【正文】 律。七歲起進(jìn)過(guò)私塾念書(shū)六年，深知封建傳統(tǒng)教育的劣根性。翌年，鼓樓幼稚園定為東南大學(xué)教育科學(xué)試驗(yàn)幼稚園，成為我國(guó)第一所幼稚園教育實(shí)驗(yàn)中心；并出版《兒童心理之研究》和《家庭教育》兩本著作，宣傳“兒童不是成人的縮影”、嬰兒期的意義等主張。甚至有學(xué)者總結(jié)“中國(guó)教育所受外國(guó)學(xué)者影響之廣泛與深遠(yuǎn)，以杜威為第一人。(一)陳鶴琴幼兒教育思想的源泉任何事物的產(chǎn)生必定離不開(kāi)其所處的歷史背景和環(huán)境，陳鶴琴的的幼兒教育思想也未能免俗，有其形成的歷史背景和理論淵源。1914年，陳鶴琴考取公費(fèi)赴美留學(xué)，在去的途中反復(fù)斟酌，確立棄醫(yī)從教的志向。滁州市鳳凰幼兒園胡大華總結(jié)陳鶴琴的幼教思想：教育要生活化，教育要綜合化，教育要靈活化，教育要多元化，構(gòu)建科學(xué)的評(píng)價(jià)體系。 11 致 謝 10 參考文獻(xiàn) 5（二）主導(dǎo)思想——“活教育”思想 s current preschool education still remain some “problems” and create many new problems, solve the difficult problem of “chronic disease” and can be used for reference of Chen Heqin39。分析了其幼兒教育思想對(duì)中國(guó)幼兒教育史發(fā)展的歷史價(jià)值，從而提煉出陳先生的幼兒教育思想對(duì)當(dāng)今學(xué)前教育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義。s preschool education thought on the development of early childhood formation of Chen Heqin39。 1二、陳鶴琴幼教思想的淵源及形成發(fā)展的過(guò)程 2 1．幼兒教育思想形成的歷史背景 3 1．醞釀與啟程 4三、陳鶴琴幼兒教育思想的主要內(nèi)容 5 2．熱愛(ài)與尊重兒童 陳鶴琴腳踏實(shí)地的研究精神開(kāi)創(chuàng)了幼兒教育中國(guó)化的新局面。前人豐富的研究資料為寫(xiě)本文提供了基礎(chǔ)，也幫筆者學(xué)習(xí)和深入、多角度理解陳鶴琴幼兒教育思想。二、陳鶴琴幼教思想的淵源及形成發(fā)展的過(guò)程陳鶴琴先生孜孜不倦地為中國(guó)化的教育奮斗一生，他對(duì)半殖民地半封建社會(huì)的封建傳統(tǒng)教育極為不滿，希望參考西方先進(jìn)的教育經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合中國(guó)實(shí)際，建立適合中國(guó)的教育。”[1]2．理論源泉鶴琴赴美留學(xué)時(shí)美國(guó)正興起一種作為典型“美國(guó)版”教育學(xué)的思潮——實(shí)用主義，其代表人物是杜威和克柏屈，恰恰這兩個(gè)特殊人物與陳鶴琴先生有特殊交集。于南京高等師范學(xué)校講授兒童心理學(xué)課，并以一鳴出生后發(fā)育與行動(dòng)的詳細(xì)記錄編成《兒童研究綱要》。（二）陳鶴琴幼兒教育思想的形成與發(fā)展過(guò)程幼兒教育是陳鶴琴一生研究的主要方向。2．實(shí)驗(yàn)研究與完善成熟陳老的一生，是追求真理的一生，本著求真求實(shí)的科學(xué)態(tài)度，勇于改革創(chuàng)新、精心實(shí)驗(yàn)。任南京特別市教育局學(xué)校教育科長(zhǎng)是整頓幼兒教育、編讀物、研究領(lǐng)導(dǎo)制作玩具設(shè)備等。甚至在病逝前一年的“六一”前寫(xiě)下：“一切為了兒童，一切為了教育，一切為了四化。1．研究與了解兒童陳鶴琴指出對(duì)幼兒進(jìn)行教育的充分必要條件是：研究與了解兒童。