【正文】 稚園課程標(biāo)準(zhǔn)》。第三篇：陳鶴琴的學(xué)前教育課程思想1陳鶴琴的學(xué)前教育課程思想摘自《學(xué)前教育課程論》在我國(guó)學(xué)期教育史上，對(duì)課程理論與思想發(fā)展貢獻(xiàn)最大的當(dāng)推陳鶴琴先生。然而在現(xiàn)今教育，仍只是在逐步嘗試將學(xué)習(xí)聯(lián)系實(shí)踐、聯(lián)系生活實(shí)際，并沒(méi)有真正的將教學(xué)融入自然的教學(xué)中去。其中的目的論、課程論及方法論三大目標(biāo)是活教育思想的核心。它需要教師對(duì)兒童的發(fā)展做到既能宏觀把握，又能微觀調(diào)控，它需要教師在活動(dòng)中能夠不斷地把計(jì)劃內(nèi)的活動(dòng)和計(jì)劃外的活動(dòng)進(jìn)行整合。預(yù)成并不意味著一成不變，生成也絕不意味沒(méi)有計(jì)劃和放任自流。有了這種擬定出來(lái)的功課，老師就可以有相當(dāng)?shù)臏?zhǔn)備。壞處呢，是小孩子不能獨(dú)自創(chuàng)造，不能發(fā)表意思，以致好的或有天才的孩子，不能積極的向上進(jìn)取。因此，課程改革的綜合化，目的是促進(jìn)發(fā)展，而不是一種時(shí)尚?！薄毒V要》中的劃分只是一種相對(duì)的劃分，事實(shí)是無(wú)論怎樣歸類、劃分，都不妨礙也不應(yīng)妨礙我們對(duì)幼兒園課程的整體思考?！皢卧虒W(xué)”就是他根據(jù)“整個(gè)教學(xué)法”的思想建構(gòu)的一種將健康、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)、語(yǔ)文等五種教育按單元形式進(jìn)行編排、各單元活動(dòng)圍繞一個(gè)共同的目標(biāo)而聯(lián)系在一 陳鶴琴的課程思想對(duì)當(dāng)前幼兒園課程改革的啟示起的一種整體的課程結(jié)構(gòu)形式。幼兒園課程只有源自幼兒的生活才可能真正促進(jìn)幼兒的發(fā)展。當(dāng)幼兒園課程的內(nèi)容為幼兒所熟悉時(shí)，他們便產(chǎn)生極大的興趣和熱情。但這種有系統(tǒng)的東西應(yīng)當(dāng)以什么為中心呢？這當(dāng)然要根據(jù)兒童的環(huán)境。我國(guó)的幼兒教育在本世紀(jì)九十年的發(fā)展歷程中，課程的改革和發(fā)展始終是一條主線。一、“大自然、大社會(huì)”的課程內(nèi)容與幼兒園課程的生活化。”他認(rèn)為“所有的課程都要從人生實(shí)際生活與經(jīng)驗(yàn)里選出來(lái)”切合人生的課程內(nèi)容就是“兒童的一飲一食，一草一木的接觸，燦爛的玩具用品。比如：“密切結(jié)合幼兒的生活進(jìn)行安全、營(yíng)養(yǎng)和保健教育”、“在共同生活和活動(dòng)中，以多種方式引導(dǎo)幼兒認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)并理解基本的社會(huì)行為規(guī)則，學(xué)習(xí)自律和尊重他人”、“幼兒社會(huì)態(tài)度和社會(huì)情感的培養(yǎng)應(yīng)滲透在多種活動(dòng)和一日生活的各個(gè)環(huán)節(jié)中”、“科學(xué)教育應(yīng)密切聯(lián)系幼兒的實(shí)際生活進(jìn)行”??C、教育為了生活——這是教育的目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)適應(yīng)生活。