【正文】 大社會是我們的活教材；比較教學法；用比賽的方法來增進學習的效率；積極的暗示勝于消極的命令；替代教學法；注意環(huán)境，利用環(huán)境；分組學習，共同研究；教學游戲化；教學故事化；教師教教師；兒童教兒童；精密觀察。小組合作學習、親自實驗得結論??許多教學形式的創(chuàng)新，不能只從初高中開始，沒有早期習慣的養(yǎng)成，后期的轉變不僅要改變原有的習慣，還要培養(yǎng)新的創(chuàng)造思維，是非常難的一件事。（一）目的論 陳鶴琴認為：“活教育的目的就是在于做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人?！蔽矣X得這句話要和他曾提出的一個問題相結合來理解“我們究竟研究過了沒有？我們只曉得高唱抵制外貨，可是卻有很少人研究用什么來代替外貨，”這個問題直至今天都拷問著我們，從清末抄襲日本，到民國成立后，不斷引進德國、美國的思想，直至今天，有沒有出現(xiàn)中國化的教育呢？我不知道。陳鶴琴講，我們一要有勞動的身手，二要有科學的頭腦，要用科學的方法來做！如何讓理論與實踐不脫節(jié)，大到國家小到每位幼兒教師都需要注意！（二）課程論 陳鶴琴認為：“大自然，大社會，都是活教材”，“活教育的課程是把大自然+大社會做出發(fā)點，讓學生直接對它們去學習”。這十七個原則充分堅持了“以兒童為本”。1923年，陳鶴琴在南京創(chuàng)辦了我國第一所幼兒教育實驗中心――南京鼓樓幼稚園，作為理論研究的實驗基地。因為嬰兒出生的第一天，已能感覺和反映外界的刺激了，說明已開始具有學習和教育的條件。這些論點說明，他將幼稚教育作為人生最基礎的教育，關系到一個人的成長和人才的培養(yǎng)，關系到我們偉大祖國的命運。這與我們社會主義國家幼兒園教育的性質和任務是一致的。[5] 論兒童心理的特點陳鶴琴認為，對兒童的培養(yǎng)與成人不同，不能給他們成人化的東西，要適應他們的生理、心理特點，要做到兒童化。模仿動作，青年老年都有的，不過兒童來得格外充分一些。兒童一有成就，就有自信；成就愈多，自信心愈強，自信心愈強，愈易成功。陳鶴琴認為只有依據(jù)兒童這些心理特點施行教育，才能取得良好的教育效果。陳鶴琴認為，人之所以區(qū)別于動物就在于人的社會性，自有人類歷史以來，個人都難以離開社會而獨立。他依據(jù)兒童心理學和教育學原理，結合本人的教育經(jīng)驗，提出了17條“活教育”的教學原則：凡是兒童能夠做的，就應當教兒童自己做；凡是兒童自己能夠想的，應當讓他自己想；你要兒童怎么做，就應當教兒童怎樣學；鼓勵兒童去發(fā)現(xiàn)他自己的世界；積極地鼓勵勝于消極的制裁；大自然、大社會是我們的活教材；比較教學法；用比賽的方法來增進學習的效率；積極地暗示勝于交際的命令；替代教學法；注意環(huán)境；分組學習；教學游戲化；教學故事化；教師教兒童；精密觀察。陳鶴琴批判得繼承了中國傳統(tǒng)文化的“慈幼”思想，要求熱愛兒童和“愛而會教”。他認為，家長充分了解了兒童還不行，還應有一個科學的教育方法。他認為“強健的身體是小孩子幸福的根源，若身體不健全，小孩子固然終身受其累，而做父母的也要受無窮的痛苦”。他要求注重對兒童進行美的熏陶，在剪紙、填圖、繪畫、音樂中培養(yǎng)幼兒的動手能力，發(fā)展期想象力和創(chuàng)造性，使其自己能夠想、自己能做，具有獨創(chuàng)精神?！盎罱逃钡膬热菔重S富，主要包括目的論、課程論、教學論三大部分。隨著課程內容的改變，其組織形式也因之變更。福祿貝爾指出，幼兒園的任務是：通過直觀剛的方法來培養(yǎng)學前兒童；使他們參加各種必要的活動，發(fā)展他們的體格，鍛煉他們的外部感官，使他們正確地認識人和自然以及增長知識；使兒童在游戲、娛樂和天真活潑的活動中，做好升人小學的準備。在《人的教育》一書中，福祿貝爾懇切地呼吁：“母親啊，鼓勵和支持兒童的游戲！父親啊，保護和指導兒童的游戲！”但是，福祿貝爾指出游戲應當適合于兒童的體力和智力，并使它們認識周圍的自然界和社會生活。1941年1月創(chuàng)辦《活教育》雜志，標志有影響的“活教育”理論和“活教育”運動的開始?！白鋈恕笔恰盎罱逃弊顬橐话阋饬x的目的。