【正文】 前教育專業(yè)，但真正進入幼兒園，所有事情都是從零學起，由于缺乏經(jīng)驗，我碰到了許多問題。潘菽先生用“不失赤子之心”來形容陳鶴琴先生，潘菽先生說，陳鶴琴同志是一個很真誠的人，一個很純樸的人，一個熱情洋溢的人。臨行之前，爺爺送了我一本《陳鶴琴文集》，他對我說：“但凡是搞教育的，都應該有一本《陳鶴琴文集》，這是我最喜歡的書，希望你也喜歡。在第二階段是小動物園，小農(nóng)場，小社會，小美術(shù)館，小游戲場。陳鶴琴說，活教育的教學方法也有一個基本的原則。如同其他與杜威實用主義教育思潮有淵源關(guān)系的學說一樣，活教育也是針對傳統(tǒng)教育死板、僵化的弊端而提出的。陳鶴琴認為我們首先要明白孩子哭的緣由：，包含饑餓、疲倦、寒冷、太熱、睡眠不足、缺少新鮮空氣、各種疼痛、缺少必需的動作；，包含習慣、不如意、受暗示的。兩三歲以內(nèi)的兒童，固然能獨自玩耍，但也喜歡與人玩。”經(jīng)常鼓勵孩子，給予孩子不斷摸索的動力，讓孩子在快樂中成長進步不是更好？，有些情況下必須及時糾正。同時，父母們也應該盡量給予孩子們一個好的生活環(huán)境，這種生活環(huán)境并非指好的物質(zhì)條件，而是一個健康和諧的成長環(huán)境。所以人的兒童期實在是預備適應環(huán)境的重要時期。第一篇：陳鶴琴著作讀后感讀陳鶴琴《兒童心理之研究》有感合上面前這本微微泛黃的書，我的心里久久不平靜，很后悔以前的自己對于孩子的傲慢與偏見，但我也深深佩服陳鶴琴老先生對于孩子深刻愛與理解，而這正是作為一個幼兒園老師的必備條件，所以我把自己讀這本書時的一些收獲與感受記錄下來，希望能應用到自己今后的教學實踐中?！彼€將兒童期的作用形容為“改進家庭、改進社會和促進文化的原動力。孩子的成長離不開社會這個大集體，當孩子的心理發(fā)展到一定階段時，他們需要玩伴，在與其他小朋友的接觸中，他們會學到更多的東西。我們常常會看到這樣一幅畫面：孩子初學話時，成人說“爸爸”，兒童模仿的聲音可能會說：“巴巴”或是“罷罷”，成人并沒有立即糾正，反而大笑，學著孩子的音......剛開始模仿時，孩子說的音往往是不正確的，作為大人不能覺得好玩兒跟著孩子說錯誤的音，要知道剛開始犯錯誤的時候容易改正，后來一旦形成習慣，就很難改正了。陳鶴琴認為雖然獨自游戲固然可以發(fā)展個性，但團體游戲?qū)τ趦和鐣钆c社會道德的發(fā)展的作用是無法取代的，他還認為小動物也是兒童很好的玩伴，兒童與動物玩，一方面可以發(fā)展他們的同情心，另一方面可以了解動物的性情，并且使他不致寂寞。只有明白孩子為何而哭，才能找到適當?shù)姆椒ㄈΥ⒆?。對于孩子來說，這個世界是充滿神秘色彩的，他們通過提問的的方式來不斷豐富自己的知識，所以不能因為孩子問的次數(shù)多而感到厭煩。他號召要把那種死氣沉沉的教育“變?yōu)榍斑M的、自動的、活潑的、有生氣的教育”。什么原則呢?就是:“做中教，做中學，做中求進步”。在第三階段是兒童工場，兒童家場，兒童科學館，兒童世界，兒童藝術(shù)館，兒童運動場，兒童服務(wù)團?！?那時候，我并不知道陳鶴琴先生是何許人也，信手翻看這本書，便被里面生動簡潔的語言吸引住了。我想只有這樣一個“富有赤子之心”的人，才能全心全意撲在孩子身上，才能為我國教育事業(yè)做出如此大的貢獻。每當困惑不解時，我便會去翻閱《陳鶴琴文集》，總能受到啟發(fā)。當看到《對于兒童年實施后的宏愿》一文時，我滿心激動，因為我強烈地感受到：對于幼兒教育，自己有許多看法是和陳鶴琴先生一樣的，特別是有關(guān)教育公平的愿景。陳老提出的“活教育”理論是他的思想精髓。讓我印象最深的是陳鶴琴的活教育。延續(xù)至今，陳老前輩的活教育就是要我們幼兒園教師要引導孩子走進社會、走進生活。所以現(xiàn)在我們班很多小朋友都變得較往堅強了。”“自己的事情自己做。課程內(nèi)容要相互關(guān)聯(lián)。