他認(rèn)為：“我們不能把幼兒稚園里的課程像大學(xué)的課程那樣獨(dú)立，什么音樂(lè)是音樂(lè)、故事是故事的，相互間不發(fā)生影響。“幼兒園的教育內(nèi)容是全面的、啟蒙性的，可以相對(duì)劃分為健康、語(yǔ)言、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)等五個(gè)領(lǐng)域，也可作其他不同的劃分。但是否幼兒園課程以主題形式組織就一定是對(duì)課程的綜合 了呢？任何一種課程的建構(gòu)，都應(yīng)具有一定的課程理念、課程體系的基礎(chǔ)以及課程的基本框架，而不是隨意選取一些主題加以組合或拼湊，或是把各個(gè)領(lǐng)域的若干活動(dòng)拼湊在一起，然后冠之以某一主題名稱，就稱之以課程的綜合，如果是這樣，它必定不如領(lǐng)域課程，這樣的綜合只是形式上的拼湊，極有可能對(duì)幼兒的發(fā)展帶來(lái)缺失。什么時(shí)間做什么工作，都是刻板不變的，不管小孩子做的這仵工作有沒(méi)有做好，時(shí)間一到立時(shí)就要停止。??這兩種教法在運(yùn)用上都是各有利弊。的確，當(dāng)今的課程改革愈來(lái)愈主張：課程不僅是預(yù)成的，而且具有過(guò)程性，是復(fù)雜的綜合 陳鶴琴的課程思想對(duì)當(dāng)前幼兒園課程改革的啟示活動(dòng)，是學(xué)習(xí)者、教育者、教育情境相互作用的動(dòng)態(tài)生存，因此課程應(yīng)該是不斷生成的。從某種意義上講關(guān)注“生成”就是關(guān)注兒童，我們之所以強(qiáng)調(diào)生成，是因?yàn)橐酝念A(yù)成在某種程度上約束兒童的發(fā)展，是相對(duì)預(yù)成課程在實(shí)施過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題而言的。他通過(guò)自身豐富的教育實(shí)踐，獲得了珍貴的教育經(jīng)驗(yàn)，提出了著名的“活教育”理論，建立了具有鮮明特色并行之有效的課程體系。他提出編教材要從實(shí)際出發(fā)，從兒童的實(shí)際、環(huán)境的實(shí)際、國(guó)家的實(shí)際出發(fā)。我們既已認(rèn)識(shí)到它的意義重大，就不能再淺嘗輒止。他對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)外幼兒教育課程嚴(yán)重充斥中國(guó)幼稚園的狀況十分不滿，與張宗麟等人一起進(jìn)行了幼稚園課程中國(guó)化和科學(xué)化探索，提出了“活教育”思想，極大地推動(dòng)了中國(guó)幼稚園課程的發(fā)展。而他本人，在1958年也遭到錯(cuò)誤批判，他的兒童教育思想被全盤(pán)否定。在長(zhǎng)期的實(shí)踐研究和理論學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，他提出了許多適合我國(guó)國(guó)情和兒童心理的教育主張和課程思想，寫(xiě)出了近400萬(wàn)字幼兒教育著作，影響巨大。學(xué)前教育課程是為學(xué)前兒童設(shè)計(jì)的課程?！保ǘ┱n程內(nèi)容的選擇應(yīng)注重兒童的生活環(huán)境，以大自然大社會(huì)為中心課程內(nèi)容是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的支柱。因此，在為學(xué)前兒童設(shè)計(jì)的課程中，社會(huì)環(huán)境的學(xué)習(xí)成為必不可少部分。2．