之后，根據(jù)研究?jī)和戆l(fā)展的不同階段，將學(xué)齡前兒童分為：新生兒期、乳兒期、歩兒期、幼兒期，并總結(jié)了各個(gè)時(shí)期的兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)和教養(yǎng)重點(diǎn)。陳鶴琴還認(rèn)為，父母與應(yīng)當(dāng)尊重子女，愛(ài)與科學(xué)教育相結(jié)合。人不可能脫離特定的社會(huì)、環(huán)境而獨(dú)立存在，陳鶴琴進(jìn)而提出深層次的教育目的——做中國(guó)人?！彼u(píng)當(dāng)時(shí)幼稚園的課程“天天走朝會(huì)圈，玩蒙臺(tái)梭利恩物、福祿貝爾，就是學(xué)校生活和實(shí)際生活截然分做兩途。陳鶴琴著。（一）學(xué)前教育的重要性就個(gè)體而言而言，幼兒期（37歲）是孩子習(xí)慣、性格、品行培養(yǎng)與定型的關(guān)鍵期，是兒童身心發(fā)展的關(guān)鍵階段，這個(gè)時(shí)期幼兒所處的家庭環(huán)境、生活環(huán)境、學(xué)習(xí)環(huán)境如何，將會(huì)給一個(gè)人帶來(lái)終生影響。1．加大財(cái)政投入，完善教育政策法規(guī)十七大《國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加大財(cái)政教育投入的意見(jiàn)》指出充分認(rèn)識(shí)加大財(cái)政教育投入的重要性和緊迫性，教育投入是支撐國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性投資，是發(fā)展教育事業(yè)的重要物質(zhì)基礎(chǔ)，是公共財(cái)政保障的重點(diǎn)。同時(shí)也更利于有關(guān)部門對(duì)幼兒園的管理，群眾對(duì)幼兒園的監(jiān)督。課程目標(biāo)的設(shè)置應(yīng)將宏觀目標(biāo)與微觀目標(biāo)分級(jí)制定。4．加強(qiáng)培訓(xùn)，提高教師業(yè)務(wù)水平深化幼兒園人事制度改革，創(chuàng)新用人機(jī)制，推進(jìn)教師聘任制。要勇于改革和實(shí)踐，探索和創(chuàng)新。力求為祖國(guó)的花朵提供最優(yōu)質(zhì)的教育，使他們?nèi)蘸?成為優(yōu)秀的祖國(guó)建設(shè)者和接班人。還要感謝在學(xué)習(xí)過(guò)程中所有教過(guò)我，幫助過(guò)我的可親可愛(ài)可敬的老師們，在學(xué)習(xí)過(guò)程中的成長(zhǎng)讓我受益終生。他在以長(zhǎng)子為觀察對(duì)象進(jìn)行長(zhǎng)期實(shí)驗(yàn)研究的基礎(chǔ)上，吸收西方的有關(guān)教育思想，總結(jié)出了兒童的七大心理特征，形成了自己的兒童觀。陳鶴琴在兒童心理學(xué)方面吸收了裴斯塔洛齊的教育主張，認(rèn)為教育應(yīng)該以心理學(xué)為基礎(chǔ)，同時(shí)引進(jìn)了西方其他兒童心理學(xué)的先進(jìn)理論和科學(xué)研究方法?！拔覀冎袊?guó)的幼稚園大抵是抄襲外人的，而外人的幼稚園已時(shí)有改進(jìn)，但我們還是墨守成規(guī)，不知改良，以致陳舊腐敗不堪聞問(wèn)了”。因?yàn)橹袊?guó)的幼稚園幾乎成為“幼稚監(jiān)獄”，兒童的功課自然不會(huì)豐富。（二）陳鶴琴幼稚園教育教學(xué)研究基于前面所述教育現(xiàn)狀，陳鶴琴認(rèn)識(shí)到了改革中國(guó)幼稚教育的重要性和緊迫性，遂于1923年創(chuàng)辦了我國(guó)第一所幼兒教育實(shí)驗(yàn)中心即南京鼓樓幼稚園，進(jìn)行了幼稚園的課程、故事、讀法和設(shè)備研究（三）陳鶴琴的幼兒教育主張 為了改善我國(guó)的幼兒教育，在南京鼓樓幼稚園實(shí)驗(yàn)研究的基礎(chǔ)上，陳鶴琴于1927年發(fā)表了《我們的主張》十五條。