兒童不僅是一種肉體的存在，更是一種精神的存在，蒙臺梭利稱之為“精神胚胎”。把握兒童的敏感期。排除獎懲制度。他說，“大自然，大社會，都是活教材。“活教育”的目的就是要使受教育者具備這些條件。所以，我們對于小朋友要從小就訓練他們合作團結(jié)，才能使他們配做一個新中國的主人翁。你要兒童怎么做，就應當教兒童怎么學。他相信：“小孩子聰明的很，小孩中有許多瓦特，牛頓，愛迪生。這就是陳鶴琴先生說的“活教材，活教育”。工作之后，重拾《陳鶴琴文集》這本書，溫故而知新，對他的教育思想有了更深層次的理解與感悟。這些玩具要符合孩子的年齡特點，滿足孩子的需要，與他們的愛好興趣相一致，更要安全，耐用?！彼蛭覀兲岢膭钤诮虒W中讓孩子在做中學，在做的過程中去取得直接經(jīng)驗，去獲取新的知識，從而使孩子進步。時代變了，教育的一些因素也變了，但是熱愛兒童、尊重兒童、一切為了兒童的教育理念是不變的。我們曉得栽花有了栽花的學識技能，花才能栽得好?！?陳鶴琴老先生的《家庭教育》一書對于怎樣教養(yǎng)小孩講述得詳細入微，淋漓盡致。他認為：“小孩子是生來好動的，以游戲為生命的。這與如今所提倡的“綜合課程”又非常相似。他認為培養(yǎng)孩子應該“做中教、做中學、做中求進步”——“凡是兒童自己能夠想的應該讓他自己想；凡是兒童自己能夠做的，應當讓他自己做。而在陳鶴琴教育思想中體現(xiàn)出來的熱愛兒童、尊重兒童、以兒童為中心的精神，更是如今的家庭教育所大力提倡的?！比珀慂Q琴先生列舉了有父母在孩子六七歲大，還給他喂飯、穿衣服、收拾東西等狀況，提出父母包辦代替，其弊有三：（一）剝奪孩子肌肉發(fā)展的機會；（二）養(yǎng)成孩子懶惰性格；（三）養(yǎng)成孩子不識時務(wù)，不知勞苦的性格?！崩缢岢鰬摻o孩子塑泥的機會，小孩子玩污泥，雖有時會污及身上的衣服，卻可以培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性和想象力。比如講到衛(wèi)生上的習慣，告訴家長應培養(yǎng)孩子從小養(yǎng)成良好的習慣；比如講到游戲與玩物，提醒家長應當謹慎挑選，保證孩子的安全，確保孩子身體和心智健康的發(fā)展；比如講到責罰孩子時，告誡家長應理性思考，避免意氣用事等等。育蠶有育蠶的學識技能，蠶才能育得好。第五篇：陳鶴琴《家庭教育》讀后感讀書心得讀完陳鶴琴先生的《家庭教育》一書，字里行間，能夠強烈感受到他對孩子的慈愛與嚴格，慈愛到體貼入微，嚴格到?jīng)]有遷就。孩子自己動手，就可以得到肌肉運動的快感。再有就是成人的幫助與指導，激發(fā)他們玩的興趣，教會他們怎么去思考，或者如何讓游戲更加好玩等等。而它卻真真實實的交給了我們無數(shù)的沒能從課本，老師那里學到的知識。不僅是為了教育，也是為了擴展孩子的生活，陶冶孩子的心靈第四篇：陳鶴琴文集讀后感陳鶴琴文集讀后感在認真拜度了《陳鶴琴全集》，漫游在陳鶴琴幼教思想的長河里，總是思緒翻滾，感覺受益非淺。而在陳鶴琴教育思想中體現(xiàn)出來的熱愛兒童，尊重兒童，以兒童為中心的精神，更是如今的新課程理念所大力提倡的?！?這是我國現(xiàn)代兒童教育中有價值的思想。他說：“如果我們訓練的兒童，熟設(shè)各種知識和技能，可是不知服務(wù)，不知如何幫助人，那這種教育可以說全無意義。中國人身體素質(zhì)不好，具有健全的身體，更為重要。”他認為，“大自然十大社會”才是活的書，直接的書；而書本上的知識卻是死的書，間接的書。如果用獎懲制度，會讓很多孩子對自己失去信心。教師是“導師”。重新定義教師的角色。富于彈性的課程。于是在平時的交談中我們又增加了：在家里的時候也會做力所能及的事情，愿意幫助家里的人。這話讓我們男孩子很受益，有一次，一位男孩子的媽媽和我說：“上次在我們單位時，他坐在座位上，然后來了一位比他大的女孩子，他馬上從座位上站起來請她坐下，問他原因，他說，男孩子要讓著女孩子。比如：本學期進行的海洋主題教育，我們就是從實際