社會(huì)活動(dòng)：朝夕會(huì)、周會(huì)、紀(jì)念日、集會(huì)、每天的談話、政治常識(shí)等。強(qiáng)國(guó)需先強(qiáng)種，強(qiáng)種先要強(qiáng)身，強(qiáng)身先要重視年幼兒童的身體健康。此外，幼稚園應(yīng)特別注意音樂(lè)，因?yàn)橐魳?lè)可以陶冶兒童的性情，鼓勵(lì)兒童進(jìn)取。游戲具有統(tǒng)整作用，在游戲中，學(xué)前兒童的身體能獲得充分鍛煉，展開(kāi)豐富的想象，緩解緊張的情緒，體驗(yàn)活動(dòng)的愉悅；游戲是學(xué)前兒童最喜歡的活動(dòng)。這九項(xiàng)內(nèi)容構(gòu)成的課程結(jié)構(gòu)，與其早些年形成的五指教育結(jié)構(gòu)相比，增加了50年代一些新的成分，具有時(shí)代特色?；旌戏ㄊ蔷幹普n程時(shí)采用最多的一種方法。清朝末年一直到二、三十年代，西方近現(xiàn)代教育理論開(kāi)始逐步傳入，但在幼兒園那種束縛兒童思想、壓制兒童創(chuàng)造力和學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性的死氣沉沉的現(xiàn)象有增無(wú)減。采用觀察，實(shí)驗(yàn)的方法，從其出生開(kāi)始，做了兩年多的詳細(xì)記錄，以深入了解兒童心理發(fā)展的客觀規(guī)律，他認(rèn)為兒童不是成人的綜影，而是有自己獨(dú)特的生理，心理特點(diǎn)的。不言而喻，在各個(gè)方面，后者大大優(yōu)于前者。杜威的課程論中明確地提出以兒童的活動(dòng)，即以兒童的直接經(jīng)驗(yàn)為課程的中心，學(xué)校要圍繞兒童的需要和兒童的興趣來(lái)安排課程。杜威關(guān)于課程和教材的認(rèn)識(shí)和實(shí)驗(yàn)，是對(duì)傳統(tǒng)教育脫離社會(huì)實(shí)際妨礙兒童身心發(fā)展的反拔。為補(bǔ)救起見(jiàn)，只有想法盡可能改善這些課本的內(nèi)容及教法。陳鶴琴分析了當(dāng)時(shí)的課程結(jié)構(gòu)，提出了一種新的課程結(jié)構(gòu)即“五指活動(dòng)”課程結(jié)構(gòu)。：應(yīng)有健康的體格，養(yǎng)成講衛(wèi)生的習(xí)慣，并有相當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)技能。：包括栽培植物、飼養(yǎng)動(dòng)物、研究自然、認(rèn)識(shí)環(huán)境等：包括音樂(lè)（唱歌、節(jié)奏、欣賞）圖畫(huà)、手工等：包括故事、兒歌、謎語(yǔ)、讀法等這五個(gè)方面是相互聯(lián)系的，像人的手指生長(zhǎng)一樣，新的組織在已有的基礎(chǔ)上生發(fā)出來(lái)，并共同構(gòu)成新的結(jié)構(gòu)，兒童變得更強(qiáng)，自身更完善。但是這五個(gè)方面是有主次之分的。戶外活動(dòng)不僅可以使兒童在接觸自然中學(xué)到各種經(jīng)驗(yàn)，還可以使他們呼吸到新鮮的空氣，沐浴到充足的陽(yáng)光，活躍兒童的精神，強(qiáng)健兒童的體魄，增加兒童的歡樂(lè)。陳鶴琴指出：“小孩子能夠?qū)W與應(yīng)當(dāng)學(xué)的東西，本來(lái)是很多的，但是我們不能就這樣漫無(wú)限制的毫無(wú)系統(tǒng)的去教他。的確在游戲課程中，我們不難發(fā)現(xiàn)孩子特別喜歡鉆研，喜歡提問(wèn)，他們對(duì)任何事物都充滿了好奇心。過(guò)了一階段孩子們?cè)賮?lái)討論，不少孩子修正或補(bǔ)充了自己以前對(duì)腫瘤的認(rèn)識(shí)：“腫瘤不一定是圓圓的”?！