雖然這是陳鶴琴針對(duì)當(dāng)時(shí)的幼兒教育提出來(lái)的，但是在當(dāng)今幼兒教育已經(jīng)有了幾十年的發(fā)展之后，他所說(shuō)的現(xiàn)象依然存在，而且在某種程度上還有更厲害的表現(xiàn)。雖然是針對(duì)中學(xué)的一次改革，但也說(shuō)明了學(xué)校所用教材的不合理性，而對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)尤須注意教材的“兒童化”和“經(jīng)驗(yàn)化”，這樣兒童才能有所理解和體會(huì)。而以兒童心理學(xué)為基礎(chǔ)的陳鶴琴幼兒教育理論在很早以前就已經(jīng)提出教育的目的不是讓孩子死記一些符號(hào)，掌握大量的知識(shí)，教育要培養(yǎng)的是生動(dòng)、活潑的有主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性的現(xiàn)代中國(guó)人，現(xiàn)代兒童。分科教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)是便于向幼兒傳授各科系統(tǒng)的知識(shí)，也便于對(duì)全體兒童進(jìn)行集體教學(xué)。“兒童期是發(fā)展個(gè)人的最好的機(jī)會(huì)。這種做法和觀念一直沒(méi)有得 到改變，而陳鶴琴認(rèn)為這是阻礙兒童身心發(fā)展的，他堅(jiān)決反對(duì)那種把小孩子當(dāng)作成人看的觀點(diǎn)，兒童自有其獨(dú)特的生理、心理特征，成人絕對(duì)不能把自己的意志強(qiáng)加于兒童，也絕不能摧殘了兒童好動(dòng)，好問(wèn)的天性，因?yàn)榕侣闊┒鴦儕Z了兒童游戲，玩樂(lè)的權(quán)利?？傊S著我國(guó)幼兒教育的不斷發(fā)展，幼教改革的不斷深入，廣大幼教工作者對(duì)更為具體，深刻又能有效指導(dǎo)實(shí)踐的教育理論需求越來(lái)越強(qiáng)烈。[7][D].南京師范大學(xué)〃[M].人民教育出版社，1997年7月。 Heqin is our country modern preschool education pioneer and innovator, he explores a suitable for China39。其中《家庭教育》一書(shū)論述了家庭教育的101條原則和教育孩子的具體方法，堪稱為一部影響了中國(guó)幾代人的家教經(jīng)典，陶行知先生發(fā)表書(shū)評(píng)《愿與天下父母共讀之》稱著者“以科學(xué)的頭腦、母親的心腸做成此書(shū)，系近今中國(guó)出版教育專書(shū)中最有價(jià)值之著作。二、廣泛開(kāi)展教學(xué)實(shí)驗(yàn)和研究，編寫(xiě)各類兒童課本和讀物(1928一1939年)經(jīng)過(guò)陳鶴琴和先輩們的共同努力，中國(guó)的幼兒教育邁出了可喜的第一步，此時(shí)從教會(huì)手中收回教育權(quán)的呼聲一浪高過(guò)一浪，陳鶴琴憑著對(duì)祖國(guó)的滿腔熱情，對(duì)兒童的熱愛(ài)，受聘于上海公共租界工部局華人教育處任處長(zhǎng)，為更多的中國(guó)兒童辦學(xué)。陳鶴琴先生面對(duì)舊教育的全盤西化、脫離實(shí)際、死讀書(shū)本的時(shí)弊，也嚴(yán)肅地指出：“今日抄日本，明日抄美國(guó)，抄來(lái)抄去到底弄不出什么好的教育來(lái)。”“總之，幼稚園的設(shè)施，總應(yīng)當(dāng)處處以適應(yīng)本國(guó)國(guó)情為主體，至于那些具有世界性的教材和教法，也可以采用，總以不違反國(guó)情為唯一條件。只要他們讀和寫(xiě)，而從不要求他們自己去想去做。1945年10月恢復(fù)和重建遭戰(zhàn)亂嚴(yán)重破壞的南京鼓樓幼稚園，繼續(xù)兼任園長(zhǎng)，每月去幼稚園指導(dǎo)工作?！