【正文】 進步?！白鋈恕笔恰盎罱逃弊顬橐话阋饬x的目的。1941年1月創(chuàng)辦《活教育》雜志，標(biāo)志有影響的“活教育”理論和“活教育”運動的開始?！白鲋袑W(xué)，做中教，做中求進步”這是活教育的方法論，共有十七條教學(xué)原則，而這些都是以幼兒為主體的。陳鶴琴先生在提到“做現(xiàn)代中國人”中提出：要有強壯的身體；有創(chuàng)造能力；有合作的精神；有為社會服務(wù)的熱情；心胸開闊和目光遠大。第一篇：陳鶴琴“活教育”理論心得陳鶴琴“活教育”理論心得陳鶴琴先生的“活教育”的理論有三大目標(biāo)：，做中國人，做現(xiàn)代中國人。二。舉例來說：就像在區(qū)域活動中，孩子能通過自己的意愿選擇活動的區(qū)域，并在各個區(qū)域中做他們想做的事，而教師要做的就是觀察幼兒的活動情況，對于有困難的孩子，給與他們積極的鼓勵和暗示，讓他嘗試自己解決，這就遵循了“凡兒童自己能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓他自己做”，“凡兒童自己能夠想的，應(yīng)當(dāng)讓他自己想”的原則，如不能解決的，教師就要提供幫助。1942年初，幼師附設(shè)嬰兒院。陳鶴琴認為，人之所以區(qū)別于動物就在于人的社會性，自有人類歷史以來，個人都難以離開社會而獨立。他依據(jù)兒童心理學(xué)和教育學(xué)原理，結(jié)合本人的教育經(jīng)驗，提出了17條“活教育”的教學(xué)原則：凡是兒童能夠做的，就應(yīng)當(dāng)教兒童自己做；凡是兒童自己能夠想的，應(yīng)當(dāng)讓他自己想；你要兒童怎么做，就應(yīng)當(dāng)教兒童怎樣學(xué)；鼓勵兒童去發(fā)現(xiàn)他自己的世界；積極地鼓勵勝于消極的制裁；大自然、大社會是我們的活教材；比較教學(xué)法；用比賽的方法來增進學(xué)習(xí)的效率；積極地暗示勝于交際的命令；替代教學(xué)法；注意環(huán)境；分組學(xué)習(xí)；教學(xué)游戲化；教學(xué)故事化；教師教兒童；精密觀察。兒童自己動手，就可以得到肌肉運動的快感。陳鶴琴說：“直接經(jīng)驗、自己思想，是學(xué)習(xí)中唯一的門徑”。所以，門外的大自然大社會都是兒童的世界。舊式學(xué)?？偸怯孟麡O的方法來制裁兒童，這種制裁是不會發(fā)生多大效果的，有時候反而容易引起他的反感。譬如我們要教兒童認識一只貓，最好用一只狗來比較，讓兒童在對比中分化出各自的特點而加深認識。同自己比賽有兩種益處：一是容易得到鼓舞，不容易灰心；一是明瞭自己的成績，高興學(xué)習(xí)。做父母、教師的應(yīng)當(dāng)以身作則，利用動作的暗示去教育兒童。這是一種以搜集來代替爭奪的方法。原則十一：注意環(huán)境、利用環(huán)境。這一條原則是根據(jù)20世紀(jì)研究心理的一個大發(fā)現(xiàn)，即人類有個別差異。這一條原則依據(jù)兒童好游戲、人們均好游戲的心理特點。原則十五：教師教教師。即個別兒童輪流教；各校兒童輪流教；各城市兒童輪流教；各國兒童輪流教。讓我印象最深的是陳鶴琴的活教育。延續(xù)至今，陳老前輩的活教育就是要我們幼兒園教師要引導(dǎo)孩子走進社會、走進生活。所以現(xiàn)在我們班很多小朋友都變得較往堅強了。”“自己的事情自己做。課程內(nèi)容要相互關(guān)聯(lián)。兒童不僅是一種肉體的存在，更是一種精神的存在，蒙臺梭利稱之為“精神胚胎”。把握兒童的敏感期。排除獎懲制度。1941年1月創(chuàng)辦《活教育》雜志，標(biāo)志著有全國影響的“活教育”理論的形成和“活教育”運動的開始?！盎罱逃钡哪康恼搹钠毡槎橄蟮娜祟惽楦泻驼J識理論出發(fā)，逐層賦予民族意識、國家觀念、時代精神和現(xiàn)實需求等涵義，使教育目標(biāo)逐步具體，表達了陳鶴琴對人的發(fā)展、教育與社會變革的追求。陳鶴琴依據(jù)兒童心理學(xué)和教育學(xué)原理，結(jié)合個人的教育經(jīng)驗，提出了17條“活教育”的教學(xué)原則?！盎罱逃钡?7條教學(xué)原則是：1．凡是兒童自己能夠做的，讓他自己做；2．凡是兒童自己能夠想的，讓他自己想；3．你要兒童怎樣做，就應(yīng)當(dāng)教兒童怎樣學(xué)； 4．鼓勵兒童去發(fā)現(xiàn)他自己的世界；5．積極的鼓勵勝于消極的制裁；6．大自然大社會是我們的活教材；7．比較教學(xué)法；8．用比較的方法來增進學(xué)習(xí)的效率；9．積極的暗示勝過消極的命令；10．替代教學(xué)法；11．注意環(huán)境，利用環(huán)境；12．分組學(xué)習(xí)，共同研究；13．教學(xué)游戲化；14．教學(xué)故事化；15．教師教教師；16．兒童教兒童；17．精密觀察。讀死書，死讀書，讀書死”的死氣沉沉的舊教育。在他看來，舊中國的教育制度是抄襲外國的，空談理論，教學(xué)脫節(jié)，讀死書，讀書死，書本至上，不求進步，學(xué)生缺乏創(chuàng)造性，沒有“動手”的能力。就是說，不僅要使兒童在智力上得到發(fā)展，還要使兒童在道德、身體諸方面都得到發(fā)展。陳鶴琴歸納出“活教育”教學(xué)的四個步驟，即實驗觀察、閱讀思考、創(chuàng)作發(fā)表和批評研討。所謂“活教材”是指取自大自然、大社會的“直接的書”，即不把兒童限制在學(xué)校和書本中，而讓兒童在與自然、社會的直接接觸中，在親身觀察中獲取經(jīng)驗和知識。1943年春，幼師改為國立幼稚師范學(xué)校，并增設(shè)專科部。如果用獎懲制度，會讓很多孩子對自己失去信心。教師是“導(dǎo)師”。重新定義教師的角色。富于彈性的課程。于是在平時的交談中我們又增加了：在家里的時候也會做力所能及的事情，愿意幫助家里的人。這話讓我們男孩子很受益，有一次，一位男孩子的媽媽和我說：“上次在我們單位時，他坐在座位上，然后來了一位比他大的女孩子，他馬上從座位上站起來請她坐下，問他原因，他說，男孩子要讓著女孩子。比如：本學(xué)期進行的海洋主題教育，我們就是從實際生活出發(fā)，了解我們的家鄉(xiāng)，然后請孩子們進行剖魚的活動，孩子們就是走進了大自然。曾經(jīng)我看過盧梭的《愛彌兒》里面的主人公就是出自于大自然，熱愛大自然，懂得什