昂闷嬲?，知識(shí)之門(mén)?！币?yàn)閮和钍钦麄€(gè)的，教材也必然是整個(gè)的，互相連接不能四分五裂的。陳鶴琴還具體指出了教師設(shè)計(jì)與組織單元活動(dòng)大約要經(jīng)過(guò)的過(guò)程和要注意的問(wèn)題：？，于是商議它的內(nèi)容，大約分幾個(gè)步驟可以做的。，教師急需考察一下，究竟是什么緣故，可以補(bǔ)救嗎？，教師要盡力去指導(dǎo)，有時(shí)竟可以把全部預(yù)定的設(shè)計(jì)改變，做這個(gè)臨時(shí)發(fā)動(dòng)的事。注意物質(zhì)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和材料的提供。戶外活動(dòng)不但可以使幼兒在接觸自然實(shí)物中學(xué)習(xí)，還可以使他們?cè)谛迈r的空氣和明亮的日光下強(qiáng)身健體，增加兒童的快樂(lè)，活潑兒童的精神。五指活動(dòng)課程的教育內(nèi)涵中針對(duì)傳統(tǒng)教育中兒童只會(huì)死記硬背，機(jī)械模仿的現(xiàn)象，主張培養(yǎng)兒童自動(dòng)研究和創(chuàng)造的能力，使他們通過(guò)獨(dú)立思考獲得求知的方法，成為善于提出問(wèn)題、解決問(wèn)題的新兒童。也是他改造當(dāng)時(shí)西方流行的設(shè)計(jì)教學(xué)法的產(chǎn)物。幼兒園的課程應(yīng)關(guān)注幼兒的生活，積極利用周?chē)h(huán)境和社區(qū)環(huán)境，關(guān)注課程各領(lǐng)域的有機(jī)整合，促進(jìn)幼兒整體、和諧、主動(dòng)、健康地發(fā)展??許多新的課程觀都可以從陳鶴琴先生的課程思想中找到源頭。我班孩子進(jìn)行《有趣的糖果》活動(dòng)就是課程生活化的很好例證。我主張充分利用孩子這種獨(dú)特的認(rèn)知方式來(lái)調(diào)整我們的課程，允許孩子通過(guò)自己的探索實(shí)踐活動(dòng)獲得多方面的經(jīng)驗(yàn)，將我們的課程適應(yīng)孩子的這種認(rèn)知方式從而使課程自然地整合于一體。在組織活動(dòng)時(shí)，因更多地綜合考慮了孩子的特點(diǎn)和多方面的需求，適應(yīng)幼兒的認(rèn)知特點(diǎn)，充分滿足孩子用多種方法進(jìn)行學(xué)習(xí)、表達(dá)的需要，使課程達(dá)到和諧統(tǒng)一?；▓@里滿是各種各樣的花和草。但是在課程實(shí)施過(guò)程中我們不難發(fā)現(xiàn)，“目標(biāo)”并不如我們期待或想象的一樣，尤其對(duì)于孩子，在短短的一段時(shí)間里，我們很難去判斷孩子究竟得到了哪些方面的發(fā)展，究竟實(shí)現(xiàn)了哪個(gè)教育目標(biāo)?！雹谒瑫r(shí)也是“五指活動(dòng)課程”的理論基礎(chǔ)。一、教育目的方案教學(xué)是瑞吉?dú)W教育理念的精髓。2.“五指活動(dòng)”的目的五指活動(dòng)的目的“在于建立中國(guó)兒童教育新方案”。瑞吉?dú)W強(qiáng)調(diào)的互動(dòng)，就是幼兒與幼兒、教師與師幼、幼兒園與家庭、社區(qū)之間的一種積極的、良性的合作與協(xié)調(diào)，以達(dá)到相互影響、相互作用的目的。（3）是否能為兒童未來(lái)的生活做準(zhǔn)備。（2）凡教材須以兒童的經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)。