【正文】 師范學院院長兼幼兒教育系主任。1959年，他不得不離開了自己長期從事而又深為熱愛的幼兒教育工作?！?982年，他在連說話都非常困難的情況下，還寫下了“我愛兒童，兒童也愛我”的肺腑之言。他的著作被先后匯集出版，《陳鶴琴教育文集》上、下卷和《陳鶴琴全集》6卷全面反映了他的幼兒教育思想。教育目標是制訂課程目標的理論依據(jù)，它對課程內(nèi)容的選擇和具體實施具有規(guī)范和限制作用。培養(yǎng)什么樣的人，用什么來培養(yǎng)，又采用什么方式去培養(yǎng)，這是學前教育課程研究所要解決的主要問題。”“應有健康的體格，養(yǎng)成衛(wèi)生的習慣，并有相當?shù)倪\動技能。選擇什么樣的課程內(nèi)容來實現(xiàn)學前教育的目標呢？對此，陳鶴琴先生提出了自己著名的觀點，那就是：“大自然、大社會都是活教材。社會環(huán)境是人類精神活動的環(huán)境，是人文環(huán)境，對學前兒童的發(fā)展具有更大的作用。當然，為學前兒童準備的社會環(huán)境應該適合他們的學習與發(fā)展，適應他們興趣與需要，適合他們的能力水平，像家庭、集市、節(jié)日、慶祝會、教師接待日活動等，是學前兒童經(jīng)常接觸的社會環(huán)境，這些應成為學前兒童課程的重要內(nèi)容。（三）課程結(jié)構(gòu)以“五指活動”為基本部分課程結(jié)構(gòu)應該具有整體性，應促進學前兒童整體的有機發(fā)展。3．科學活動：栽培植物、飼養(yǎng)動物、研究自然、認識環(huán)境等。學前教育課程的全部內(nèi)容包括在這五指活動之中。身體強健的兒童，性格活潑，反映敏捷，做事容易?！睉獛ьI(lǐng)幼兒多到戶外活動。幼稚園應創(chuàng)設音樂環(huán)境，培養(yǎng)兒童對音樂的興趣，發(fā)展他們欣賞音樂的能力和技能。何為“整個教學法”？陳鶴琴認為，“整個教學法，就是把兒童所應該學習的東西整個地、有系統(tǒng)地去教兒童學。游戲是學前兒童的重要生活。（五）學前教育課程編制的十大原則和具體編制法1951年，陳鶴琴發(fā)表了《幼稚園的課程》一文。但是，這種新課程結(jié)構(gòu)顯得比較零碎，整體性較差。2．直進法：就是將兒童生活中接觸的事物，按照事物的性質(zhì)和內(nèi)容的深淺而分布在各個不同的年齡班中，如小班研究貓和狗，中班研究羊和牛，大班研究馬和虎。以上是陳鶴琴學前教育思想中的一些主要內(nèi)容。時代變了，我們今天的國情發(fā)生了巨大的變化，我們的學前教育實際也已經(jīng)發(fā)展到新的水平，我們的學前教育工作者同樣不同了。且當時，在中國，幼兒園的課程非?；靵y，例如：教會幼稚園的宗教課程，有蒙養(yǎng)園的日本式課程，也有少數(shù)幼稚園實施福祿貝爾、蒙臺梭利的課程。（一）新的兒童觀陳鶴琴深受“五四”新文化運動以來科學與民主精神的陶冶。他曾具體描畫出兒童心理的七個基本特點，這就是：好動，好模仿，易受暗示，好奇，好游戲，喜歡成功，喜歡合群。他告訴我們大自然、大社會都是活教材。教師要改變傳統(tǒng)的“死教書”的方法，沖破幼兒園這一狹小的天地，讓孩子到自然和社會中去學習。教育要培養(yǎng)兒童成為一個完整的人：做人的態(tài)度、良好的習慣、內(nèi)在的興趣、學習的方法、人生的技能。他反對以既有知識編寫系統(tǒng)教材，而且也反對用這種教材進行課程教學。他要求把課程和教材建立在兒童現(xiàn)在的生活經(jīng)驗的基礎(chǔ)上。