【正文】 畢業(yè)赴美留學(xué)，考取的是庚子賠款獎(jiǎng)學(xué)金，陳鶴琴說：“清華大學(xué)經(jīng)費(fèi)來自美國退還的庚款，我游學(xué)美國也用的是庚款，庚款是什么呢?還不是中國人民的民脂民膏!人民的脂膏栽培了我，我如何不感激呢!如何不思報(bào)答呢!”問他在啟程去美國之前，原本想學(xué)醫(yī)，在橫渡太平洋的郵船上，他改變了注意，認(rèn)為要挽救病弱的中國，必須從教育人做起，而兒童是國家的未來和希望，兒童教育是國民教育的基礎(chǔ)，他決定把一生獻(xiàn)給祖國的兒童教育事業(yè)，他的志向得到同舟赴美的陶行知先生的贊賞，后來兩人一起在哥侖比亞大學(xué)攻讀教育學(xué)碩士；另一主要內(nèi)因是陳鶴琴對(duì)兒童無限的熱愛，正如陳先生所言：“我是喜歡兒童的，兒童也是喜歡我的”，他呼吁全社會(huì)都來“熱愛兒童”“尊重兒童”“一切為兒童”，正是陳先生對(duì)兒童的這種純愛，才確定了他獻(xiàn)身兒童教育事業(yè)的人生志向。次年喜得長子陳一鳴，每天對(duì)其身心發(fā)展進(jìn)行周密的觀察、實(shí)驗(yàn)和文字與攝影記錄，連續(xù)808天，對(duì)孩子的身體、動(dòng)作、模仿、暗示感受性、游戲、好奇心、懼怕、知識(shí)、言語、美感、思想等多方面進(jìn)行了系統(tǒng)的研究，積累了豐富的資料，發(fā)表了系列關(guān)于兒童心理及教育的論文，并于1925年出版《兒童心理之研究》和《家庭教育》兩部著作。為了繼承、弘揚(yáng)和發(fā)展陳鶴琴的幼兒教育思想，本文著重介紹陳鶴琴幼兒教育理論和思想產(chǎn)生、發(fā)展的過程，并分析其成因。從某種意義上說，幼兒園應(yīng)當(dāng)是幼兒游戲的樂園。明確提出了幼兒園的任務(wù)。這樣獲得的知識(shí)真實(shí)、親切，而且還能激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣和研究精神。2007年 【6】沈玉林； 《一切為了殘疾兒童的生存和發(fā)展——安徽省合肥特教中心實(shí)踐陳鶴琴特殊教育思想的報(bào)道》 現(xiàn)代特殊教育 2003/02【7】蘇秀燕 ；《 陳鶴琴“活教育思想”對(duì)我國特殊教育課程發(fā)展的啟示 新課》程研究(基礎(chǔ)教育)2010/08第二篇：陳鶴琴教育思想陳鶴琴教育思想活教育”是陳鶴琴教育思想的核心?！蛾慂Q琴“活教育”思想與中國弱智教育課程改革》。在特殊教育的學(xué)校里，每一所學(xué)校都秉承著特殊教育的本質(zhì)：“育”與“愛”的有機(jī)結(jié)合的教育，努力的在孩子們的心中體現(xiàn)出陳老先生的“媽媽” “外婆”形象，讓他們?cè)趷鄣慕逃?，像正常的孩子一樣快樂的生活著。傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的應(yīng)試弊端也影響了一部分優(yōu)秀兒童的成長，許多有潛力的兒童由于沒有得到合適的教育而表現(xiàn)平平。同時(shí)，陳老先生對(duì)特殊兒童持因材施教的態(tài)度，開展分類教學(xué)，把低能兒童送到低能兒童學(xué)餃，聾啞的送到聾啞學(xué)校讀書，這樣因材施教，各得其宜，教育力量在這種地方就可以分外顯出他的偉大來了。陳鶴琴先生曾提出:“愿全國盲啞及其它殘廢兒童都能享受到特殊教育,盡量地發(fā)展他們的天賦的才能,成為社會(huì)有用的分子,同時(shí)使他們本身能享受到人類應(yīng)有的幸福。特殊教育在本質(zhì)上是“育”與“愛”有機(jī)結(jié)合的教育。