根據(jù)幼兒的興趣，用兒童的方式，從而理解他們周?chē)氖澜纾@得直接經(jīng)驗(yàn)。瑞吉?dú)W方案教學(xué)的一個(gè)主題可以持續(xù)幾天，也可以是幾個(gè)月。瑞吉?dú)W方案教學(xué)和陳鶴琴的整個(gè)教學(xué)法都是以兒童興趣為活動(dòng)導(dǎo)向的中心?！保?）小組活動(dòng)。他們不大包大攬，總是適時(shí)地介入活動(dòng)，給孩子必要的引導(dǎo)和鼓勵(lì)、信心和勇氣，鼓勵(lì)孩子探索未知的世界。（7）須有健全的體魄。研究和學(xué)習(xí)是一個(gè)不斷反思、不斷提高的循環(huán)上升的過(guò)程，也成為教師生活的一部分。陳鶴琴的游戲理論是其教育思想體系中非常重要的組成部分。這與我國(guó)傳統(tǒng)文化中忽視兒童的地位，將成人文化作為典范的思想是分不開(kāi)的。[1] 陳鶴琴提出：游戲是兒童的生命。因此，教師應(yīng)關(guān)注幼兒游戲的愉悅性，不能使游戲成為任務(wù)。當(dāng)前幼兒園游戲材料逐漸商品化，主要為玩具工廠生產(chǎn)的現(xiàn)成玩具或具有高科技含量的游戲材料。陳鶴琴的理論和實(shí)踐啟示我們：氣象萬(wàn)千、無(wú)可窮盡的自然界是兒童的經(jīng)驗(yàn)寶庫(kù)。他認(rèn)為，“喜好游戲”是兒童突出的心理特點(diǎn)，也是“兒童的本性”，“兒童既然有這種強(qiáng)烈的本性，我們就可以利用這個(gè)動(dòng)機(jī)去教導(dǎo)他”。又如，在一次美術(shù)活動(dòng)中，教師設(shè)計(jì)了一個(gè)給娃娃的頭發(fā)配發(fā)卡的游戲，規(guī)則是紅頭發(fā)配紅發(fā)卡，綠頭發(fā)配綠發(fā)卡，目的是讓幼兒掌握顏色配對(duì)。實(shí)踐告訴我們，那些在體察幼兒的感受和體驗(yàn)、觀照他們的生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)的游戲化教學(xué)活動(dòng)，往往能最大程度地激發(fā)他們“做”的興趣。這個(gè)活動(dòng)中使用的游戲策略與幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)不契合，因而失敗了。這些年來(lái)，游戲作為教學(xué)的手段，已受到了教師的重視。例如，在意大利瑞吉?dú)W的幼兒園中，教師為幼兒提供的游戲材料大多是從野外撿回來(lái)的樹(shù)枝、樹(shù)根、石頭等，幼兒可以利用這些自然材料充分發(fā)揮想象進(jìn)行創(chuàng)作。精美的現(xiàn)成玩具代替了過(guò)去的自然材料，兒童制作玩具的樂(lè)趣以及在此過(guò)程中想象、思考的權(quán)利也被無(wú)情地剝奪了。任何活動(dòng)若被剝奪了快樂(lè)和自主，再怎么強(qiáng)調(diào)它對(duì)幼兒發(fā)展的好處，也是值得懷疑的。教師應(yīng)尊重幼兒的興趣，考慮其需要，讓幼兒在游戲情境中主動(dòng)、積極地探索和發(fā)現(xiàn)，以自己的方式去獲得各種經(jīng)驗(yàn)。這一觀念反映在幼兒園教育實(shí)踐中即為教師對(duì)游戲控制過(guò)多，異化了游戲。時(shí)至今天，陳鶴琴的游戲理論對(duì)于解決當(dāng)前幼兒園游戲存在的問(wèn)題仍具有重要的指導(dǎo)意義。