他關(guān)于教材與課程發(fā)展的見解有其合理性的，符合客觀要求的一面，但是他過分夸大了兒童直接經(jīng)驗的作用，并且試圖以活動課程完全取代學科課程，否定傳統(tǒng)教育所使用的教材，這是片面的，不科學的?！彼€對“恰當?shù)赜谩弊髁司唧w的闡述?！标慂Q琴說，“活教育的教學方法也有一個基本原則?；陉慂Q琴的“活教育”思想理論而產(chǎn)生的一種新的課程結(jié)構(gòu)即“五指活動”的課程結(jié)構(gòu)。“五指活動“課程目的： 課程應為目標服務。希望他們達到怎樣的目的，然后選擇最適宜的教材和方法，以達到所希望的目的。：應有研究的態(tài)度，充分的知識，表意的能力。依據(jù)兒童身心的發(fā)展，五指活動在兒童生活中結(jié)成一個教育的網(wǎng)，有組織有系統(tǒng)，合理的編織在兒童的生活上。就像人的五個手指，共同構(gòu)成了具有整體功能的手掌?！鳖I(lǐng)域劃分是相對的，整合進行是絕對的。陳鶴琴認為，兒童健康是幼稚園課程第一重要的。為了培養(yǎng)兒童健壯的身體，幼稚園應十分注意培養(yǎng)兒童良好的行為習慣。戶外活動是保證和促進兒童健康的有利措施。即便如此，兒童能夠?qū)W和應該學的東西也還是很多的，應該如何選取？陳鶴琴提出，選擇幼兒園課程內(nèi)容應遵照三條標準：，就有可能作為幼稚園的教材，但有時在“能學”的標準之下，還要有點限制，比如，有些東西小孩子雖然能學，不過學習會妨礙他身心的發(fā)育，那就不必勉強他學習。總必定要有一種組織，在相當范圍內(nèi)，使其成為一個系統(tǒng)并使各科目中間互相連接起來發(fā)生關(guān)系?？纱_定的中心如節(jié)期，包括中秋、重陽、元旦、端午等；自然界的應時物包括秋菊、冬雪、春桃、夏荷等；社會性事件，包括紀念日、慶祝會、懇親會等。有一次自由活動時，一位大班的孩子無意中向老師和同伴提出了什么是“腫瘤”的問題，此時老師沒有回避孩子的這一問題，而是好奇地和孩子一起聊了起來，并傾聽孩子們的想法，當時有十個孩子根據(jù)自己的生活經(jīng)驗談論出不同的認識：“腫瘤是圓圓的東西”?！澳[瘤會出血”“腫瘤是長在肉上的皮球”……老師沒有直接去歸納結(jié)論，而是把孩子的經(jīng)驗一一記錄下來，并鼓勵孩子繼續(xù)思索，進一步來論證誰的答案正確，于是孩子們爭先恐后想方設法，有的要去翻閱《腫瘤大全》、《知識百科》有的想去問醫(yī)學家、看電視“健康”欄目……?！澳[瘤不會跳的”?！薄坝械哪[瘤是摸得著的，有的腫瘤是摸不著的”?！标惱险f：“若小孩子不好奇，那就不去與事物相接觸了；不與事物直接觸，那他就不能明了事物的性質(zhì)和狀況。陳鶴琴不主張幼兒園分科教學，他認為分科教學是模仿大學的，大學生程度高、知識深，非分科不可。他主張最好由一位老師去教，以體現(xiàn)整體性，而不致割裂。陳鶴琴還主張多采用小團體的教學法，他認為幼稚生的年齡不齊、智力不同、興趣不一，應當區(qū)別對待、分組施教，以使處于不同發(fā)展水平的幼稚生都有所長進。，教師詳細預備。但是并不強求合乎預定的設計。，所以各個設計中當分做許多小段落，他們的興趣方才可以維持。課程的實施：依據(jù)活教育的教學原則，五指活動課程在實施過程過程中：十分注意“計劃性”與“靈活性”相結(jié)合。幼稚園的設備要充分，有了充分而適當?shù)脑O備小孩子就可以隨意玩耍，不但不致生厭，而且由此可以得到許多知識。多采取小組教學法。教師應當成為兒童的朋友，使幼兒不害怕、肯接近。五指活動課程是以活教育的理論為理論基礎(chǔ)，針對傳統(tǒng)教育僵化的、固定的教育內(nèi)容，主張以大自然、大社會為幼兒的活教材、活教具、活教師，是幼兒的課程。