但是，也存在著許多的問題，即如何使特殊兒童接受到合適的教育呢，這也同樣是擺在我們面前的重大課題。他在關(guān)于特殊教育上的觀點(diǎn)，以及貢獻(xiàn)，今天，仍有其現(xiàn)實(shí)意義。面對(duì)殘疾學(xué)生，愛是我們共同的語言。2005年04期【5】嚴(yán)碧芳。針對(duì)傳統(tǒng)教育“把書本作為學(xué)校學(xué)習(xí)的唯一材料”，把讀書和教書當(dāng)成了學(xué)校教育活動(dòng)內(nèi)容的實(shí)際狀況，陳鶴琴將“大自然、大社會(huì)都是活材料”概括為“活教育”的課程論?！盎罱逃苯虒W(xué)論的基本原則是“做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步”。強(qiáng)調(diào)游戲在幼兒園教育中的地位和作用。他制定了一套詳細(xì)的幼兒園作業(yè)大綱，要求幼兒的作業(yè)活動(dòng)嚴(yán)格遵循從簡單到復(fù)雜的原則。他全面系統(tǒng)地論述了幼兒教育問題，探索和創(chuàng)造了適合中國國情又符合幼兒心理發(fā)展特點(diǎn)的中國化、科學(xué)化的幼兒教育，形成了自己獨(dú)特的幼兒教育理論和思想體系。當(dāng)年夏，主辦東南大學(xué)幼稚師范講習(xí)所，編寫的講稿《幼稚教育》圍繞“為什么辦幼稚園”“幼稚教育的目標(biāo)、原則、課程”等問題，對(duì)辦中國化、科學(xué)化的幼稚園作了全面論述?！薄皩?shí)地研究的人愈多愈好。這一進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)抨擊當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)教育的形式主義教學(xué)方法，反對(duì)以教師、教材為中心和對(duì)兒童活動(dòng)的束縛，強(qiáng)調(diào)兒童的主動(dòng)性和學(xué)習(xí)興趣，提倡“做中學(xué)”的教學(xué)方法，提倡“實(shí)驗(yàn)”的精神。陳鶴琴先生在活教育實(shí)驗(yàn)過程中，得到了陶行知先生的支持和幫助，他特別贊賞和佩服陶行知“教學(xué)做合一”的思想，陳鶴琴汲取了杜威的“做中學(xué)”、陶行知的“教學(xué)做合一”，提出了“做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步”的教育思想。早在1928年他就提出《各省師范學(xué)校急需設(shè)幼稚科案》，建議“就環(huán)境適應(yīng)之地，開設(shè)幼稚師范學(xué)校，或就各省之師范內(nèi)，添設(shè)幼稚科，以培養(yǎng)專門人才，供給良好師資?！标慂Q琴分析了戰(zhàn)時(shí)幼稚教育的不足，并提出戰(zhàn)后幼稚教育的五點(diǎn)發(fā)展建議，這些思想又將建立中國化、科學(xué)化、大眾化的幼兒教育向前推進(jìn)了一步?！薄澳媚壳暗那樾蝸碚f吧!中國還處于半封建半殖民地的境遇，爭取民族獨(dú)立；對(duì)內(nèi)肅清封建殘余，建樹科學(xué)民主，這便是中國人當(dāng)前的生活內(nèi)容與意向，而活教育就是要求做這樣的中國人、現(xiàn)代中國人。1951年春，《人民教育》開始了對(duì)“活教育”的批判，在這種情況下，陳鶴琴仍然發(fā)表了《幼稚園的課程》《如何使幼稚生適應(yīng)新環(huán)境》《論幼兒園環(huán)境布置》《如何利用故事教學(xué)進(jìn)行愛國主義教育》《幼兒教育的新動(dòng)向》等系列文章。這是一個(gè)極為迫切的重大問題。