由于我國(guó)學(xué)前教育進(jìn)步晚，所以在最初時(shí)期不可避免地直接引用舶來(lái)品，陳鶴琴?zèng)]有人云亦云，卻博采眾長(zhǎng)，結(jié)合當(dāng)時(shí)中國(guó)學(xué)前教育的特點(diǎn)和中國(guó)的實(shí)際情況摸索出一套符合中國(guó)兒童特點(diǎn)的、符合國(guó)情的教育理論與方法，這對(duì)于我們現(xiàn)在存在“跟風(fēng)走”、照搬照抄、只學(xué)形式不管實(shí)質(zhì)等問(wèn)題的幼教領(lǐng)域有一定的啟發(fā)作用。”。（1）要愛(ài)護(hù)兒童。三、教師、合作者，還是紀(jì)錄者、指導(dǎo)者、激勵(lì)者和研究者、學(xué)習(xí)者。（2）彈性化課程。（二）課程實(shí)施辦法 瑞吉?dú)W的方案教學(xué)實(shí)際上是一個(gè)主題網(wǎng)絡(luò)的編制和展開(kāi)的過(guò)程。學(xué)校和社會(huì)之間沒(méi)有“圍墻”，強(qiáng)調(diào)幼兒園與家庭和社區(qū)的聯(lián)系，充分利用有利的社會(huì)資源，將幼兒園教育與社會(huì)有機(jī)地整合起來(lái)，以達(dá)到資源的“最優(yōu)配置”。（1）生活化。（5）是否能充分運(yùn)用幼兒園、學(xué)校和社區(qū)的資源。（2）鼓勵(lì)表達(dá)。五指活動(dòng)課程的目的在于發(fā)展幼稚生的心智和身體。瑞吉?dú)W方案教學(xué)強(qiáng)調(diào)：（1）互動(dòng)。他的幼教理論對(duì)我們今天的學(xué)前教育課程改革和實(shí)踐仍有指導(dǎo)意義。因此在課程整合的過(guò)程中，我們也要以一種長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來(lái)看問(wèn)題，在短時(shí)間里也許看來(lái)各個(gè)領(lǐng)域的教育目標(biāo)不能得到平衡，但在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里卻自然地得到了統(tǒng)一。花叢中飛來(lái)了蝴蝶和蜜蜂，我們鼓勵(lì)孩子仔細(xì)觀察它們?cè)诨▍仓械幕顒?dòng)。當(dāng)今社會(huì)已越來(lái)越向著社會(huì)化、多元化方向發(fā)展。我們進(jìn)行《可愛(ài)的小雞》活動(dòng)時(shí)，就以孩子的興趣為先導(dǎo)，多層次、多方位為孩子提供學(xué)習(xí)的環(huán)境，嘗試從幼兒的需要入手去構(gòu)建課程的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)課程的“幼兒化”。從孩子生活中極其熟悉又喜愛(ài)的糖果為切入口，我們和孩子一起收集各種各樣的糖果到幼兒園，觀察、比較、品嘗、數(shù)數(shù)??在活動(dòng)的過(guò)程中相互交流孩子對(duì)糖果的經(jīng)驗(yàn)和看法；帶領(lǐng)孩子參觀參觀糖果廠，孩子們有的對(duì)糖果的生產(chǎn)過(guò)程發(fā)生了濃厚的興趣，有的對(duì)糖果的包裝產(chǎn)生了好奇，有的對(duì)糖果中加入的薄荷、草莓味的調(diào)料感到新奇，有的專心致志地研究起糖果的造型，他們?cè)诠S里看呀、問(wèn)呀，有的還拿起阿姨的大剪子動(dòng)手試了起來(lái)??回到幼兒園，孩子們很快投入到嘗試自己制作糖果，包裝糖果的活動(dòng)中?，F(xiàn)行的幼兒園課程，我們不難從中找到一些不盡合理的地方。時(shí)代在發(fā)展，我們應(yīng)該從前人的理論中吸取營(yíng)養(yǎng)，積極創(chuàng)新。即分科教學(xué)。教師應(yīng)當(dāng)和幼兒同游同樂(lè)。采用游戲式的教學(xué)方法教導(dǎo)兒童。，各方面的活動(dòng)很多，兒童