜歡的活動(dòng)，兒童的生活可以說(shuō)就是游戲。在玩中教，在玩中學(xué)。綜上所述，五指活動(dòng)課程是陳鶴琴先生畢一生之精力所創(chuàng)建的。而不是死搬硬套。在其實(shí)施過(guò)程中，仍強(qiáng)調(diào)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)本身的學(xué)科體系，片面強(qiáng)調(diào)教和學(xué)；在學(xué)科嘗試綜合的過(guò)程中仍然存在著硬拼硬裝機(jī)械綜合的缺點(diǎn)；在組織活動(dòng)時(shí)，許多的教育資源還沒(méi)有很好地利用起來(lái)，甚至沒(méi)有意識(shí)到這些教育資源的重要性；在提出課程生活化、游戲化，各領(lǐng)域有機(jī)整合的同時(shí)，找不到合理整合的最佳途徑和方法等等。憑借孩子日常對(duì)糖果積累的豐富生活經(jīng)驗(yàn)及大膽創(chuàng)新的精神，他們還積極主動(dòng)地嘗試?yán)L畫、設(shè)計(jì)、制作奇奇怪怪的糖果。我班遲心嫻小朋友在來(lái)幼兒園的路上買了兩只小雞。這也給我們課程的整合，提出了一個(gè)很好的思路?；ǚ康臓敔斦谛拗羧~，我們引導(dǎo)孩子注意觀察爺爺?shù)墓ぷ?，鼓?lì)孩子大膽向爺爺請(qǐng)教自己的疑問(wèn)。我們實(shí)施的項(xiàng)目活動(dòng)充分說(shuō)明了這個(gè)方面的問(wèn)題。1981年在瑞典的“當(dāng)眼睛越過(guò)圍墻”的展覽后，意大利的瑞吉?dú)W瑞吉?dú)W強(qiáng)調(diào)的是在主題探索活動(dòng)中與教師、同伴的互動(dòng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)校與家庭、社區(qū)間的互動(dòng)，強(qiáng)調(diào)兒童在主題探索活動(dòng)中多種多樣的對(duì)世界的表達(dá)方式，尤其是視覺語(yǔ)言的表達(dá)方式。具體目的為：（1）做怎樣的人：應(yīng)有合作的精神，同情心，服務(wù)的精神。瑞吉?dú)W注重兒童用自己的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，尤其視覺方面的表達(dá)方式。瑞吉?dú)W方案教學(xué)主題通常來(lái)源于兒童的日常生活與經(jīng)驗(yàn)，來(lái)源于兒童的興趣，例如，關(guān)于“恐龍”的主題就是來(lái)源于幼兒的生活、幼兒感興趣的一個(gè)話題。生活是豐富的、完整的，無(wú)所不包的。（4）研究化。以“恐龍”方案為例，它最初是教師發(fā)現(xiàn)6歲的兒童帶來(lái)許多恐龍的玩具，并且對(duì)恐龍的興趣也非常濃厚，教師們認(rèn)為這是一個(gè)可以增加兒童對(duì)恐龍的認(rèn)識(shí)的好機(jī)會(huì)，于是決定與幼兒進(jìn)行深入的恐龍研究。課程有足夠的伸縮空間，沒(méi)有什么固定模式要求。在兒童的學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師實(shí)際上扮演著傾聽者、合作者和游戲伙伴的角色。（2）要了解兒童。（1）師幼平等。第二篇：陳鶴琴五指教學(xué)法陳鶴琴五指教學(xué)法標(biāo)簽： 學(xué)前教育 幼兒教育 幼兒園課程 幼教課程 幼教理論 課程 陳鶴琴 五指教學(xué)分類： 幼教經(jīng)典課程陳鶴琴五指教學(xué)法陳鶴琴五指教學(xué)法的本意將課程分成健康、科學(xué)、社會(huì)、藝術(shù)、語(yǔ)文等五項(xiàng)． 其本意是認(rèn)為：１、人的生命體，生命以健康為第一所以要有──健康活動(dòng)。五跟手指頭雖然是分開的（指科學(xué)、健康、社會(huì)、藝術(shù)、語(yǔ)文五項(xiàng)），但教材去世聯(lián)系的。書本知識(shí)畢竟是間接的，與兒童的經(jīng)驗(yàn)隔離得太遠(yuǎn)。“活教育”把直接經(jīng)驗(yàn)當(dāng)作為人們進(jìn)步的最大動(dòng)力。這是我國(guó)現(xiàn)代兒童教育中有價(jià)值的思想，也是我們所要鉆研與研究的方向。：課程應(yīng)符合實(shí)際需要, 而不能脫離現(xiàn)實(shí)。其中，“做現(xiàn)代中國(guó)人”包含五方面的條件：第一，要有健全的身體；第二，要有建設(shè)的能力；第三，要有創(chuàng)造的能力；第四，要能夠合作；第五，要樂(lè)于為社會(huì)服務(wù)，為人民服務(wù)。