陳鶴琴于1934年7月至1935年3月間出席了國際幼兒教育會(huì)議，并到英國、法國、比利時(shí)、荷蘭、德國、丹麥、前蘇聯(lián)、波蘭、奧地利、意大利和瑞士等11國進(jìn)行了教育考察后，于1935年8月10日在《對(duì)于兒童年實(shí)施后的宏愿》中提出：“愿全國盲啞及其他殘廢兒童，都能享受到特殊教育，盡量地發(fā)展他天賦的才能，成為社會(huì)上有用的分子，同時(shí)使他們本身能夠享受到人類應(yīng)有的幸福。正如他所言：“我因?yàn)樾r(shí)候受了這種嚴(yán)厲的教訓(xùn)，起了反應(yīng)，所以我用慈愛的方法來教你們。陳鶴琴針對(duì)許多人只關(guān)心兒童是否生病而不注意兒童心理健康的現(xiàn)象，呼吁應(yīng)關(guān)注和研究兒童行為異常的心理問題。陳鶴琴從社會(huì)進(jìn)步和兒童自身需要的角度去闡明特殊教育的價(jià)值。課程與教學(xué)觀 重視潛在課程的價(jià)值陳鶴琴也極為重視環(huán)境對(duì)兒童發(fā)展的作用，認(rèn)為“小孩子生來大概都是好的。他認(rèn)為，只有大自然、大社會(huì)才是知識(shí)的直接來源?！薄安坏觥袑W(xué)，還要在‘做中教’，不但要在‘做’中教與學(xué)，還要不斷的在‘做’中爭取進(jìn)步。兒童既可以因此發(fā)表他的思想又可以學(xué)到許多知識(shí)，可以提高鑒賞美術(shù)的能力，陶冶良好的情緒，養(yǎng)成獨(dú)自消遣的習(xí)慣，“在無形中練習(xí)精細(xì)、忍耐、敏捷、沉靜諸美德；所以這雖然是游戲，但于教育上也是很有關(guān)系的。蒙臺(tái)梭利和陳鶴琴自身就是熱愛兒童，尊重兒童的典范，并呼吁全世界關(guān)注特殊兒童。他認(rèn)為特殊兒童的教師要有學(xué)者態(tài)度，在教學(xué)中刻苦鉆研，隨時(shí)發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，在教學(xué)的同時(shí)進(jìn)行科研工作；要有醫(yī)生的精神，對(duì)特殊兒童無微不至的關(guān)懷、細(xì)心觀察，悉心照料；要有事業(yè)的意志，要以極大的耐心、熱情與毅力從事這項(xiàng)工作。1941年1月創(chuàng)辦《活教育》雜志，標(biāo)志有影響的“活教育”理論和“活教育”運(yùn)動(dòng)的開始?！白鋈恕笔恰盎罱逃弊顬橐话阋饬x的目的。（3）“活教育”的教學(xué)論：做中學(xué)，做中教，做中求進(jìn)步。這一條是依據(jù)了兒童好游戲、好動(dòng)的心理。因此，學(xué)校里的各1種活動(dòng)，各種教學(xué)，都不應(yīng)該直接去說明種種結(jié)果，應(yīng)當(dāng)讓兒童自己去實(shí)驗(yàn)，去思考，去求結(jié)果。小孩子到門外去就歡喜，終日關(guān)在屋子里就不高興。即“要用鼓勵(lì)的方法，來控制兒童的行為，來督促兒童求學(xué)”。這一條教學(xué)原則的好處在于使小孩子對(duì)所學(xué)的事物，認(rèn)識(shí)得格外正確，印刻得格外深切，記憶得格外持久。同別人比賽又分兩種：一種是團(tuán)體比賽；一種是個(gè)人比賽。其中動(dòng)作的暗示性最大。③小孩子是喜歡占有的，如果兒童有你爭我奪，東挪西扯的事情發(fā)生，就得給兒童相當(dāng)?shù)脑O(shè)備，讓他們多集貝殼、郵票、錢幣、昆蟲等，以滿足兒童的占有心。游戲是可以代替賭博的。原則十二：分組學(xué)習(xí)，共同研究。原則十三：教學(xué)游戲化。教學(xué)故事化是活教育的新要求。在這一原則被確定之后，陳鶴琴又提出了兒童怎樣教兒童的辦法。