【正文】 進(jìn)步?！白鋈恕笔恰盎罱逃弊顬橐话阋饬x的目的。1941年1月創(chuàng)辦《活教育》雜志，標(biāo)志有影響的“活教育”理論和“活教育”運(yùn)動(dòng)的開(kāi)始?！白鲋袑W(xué)，做中教，做中求進(jìn)步”這是活教育的方法論，共有十七條教學(xué)原則，而這些都是以幼兒為主體的。陳鶴琴先生在提到“做現(xiàn)代中國(guó)人”中提出：要有強(qiáng)壯的身體；有創(chuàng)造能力；有合作的精神；有為社會(huì)服務(wù)的熱情；心胸開(kāi)闊和目光遠(yuǎn)大。第一篇：陳鶴琴“活教育”理論心得陳鶴琴“活教育”理論心得陳鶴琴先生的“活教育”的理論有三大目標(biāo)：，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人。二。舉例來(lái)說(shuō)：就像在區(qū)域活動(dòng)中，孩子能通過(guò)自己的意愿選擇活動(dòng)的區(qū)域，并在各個(gè)區(qū)域中做他們想做的事，而教師要做的就是觀察幼兒的活動(dòng)情況，對(duì)于有困難的孩子，給與他們積極的鼓勵(lì)和暗示，讓他嘗試自己解決，這就遵循了“凡兒童自己能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓他自己做”，“凡兒童自己能夠想的，應(yīng)當(dāng)讓他自己想”的原則，如不能解決的，教師就要提供幫助。1942年初，幼師附設(shè)嬰兒院。陳鶴琴認(rèn)為，人之所以區(qū)別于動(dòng)物就在于人的社會(huì)性，自有人類歷史以來(lái)，個(gè)人都難以離開(kāi)社會(huì)而獨(dú)立。他依據(jù)兒童心理學(xué)和教育學(xué)原理，結(jié)合本人的教育經(jīng)驗(yàn)，提出了17條“活教育”的教學(xué)原則：凡是兒童能夠做的，就應(yīng)當(dāng)教兒童自己做；凡是兒童自己能夠想的，應(yīng)當(dāng)讓他自己想；你要兒童怎么做，就應(yīng)當(dāng)教兒童怎樣學(xué)；鼓勵(lì)兒童去發(fā)現(xiàn)他自己的世界；積極地鼓勵(lì)勝于消極的制裁；大自然、大社會(huì)是我們的活教材；比較教學(xué)法；用比賽的方法來(lái)增進(jìn)學(xué)習(xí)的效率；積極地暗示勝于交際的命令；替代教學(xué)法；注意環(huán)境；分組學(xué)習(xí)；教學(xué)游戲化；教學(xué)故事化；教師教兒童；精密觀察。兒童自己動(dòng)手，就可以得到肌肉運(yùn)動(dòng)的快感。陳鶴琴說(shuō)：“直接經(jīng)驗(yàn)、自己思想，是學(xué)習(xí)中唯一的門(mén)徑”。所以，門(mén)外的大自然大社會(huì)都是兒童的世界。舊式學(xué)?？偸怯孟麡O的方法來(lái)制裁兒童，這種制裁是不會(huì)發(fā)生多大效果的，有時(shí)候反而容易引起他的反感。譬如我們要教兒童認(rèn)識(shí)一只貓，最好用一只狗來(lái)比較，讓兒童在對(duì)比中分化出各自的特點(diǎn)而加深認(rèn)識(shí)。同自己比賽有兩種益處：一是容易得到鼓舞，不容易灰心；一是明瞭自己的成績(jī)，高興學(xué)習(xí)。做父母、教師的應(yīng)當(dāng)以身作則，利用動(dòng)作的暗示去教育兒童。這是一種以搜集來(lái)代替爭(zhēng)奪的方法。原則十一：注意環(huán)境、利用環(huán)境。這一條原則是根據(jù)20世紀(jì)研究心理的一個(gè)大發(fā)現(xiàn)，即人類有個(gè)別差異。這一條原則依據(jù)兒童好游戲、人們均好游戲的心理特點(diǎn)。原則十五：教師教教師。即個(gè)別兒童輪流教；各校兒童輪流教；各城市兒童輪流教；各國(guó)兒童輪流教。讓我印象最深的是陳鶴琴的活教育。