【正文】 AbstractThis paper systematically researches preschool education thought of Heqin Chen. Analysis of the historical value of the preschool education thought on the development of Chinese preschool education history, thus refining the realistic significance of Mr. Chen39。陳鶴琴幼兒教育思想的形成有其特殊的歷史背景、理論淵源，也是其長期從事中國幼兒教育系列活動的實(shí)踐結(jié)果。s preschool education theory, from the government, kindergarten, teachers, family several aspects to analysis, to better guide the development of the preschool education, to realize high quality early childhood education.Key wordChen Heqin。綜合系統(tǒng)研究地陳鶴琴教育思想方面，張翠芹在其碩士論文《陳鶴琴的“活教育”思想及其對當(dāng)今》中對陳鶴琴的“活教育”思想進(jìn)行了系統(tǒng)地研究。他說“我的志向是要為人民服務(wù)，為國家盡瘁”“醫(yī)生是醫(yī)病的，我是要醫(yī)人的”。1．幼兒教育思想形成的歷史背景 二十世紀(jì)三四十年代，軍閥混戰(zhàn)、帝國侵略，外憂內(nèi)患、民不聊生。杜威所給與外國教育影響之巨大，也是中國為第一國。1926年開始便著力從事幼稚教育的中國化改革，主持鼓樓試驗(yàn)幼稚園的課程、故事、讀法、設(shè)備和幼稚生應(yīng)有的習(xí)慣和技能等供全國參考。自1914年“棄醫(yī)從教”的決定起，“我是要醫(yī)人的”志向確立，而且有“我是喜歡兒童的，兒童也是喜歡我的”信心，開啟幼兒教育的學(xué)習(xí)探索之路。長子一鳴的出生，真正開始了他對幼兒的研究，從出生起連續(xù)記錄808天幼兒身心發(fā)展情況，了解中國兒童身心發(fā)展規(guī)律，并為講授兒童心理學(xué)、編訂《兒童研究綱要》提供第一手育兒資料。辦雜志、辦師范學(xué)校、各處講學(xué)、重建鼓樓幼兒園、發(fā)表《我們的主張》等重要文章……幼兒教育思想在此階段基本成熟定型。三、陳鶴琴幼兒教育思想的主要內(nèi)容陳先生的幼教思想是他長期從事中國化幼兒教育實(shí)踐探索的概括總結(jié)，是以“研究與了解、熱愛與尊重”兒童為核心理念，以“活教育”為主導(dǎo)思想，注重家庭教育的適合中國國情的中國幼兒教育思想。假使我們要吸收教育的良果，對于兒童的觀念，不得不改變；實(shí)施的方法不得不研究。在1981年6月，他在《家庭教育》重版序中寫道“我雖然九旬，但熱愛兒童、熱愛教育之心十分熾熱。（二）主導(dǎo)思想——“活教育”思想針對傳統(tǒng)教育“死讀書，讀死書”“死教書，教死書”的狀況，陳先生提出“活讀書，讀活書”，“活教書，教活書”的主張，系統(tǒng)地概括起來包括：目的論、課程論、方法論。（2）活教育的課程論：大自然，大社會都是活教材所謂“活教材”，是指取自大自然、大社會的“活教材”，即讓兒童在與大自然、社會的接觸中，在親身觀察中獲取經(jīng)驗(yàn)和知識，用符合兒童的活動和生活方式組織其活動。陳先生認(rèn)為，我們選擇教材時(shí)，要隨兒童的變化而變化。幼兒初離母親的懷抱，父母愛護(hù)正是濃厚；加之在家時(shí)間較多，倘若不和家庭去合作，成效必少，這是幼稚園要借助家庭之處。我認(rèn)為，我學(xué)到的全部東西就是這些。三是建立學(xué)前教育資助制度。幼兒園工作：建立信息管理系統(tǒng)。既能保證幼兒發(fā)展水平的一致性，又不限制幼兒發(fā)展的主動性、教師施教的靈活性與幼兒園辦特色園的積極性。建立完善學(xué)前教育師資培養(yǎng)培訓(xùn)體系，注重幼兒園教師和園長培訓(xùn)，努力提升幼兒教師整體素質(zhì)。（3） 學(xué)前兒童家庭教育要充分考慮孩子的年齡特點(diǎn)與發(fā)展規(guī)律，注重科學(xué)性，有效地促進(jìn)孩子身心健康成長。首先要感謝指導(dǎo)老師王勤，王老師亦師亦友，無論是學(xué)習(xí)上還是生活上都給予了無私的關(guān)愛。12。從最初的選題到最后的修改定稿。結(jié)語幼兒“教育是件很復(fù)雜的事”，不是依靠單一力量就能辦好的。我認(rèn)為要提高師德師風(fēng)要從以下幾個(gè)方面下手，努力提高自身的綜合素質(zhì)。遵循兒童身心發(fā)展特點(diǎn)和教育規(guī)律，防止和糾正“小學(xué)化”傾向。3．深入研究兒童，規(guī)范幼兒園課程陳鶴琴認(rèn)為教育要有目的，課程目標(biāo)的規(guī)范無疑是實(shí)現(xiàn)目的的保障，再根據(jù)課程目標(biāo)規(guī)范課程內(nèi)容就簡單多了。這就要求幼兒園要提供必要的環(huán)境、場所供活動、實(shí)驗(yàn)等。改革必須是行之有效的，故在這改革之路所依靠的力量而是多方面的，政府、幼兒園、社會各自都需做出努力。陳老的教育思想歷史的產(chǎn)物，有一定的局限性，但它是一個(gè)較為完整的體系，為從事幼兒教育提供了科學(xué)的方法?！保ㄈ┲匾绊懸蛩亍彝ソ逃慂Q琴指出“知識豐富與否，思想發(fā)展與否，良好習(xí)慣之教養(yǎng)成與否家庭應(yīng)負(fù)完全的責(zé)任。（3）建立幼兒園課程論 陳鶴琴針對當(dāng)時(shí)幼稚園沒有具有課程目標(biāo)、一味抄襲外國的情況說：“這樣是弄不好教育的，他認(rèn)為在談?wù)n程時(shí)第一個(gè)應(yīng)當(dāng)解釋的就是目的，幼兒課程至少有四個(gè)目的”：一是“做怎樣的人”，涉及到德育范圍包括合作精神、同情心和服務(wù)精神；二是“應(yīng)該又怎樣的身體”；三是“應(yīng)該怎樣開發(fā)兒童的智力”；四是“怎樣培養(yǎng)情緒”。”（1）教育目的：做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人，做現(xiàn)代世界人陳鶴琴認(rèn)為，人之所以區(qū)別于動物就在于人的社會性，自有人類歷史以來，個(gè)人都難以離開社會而獨(dú)立。陳鶴琴認(rèn)為“熱愛兒童，是作為一個(gè)優(yōu)良教師的起碼條件”，教師們應(yīng)合理地摒棄傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”的思想，用愛和理解與幼兒溝通心靈，把兒童視為有獨(dú)立人格的人，給他們探索的自由，允許他們犯錯(cuò)。他還指出兒童并非像成人慣常以為那樣無知無識，而是具有很強(qiáng)的適應(yīng)能力和學(xué)習(xí)能力。認(rèn)為要了解兒童心理，才能談到兒童，他指出：“兒童不是‘小人’，兒童的心理與成人的心理不同，兒童時(shí)期不僅作為成人的預(yù)備，亦具他本身的價(jià)值”[2]；而且學(xué)齡前時(shí)期兒童身心發(fā)展最迅速最關(guān)鍵的時(shí)期，要實(shí)施“活教育”必須了解研究兒童，