（3）“活教育”的教學論：做中學，做中教，做中求進步。這一條是依據(jù)了兒童好游戲、好動的心理。因此，學校里的各1種活動，各種教學，都不應該直接去說明種種結果，應當讓兒童自己去實驗，去思考，去求結果。小孩子到門外去就歡喜，終日關在屋子里就不高興。即“要用鼓勵的方法，來控制兒童的行為，來督促兒童求學”。這一條教學原則的好處在于使小孩子對所學的事物，認識得格外正確，印刻得格外深切，記憶得格外持久。同別人比賽又分兩種：一種是團體比賽；一種是個人比賽。其中動作的暗示性最大。③小孩子是喜歡占有的，如果兒童有你爭我奪，東挪西扯的事情發(fā)生，就得給兒童相當?shù)脑O備，讓他們多集貝殼、郵票、錢幣、昆蟲等，以滿足兒童的占有心。游戲是可以代替賭博的。原則十二：分組學習，共同研究。原則十三：教學游戲化。教學故事化是活教育的新要求。在這一原則被確定之后，陳鶴琴又提出了兒童怎樣教兒童的辦法。第五篇：陳鶴琴的教育思想陳鶴琴陳鶴琴先生是我國著名的幼兒教育家?！彼麍詻Q主張“處處以適應本國國情為主體，那些具有世界性的教材教法可以采用，總之以不違反國情為唯一的條件”。陳鶴琴先生指出，要遵照活教育的精神辦幼兒園，必須“以自動代替被動”，必須是幼兒“自動的學習、自發(fā)的學習”，自己去動手用腦獲得知識。教育內容。（四）、重視幼兒園與家庭的合作陳鶴琴先生十分重視家庭對幼兒的影響，積極主張幼兒園與家庭合作起來教育幼兒?！?陳鶴琴先生極其豐富的幼兒教育思想和實踐是我國幼兒教育的寶貴財富。同時，活教育“做”的過程本身也就是幼兒園最好的教育內容。這樣的要求體現(xiàn)了一種全新的教育觀，對舊教育的沖擊是十分巨大的。（二）、反對死教育,提倡活教育陳鶴琴先生反對埋沒人性的、讀死書的死教育。他被譽為“中國幼兒園之父”他還開創(chuàng)了我國幼兒心理的科研工作，是我國以觀察實驗法研究幼兒心理發(fā)展的最早的學者之一。他希望通過“兒童互助運動”，使人類文化得到一分推動之力。所謂教師教教師，就是舉行教學演示或者組織巡回教學輔導團一類的組織。利用這種心理特點，教師把教學游戲化，把枯燥無味的認字造句，化為興致勃勃的游戲活動，就可以在做的過程中，培養(yǎng)學生興趣，提高學習效率了。所以，新教育反對班級教學，而主張分別學習，以適應個別差異，依照各人的智力、體力、能力而發(fā)展。這一條原則依據(jù)了小孩子喜歡玩耍，喜歡游戲的心理。④小孩子是喜歡合群的，對于孤獨而沒有伴侶的小孩子，就得替他找一個伴侶。原則十：替代教學法。原則九：積極的暗示勝于消極的命令。比較教學法應用的范圍較廣，各門學科均可應用，連做人修養(yǎng)也可以應用。原則六：大自然大社會是我們的活教材。探討自然的神秘，研究社會的實際問題，都是兒童的活教材。原則三：你要兒童怎樣做，就應當教兒童怎樣學。自己動手即是做，做了就與事物發(fā)生直接的接觸，就得到直接的經(jīng)驗，就知道做事的困難，就認識事物的本質。陳鶴琴還歸納出“活教育”教學的四個步驟，即實驗觀察、閱讀思考、創(chuàng)作發(fā)現(xiàn)和批評研討。做“中國人”，“今天我們生在中國，是一個中國人，做一個中國人與做一個別的國家的人不同”，不同在于，生活在這一國度的人們，共同擁有光榮的歷史；生長在這一個國度的人們，其命運息息相關。1943年，幼師改為國立幼稚師范學校，并增設專科部。他提出,作業(yè)活動是幼兒的體力、智力和道德和諧發(fā)展的一個主要方面。為了更好地引導幼兒認識自然、擴大知識和發(fā)展能力，福祿貝爾在幼兒園教育實踐中創(chuàng)制了一套供他們使用的活動玩具，并稱之為“恩物”。因此，“活教育”的課程打破以學科組織的傳統(tǒng)模式，而改成活動中心和活動單元的形式，具體包括五方面的活動，稱為“五組活動”，即兒童健康活動（包括體育活動、個人衛(wèi)生、公共衛(wèi)生、心理衛(wèi)生、安全教育等），兒童社會活動（包括動物園、植物園、勞動工廠和科研機關等），兒童藝術活動（包括音樂、美術、工藝、戲劇等），兒童文學活動（包括童話、詩歌、謎語、故事、劇本、演說、辯論、書法等）。其中，“做現(xiàn)代中國人”包含五方面的條件：第一，要有健全的身體；第二，要有建設的能力；第三，要有