因此，“活教育”的課程打破以學(xué)科組織的傳統(tǒng)模式，而改成活動(dòng)中心和活動(dòng)單元的形式，具體包括五方面的活動(dòng)，稱為“五組活動(dòng)”，即兒童健康活動(dòng)（包括體育活動(dòng)、個(gè)人衛(wèi)生、公共衛(wèi)生、心理衛(wèi)生、安全教育等），兒童社會(huì)活動(dòng)（包括動(dòng)物園、植物園、勞動(dòng)工廠和科研機(jī)關(guān)等），兒童藝術(shù)活動(dòng)（包括音樂(lè)、美術(shù)、工藝、戲劇等），兒童文學(xué)活動(dòng)（包括童話、詩(shī)歌、謎語(yǔ)、故事、劇本、演說(shuō)、辯論、書法等）。為了更好地引導(dǎo)幼兒認(rèn)識(shí)自然、擴(kuò)大知識(shí)和發(fā)展能力，福祿貝爾在幼兒園教育實(shí)踐中創(chuàng)制了一套供他們使用的活動(dòng)玩具，并稱之為“恩物”。他提出,作業(yè)活動(dòng)是幼兒的體力、智力和道德和諧發(fā)展的一個(gè)主要方面。他制定了一套詳細(xì)的幼兒園作業(yè)大綱，要求幼兒的作業(yè)活動(dòng)嚴(yán)格遵循從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的原則。強(qiáng)調(diào)游戲在幼兒園教育中的地位和作用。“活教育”教學(xué)論的基本原則是“做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步”。針對(duì)傳統(tǒng)教育“把書本作為學(xué)校學(xué)習(xí)的唯一材料”，把讀書和教書當(dāng)成了學(xué)校教育活動(dòng)內(nèi)容的實(shí)際狀況，陳鶴琴將“大自然、大社會(huì)都是活材料”概括為“活教育”的課程論。：課程應(yīng)培養(yǎng)兒童五愛國(guó)民公德和團(tuán)結(jié)、勇敢等優(yōu)良品質(zhì)。第四篇：陳鶴琴課程編制十大原則陳鶴琴課程編制十大原則20090221 20:47:27 1951年, 陳鶴琴發(fā)表了《幼稚園的課程》一文?！盎罱逃备鶕?jù)兒童生活的需要及兒童的學(xué)習(xí)興趣，組織兒童活動(dòng)場(chǎng)所。陳鶴琴指出:“活教育的課程是把大自然、大社會(huì)做出發(fā)點(diǎn)，讓學(xué)生直接對(duì)它們?nèi)W(xué)習(xí)。第三篇：陳鶴琴讀后感陳鶴琴文集讀后感張?chǎng)╂涸谡J(rèn)真拜度了《陳鶴琴全集》，漫游在陳鶴琴幼教思想的長(zhǎng)河里，總是思緒翻滾，感覺受益非淺。３、為了要認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)環(huán)境，了解自然，了解生活，對(duì)伊切事務(wù)都該有探索的精神，各要有科學(xué)活動(dòng)。教師通過(guò)身體力行表達(dá)對(duì)兒童的尊重與理解，教師與兒童是一種新型的平等、合作、互助的關(guān)系。（4）要有研究的精神。瑞吉?dú)W認(rèn)為教師是記錄者。彈性化課程有兩個(gè)特點(diǎn)，一是有大致的課程框架，但不規(guī)定具體而詳細(xì)的活動(dòng)目標(biāo)及內(nèi)容等，為教師留下了選擇與可變的空間；二是課程與實(shí)施之間沒(méi)有明顯的界限，課程實(shí)施中進(jìn)行設(shè)計(jì)過(guò)程，設(shè)計(jì)過(guò)程就是課程實(shí)施過(guò)程?！拔逯富顒?dòng)”陳鶴琴提出幼兒的五種活動(dòng)應(yīng)該以單元為中心展開，每個(gè)教育單元以若干個(gè)活動(dòng)中心組成，各種教育活動(dòng)圍繞著單元活動(dòng)中心進(jìn)行。瑞吉?dú)W的“恐龍有多長(zhǎng)”就是源于兒童的興趣，并且靠?jī)和园l(fā)地研究才開展和完成的。讓兒童在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中生活?！盎罱逃敝刑岢觥按笞匀?、大社會(huì)是我們的活教材”陳鶴琴認(rèn)為，書本上的知識(shí)是間接的、形式化的，只有大自然、大社會(huì)才是知識(shí)的真正來(lái)源，是兒童學(xué)習(xí)的活教材。陳鶴琴也提出了開發(fā)兒童智力也要注重培養(yǎng)兒童的表意能力。（3）怎樣開發(fā)兒童的智力：應(yīng)有研究的態(tài)度，充分的知識(shí)，表意的能力。瑞吉?dú)W強(qiáng)調(diào)以集體的力量進(jìn)行工作。瑞吉?dú)W教育體系本身不是一種理論，而是一種結(jié)合了意大利的文化傳統(tǒng)，并將杜威、克伯