笨梢?jiàn)，陳先生的活教育理論思想在實(shí)踐中產(chǎn)生，又在實(shí)踐中不斷得到檢驗(yàn)和發(fā)展。這便是“大自然、大社會(huì)，都是活教材”“做中教、做中學(xué)、做中求進(jìn)步”教育思想形成不可忽視的原因。2．在全國(guó)各省市高等師范學(xué)校恢復(fù)或建立幼兒園和實(shí)驗(yàn)小學(xué)，作為進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)取得系統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的場(chǎng)所?？v覽陳鶴琴先生的一生，是為中國(guó)兒童教育事業(yè)奉獻(xiàn)的一生，為中國(guó)幼兒教育事業(yè)盡瘁的一生，繼承、弘揚(yáng)和發(fā)展陳鶴琴的幼兒教育思想，為新時(shí)期我國(guó)幼兒教育的改革和創(chuàng)新獻(xiàn)力，是我們義不容辭的責(zé)任。為了建立適合中國(guó)國(guó)情，符合兒童身心發(fā)展的中國(guó)化、科學(xué)化的幼兒教育，1920年他以自己的長(zhǎng)子一鳴為觀察研究的對(duì)象，對(duì)孩子的動(dòng)作能力、情緒、言語(yǔ)、學(xué)習(xí)、繪畫(huà)等各方面的發(fā)展，進(jìn)行了連續(xù)的觀察和實(shí)驗(yàn)。他還將“0”歲到入學(xué)前的兒童分為初生嬰兒期、乳兒期、步兒期、幼兒期四個(gè)年齡階段，同時(shí)提出了各年齡階段的身心發(fā)展特點(diǎn)和教育重點(diǎn)。所以，他在1935年發(fā)表的《幾點(diǎn)宏愿》一文中呼吁：“愿全國(guó)兒童??不論貧富，不論智愚，一律享受相當(dāng)?shù)慕逃?，達(dá)到身心兩方面最充分的可能發(fā)展”，并親自實(shí)踐與研究。在當(dāng)時(shí)半封建半殖民地的社會(huì)，他這一主張和理想是不能實(shí)現(xiàn)的，但在我們社會(huì)主義國(guó)家卻正在一步步地實(shí)現(xiàn)，1990年統(tǒng)計(jì)，全國(guó)有幼兒園十七萬(wàn)余所，其中農(nóng)村幼兒園占69％。因此，他呼吁社會(huì)要重視家庭教育，“父母?jìng)兌家哂薪逃ＷR(shí)，切實(shí)了解兒童的心理和兒童期的價(jià)值。 幼稚教育是人生最基礎(chǔ)的教育。在實(shí)際觀察研究的事實(shí)基礎(chǔ)上，結(jié)合西方的心理學(xué)理論和教育原則，運(yùn)用克伯屈教授的啟發(fā)式教育法、民主自由討論法以及德可樂(lè)利學(xué)校的分組教學(xué)法，形成了自己獨(dú)特的幼兒教育思想。陳鶴琴豐富的幼兒教育思想都主要散見(jiàn)于他的教育論著中，并體現(xiàn)在他親自創(chuàng)建的幼稚師范學(xué)校的教育實(shí)踐中。這三點(diǎn)提案，經(jīng)提案審查委員會(huì)審查已建議國(guó)務(wù)院交教育部會(huì)同有關(guān)部門研究辦理。四、為新中國(guó)幼兒教育事業(yè)鞠躬盡瘁(1949—1982年)陳鶴琴先生以極大的熱情投身于新中國(guó)的教育事業(yè)，繼續(xù)高度關(guān)注新中國(guó)幼兒教育事業(yè)的發(fā)展。陳鶴琴說(shuō)：“做一個(gè)中國(guó)人與做一個(gè)別的國(guó)家的人不同。1947年繼續(xù)推行活教育，批判傳統(tǒng)教育，在《教育雜志》上發(fā)表《戰(zhàn)后中國(guó)的幼稚教育》，著重討論了戰(zhàn)后中國(guó)幼稚教育的發(fā)展道路。”[3]1940年陳鶴琴赴重慶參加國(guó)民教育會(huì)議，途經(jīng)桂林時(shí)給中山學(xué)校題詞：“教活書(shū)、活教書(shū)、教書(shū)活；讀活書(shū)、活讀書(shū)、讀書(shū)活”，[4]4月謝絕留在重慶任教育部國(guó)民教育司司長(zhǎng)之職，表示“要做事，不做官”，回到江西，邀集一批有志人士在泰和大嶺山上以“荒山辟樂(lè)園”的精神辦起了“江西省立實(shí)驗(yàn)幼稚師范學(xué)?！