他希望通過“兒童互助運(yùn)動(dòng)”，使人類文化得到一分推動(dòng)之力。所謂教師教教師，就是舉行教學(xué)演示或者組織巡回教學(xué)輔導(dǎo)團(tuán)一類的組織。利用這種心理特點(diǎn)，教師把教學(xué)游戲化，把枯燥無味的認(rèn)字造句，化為興致勃勃的游戲活動(dòng)，就可以在做的過程中，培養(yǎng)學(xué)生興趣，提高學(xué)習(xí)效率了。所以，新教育反對(duì)班級(jí)教學(xué)，而主張分別學(xué)習(xí)，以適應(yīng)個(gè)別差異，依照各人的智力、體力、能力而發(fā)展。這一條原則依據(jù)了小孩子喜歡玩耍，喜歡游戲的心理。④小孩子是喜歡合群的，對(duì)于孤獨(dú)而沒有伴侶的小孩子，就得替他找一個(gè)伴侶。原則十：替代教學(xué)法。原則九：積極的暗示勝于消極的命令。比較教學(xué)法應(yīng)用的范圍較廣，各門學(xué)科均可應(yīng)用，連做人修養(yǎng)也可以應(yīng)用。原則六：大自然大社會(huì)是我們的活教材。探討自然的神秘，研究社會(huì)的實(shí)際問題，都是兒童的活教材。原則三：你要兒童怎樣做，就應(yīng)當(dāng)教兒童怎樣學(xué)。自己動(dòng)手即是做，做了就與事物發(fā)生直接的接觸，就得到直接的經(jīng)驗(yàn)，就知道做事的困難，就認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。陳鶴琴還歸納出“活教育”教學(xué)的四個(gè)步驟，即實(shí)驗(yàn)觀察、閱讀思考、創(chuàng)作發(fā)現(xiàn)和批評(píng)研討。做“中國人”，“今天我們生在中國，是一個(gè)中國人，做一個(gè)中國人與做一個(gè)別的國家的人不同”，不同在于，生活在這一國度的人們，共同擁有光榮的歷史；生長在這一個(gè)國度的人們，其命運(yùn)息息相關(guān)。1943年，幼師改為國立幼稚師范學(xué)校，并增設(shè)專科部。在蒙臺(tái)梭利教育體系中，她把教師稱為“指導(dǎo)者”（directress）即教師的主要工作是指導(dǎo)，教師要事先充分了解各種教具的使用方法，對(duì)每套教具的難度和在使用中所產(chǎn)生的興趣都要親身體驗(yàn)；教師還要注意自己的言行和儀表，對(duì)兒童進(jìn)行潛移默化的引導(dǎo)。“凡兒童能夠?qū)W的而又應(yīng)當(dāng)學(xué)的，我們都應(yīng)當(dāng)教他。他們從重視兒童發(fā)展的角度出發(fā)，認(rèn)為教師是為兒童發(fā)展創(chuàng)造適宜環(huán)境和提供良好教育服務(wù)的人。陳鶴琴與蒙臺(tái)梭利不同，注重培養(yǎng)兒童的合作精神，集體教育和個(gè)別化教育同步，認(rèn)為培養(yǎng)兒童的合作精神和集體精神對(duì)國家發(fā)展具有重要作用?！标慂Q琴強(qiáng)調(diào)，對(duì)于低能兒童來說，大自然、大社會(huì)就是他們生活的世界，應(yīng)以生活習(xí)慣和職業(yè)技能方面的內(nèi)容為主，從兒童所熟悉的生活環(huán)境中獲得的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)是最生動(dòng)直觀、最形象鮮明的，也最能激起兒童興趣。環(huán)境好，小孩子就容易變好，環(huán)境懷，小孩子就容易變壞?！耙捞厥鈨和瘺]有享受教育的機(jī)會(huì)，就等于使國家多了大量廢人，這對(duì)國家是何等大的損失？反過來說，如果給他們以特殊教育，