延續(xù)至今，陳老前輩的活教育就是要我們幼兒園教師要引導(dǎo)孩子走進(jìn)社會(huì)、走進(jìn)生活。所以現(xiàn)在我們班很多小朋友都變得較往堅(jiān)強(qiáng)了?！薄白约旱氖虑樽约鹤?。課程內(nèi)容要相互關(guān)聯(lián)。兒童不僅是一種肉體的存在，更是一種精神的存在，蒙臺(tái)梭利稱之為“精神胚胎”。把握兒童的敏感期。排除獎(jiǎng)懲制度。1941年1月創(chuàng)辦《活教育》雜志，標(biāo)志著有全國(guó)影響的“活教育”理論的形成和“活教育”運(yùn)動(dòng)的開(kāi)始?！盎罱逃钡哪康恼搹钠毡槎橄蟮娜祟惽楦泻驼J(rèn)識(shí)理論出發(fā)，逐層賦予民族意識(shí)、國(guó)家觀念、時(shí)代精神和現(xiàn)實(shí)需求等涵義，使教育目標(biāo)逐步具體，表達(dá)了陳鶴琴對(duì)人的發(fā)展、教育與社會(huì)變革的追求。陳鶴琴依據(jù)兒童心理學(xué)和教育學(xué)原理，結(jié)合個(gè)人的教育經(jīng)驗(yàn)，提出了17條“活教育”的教學(xué)原則?！盎罱逃钡?7條教學(xué)原則是：1．凡是兒童自己能夠做的，讓他自己做；2．凡是兒童自己能夠想的，讓他自己想；3．你要兒童怎樣做，就應(yīng)當(dāng)教兒童怎樣學(xué)； 4．鼓勵(lì)兒童去發(fā)現(xiàn)他自己的世界；5．積極的鼓勵(lì)勝于消極的制裁；6．大自然大社會(huì)是我們的活教材；7．比較教學(xué)法；8．用比較的方法來(lái)增進(jìn)學(xué)習(xí)的效率；9．積極的暗示勝過(guò)消極的命令；10．替代教學(xué)法；11．注意環(huán)境，利用環(huán)境；12．分組學(xué)習(xí)，共同研究；13．教學(xué)游戲化；14．教學(xué)故事化；15．教師教教師；16．兒童教兒童；17．精密觀察。讀死書(shū)，死讀書(shū)，讀書(shū)死”的死氣沉沉的舊教育。在他看來(lái)，舊中國(guó)的教育制度是抄襲外國(guó)的，空談理論，教學(xué)脫節(jié)，讀死書(shū)，讀書(shū)死，書(shū)本至上，不求進(jìn)步，學(xué)生缺乏創(chuàng)造性，沒(méi)有“動(dòng)手”的能力。就是說(shuō)，不僅要使兒童在智力上得到發(fā)展，還要使兒童在道德、身體諸方面都得到發(fā)展。陳鶴琴歸納出“活教育”教學(xué)的四個(gè)步驟，即實(shí)驗(yàn)觀察、閱讀思考、創(chuàng)作發(fā)表和批評(píng)研討。所謂“活教材”是指取自大自然、大社會(huì)的“直接的書(shū)”，即不把兒童限制在學(xué)校和書(shū)本中，而讓兒童在與自然、社會(huì)的直接接觸中，在親身觀察中獲取經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。1943年春，幼師改為國(guó)立幼稚師范學(xué)校，并增設(shè)?？撇?。如果用獎(jiǎng)懲制度，會(huì)讓很多孩子對(duì)自己失去信心。教師是“導(dǎo)師”。重新定義教師的角色。富于彈性的課程。于是在平時(shí)的交談中我們又增加了：在家里的時(shí)候也會(huì)做力所能及的事情，愿意幫助家里的人。這話讓我們男孩子很受益，有一次，一位男孩子的媽媽和我說(shuō)：“上次在我們單位時(shí)，他坐在座位上，然后來(lái)了一位比他大的女孩子，他馬上從座位上站起來(lái)請(qǐng)她坐下，問(wèn)他原因，他說(shuō)，男孩子要讓著女孩子。比如：本學(xué)期進(jìn)行的海洋主題教育，我們就是從實(shí)際生活出發(fā)，了解我們的家鄉(xiāng)，然后請(qǐng)孩子們進(jìn)行剖魚(yú)的活動(dòng)，孩子們就是走進(jìn)了大自然。曾經(jīng)我看過(guò)盧梭的《愛(ài)彌兒》里面的主人公就是出自于大自然，熱愛(ài)大自然，懂得什