保瑢?shí)驗(yàn)“活教育”，實(shí)現(xiàn)了由中國(guó)人自己培養(yǎng)幼教師資的宏愿。1934年7月，陳鶴琴先生開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)7個(gè)月的歐洲教育考察，他參觀了許多新型的實(shí)驗(yàn)學(xué)校，與各國(guó)的教育專家進(jìn)行了教陳鶴琴幼兒教育思想育問(wèn)題的討論，對(duì)各國(guó)的教育有了大致的了解和整體的把握，這使他對(duì)“新教育”的源頭——?dú)W洲新教育有了真實(shí)的感受，從中看到了現(xiàn)代世界教育發(fā)展趨勢(shì)的共同特性，認(rèn)為這是中國(guó)教育值得借鑒的。陳鶴琴先生青年時(shí)期受到歐美新教育思潮的影響。1938年與鐘昭華合編出版《南京鼓樓幼稚園兒童生活寫(xiě)真》。1925年擴(kuò)建鼓樓幼稚園園舍，邀請(qǐng)東南大學(xué)陸志韋等10人成立董事會(huì)，籌募資金，該園成為東南大學(xué)教育科實(shí)驗(yàn)幼稚園，派助教張宗磷協(xié)助研究工作，至此我國(guó)第一所幼稚教育實(shí)驗(yàn)中心誕生了。s psychological development characteristics of the early childhood education road, forming a unique infant education theory and ideological order to inherit, carry forward and develop Chen Heqin39。[9][D].南京師范大學(xué)〃[M].人民教育出版社，1997年7月。參考文獻(xiàn)1] [M]，1983年12月。因此在我國(guó)發(fā)展幼兒教育，就必須懂得兒童心理學(xué)，樹(shù)立正確的兒童教育觀，而陳鶴琴就是這樣來(lái)實(shí)踐的，并且在實(shí)踐過(guò)程中產(chǎn)生了他富有研究?jī)r(jià)值和科學(xué)指導(dǎo)價(jià)值的幼兒教育思想。陳鶴琴認(rèn)為兒童的心理主要有七個(gè)特點(diǎn)：好游戲的、好模仿的、好奇的、喜歡成功的、喜歡野外生活的、喜歡合群的、喜歡稱贊的。這種課程下的兒童往往處于被動(dòng)和服從 的地位，嚴(yán)重壓抑了兒童的主體意識(shí)，束縛了幼兒主體價(jià)值的發(fā)揮。這樣兒童所得的都是呆板生硬的死知識(shí)，也沒(méi)有獲得鮮活的人生經(jīng)驗(yàn)。教育兒童是為了使他能夠養(yǎng)成某種生活的技能，將來(lái)適應(yīng)社會(huì)的需要。所以陳鶴琴的主張?jiān)诋?dāng)代的幼稚教育上仍然具有現(xiàn)實(shí)性，現(xiàn)在社會(huì)上提倡的“合力教育”就是希望由家庭和幼稚園共同來(lái)教育幼兒，可以說(shuō)受到了陳鶴琴主張的影響和啟示。主張的第一條就指出“幼稚園是要適應(yīng)國(guó)情的”，這是針對(duì)現(xiàn)實(shí)提出的，也是對(duì)我們辦幼稚園的根本要求。第三，團(tuán)體動(dòng)作太多。陳鶴琴認(rèn)為小孩子生來(lái)是沒(méi)有知識(shí)和能力的，日后與環(huán)境的接觸多了，就漸漸積累了經(jīng)驗(yàn)，稍有了知識(shí)和能力。他的幼教思想是我們的寶貴遺產(chǎn)，對(duì)我們進(jìn)行幼兒教育具有十分重要的指導(dǎo)意義，因此有必要對(duì)它進(jìn)行再研究。在我國(guó)幼兒教育不斷發(fā)展，幼教改革不斷深入的背景下，陳鶴琴的幼兒教育思想對(duì)我國(guó)發(fā)展幼兒教育具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。海內(nèi)存知己天涯若比鄰，同學(xué)的情誼是我一