五指教育主張對幼兒實施整個教學法，認為兒童認識的世界是整體的，強調(diào)其分出的五個方面的課程內(nèi)容是像五根手指一樣相互聯(lián)系相互影響的，但也不免給人造成一種錯誤的引導，在確定教育內(nèi)容時，應將其分為各個不同的部分。在今天，又是一個有世界胸懷的人。五指活動課程中的一些思想、觀點和方法對我國現(xiàn)階段幼兒教育課程的改革和編制仍有指導意義。”他又說：“五指，是活的，可以伸縮，互相聯(lián)系??課程是整個的、連貫的，依據(jù)兒童心身的發(fā)展，五指運動在兒童生活中結(jié)成一個教育的網(wǎng)，有組織有系統(tǒng)，合理地編織在兒童的生活上。以陳鶴琴先生的課程思想為指導，探索并改革我們幼兒園的課程，將是一件很有意義的事情。在多姿多彩的生活中，孩子無時無刻不在經(jīng)歷著生動又有趣的變化。生活中處處有糖果，孩子從出生到逐漸成長的過程中，不斷與糖果發(fā)生著千絲萬縷的關(guān)系。這樣的整合是水乳交融，自然天成的。這樣的學習過程，孩子在學習語言的同時，他也許正帶著想象的翅膀在試圖解釋科學，也許他又萌發(fā)了用歌唱或舞蹈的方式來表達自己的感知??因此，一種單純的，有明確任務的學習也許并不能滿足孩子的需求，我們應該盡可能多為孩子考慮，孩子可能需要什么，孩子可能會對什么感興趣，從而盡可能多地去滿足孩子的多種需要。他們圍著小雞看看、摸摸，這個說：“看，小雞的眼睛多黑！”那個說：“小雞的羽毛軟軟的。三、課程的“社會化”陳鶴琴先生很早就提出“大自然是活教材”的教育觀念。周圍生活中有著廣泛又有利的諸多教育因素、教育資源，將幼兒園的教育真正嘗試與家庭、社區(qū)整合起來，充分利用周圍有利環(huán)境，整合我們的課程，將對幼兒園教育起到不可估量的作用。孩子不由自主地去看看、聞聞，相互小聲地議論著。四、課程的“長遠化”孩子每天都在發(fā)生著巨大的變化。如樂于表達，如關(guān)心集體，如遵守規(guī)則??但這些教育目標在很多活動中卻始終是在貫徹的，在相當一段長的時間里我們發(fā)現(xiàn)孩子確實得到了相應的發(fā)展。以陳鶴琴先生的“五指活動”課程觀為指導，對課程嘗試進行的改革與實踐，我有了這些不夠成熟的想法，這種想法也許很稚拙，但確實是我實實在在的感悟中國的學前教育起步很晚，在20世紀20年代初，幼稚園課程主要抄襲外國，而本土的幼稚園課程又像“幼稚監(jiān)獄”?！拔逯富顒诱n程”是指該課程由五個方面的內(nèi)容組成，而這些內(nèi)容又是以一種整體的、相互貫通的方式組織起來的，就好像人的手，雖有五指之分，但彼此相互聯(lián)系，共存于一個手掌。瑞吉歐教育體系本身不是一種理論，而是一種結(jié)合了意大利的文化傳統(tǒng)，并將杜威、克伯屈、皮亞杰、維果茨基的理論運用于幼教實踐的一種典型。瑞吉歐教育繼承了杜威的“教育無目的論”，即“教育即生長、生活、經(jīng)驗的不斷改造”，體現(xiàn)了教育的目的與過程的統(tǒng)一，教育的目的體現(xiàn)在過程中，是教育者在不同的階段根據(jù)不同的教育內(nèi)容而制定的，是發(fā)展的。瑞吉歐強調(diào)以集體的力量進行工作。⑤陳鶴琴在其“活教育”理論思想體系中，首先提出的是“活教育的目的就是在做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人”。（3）怎樣開發(fā)兒童的智力：應有研究的態(tài)度，充分的知識，表意的能力。陳鶴琴的“五指活動”主張“有合作的精神，同情心，服務的精神”、“應有研究的態(tài)度”、“養(yǎng)成歡天喜地的快樂精神”也就是強調(diào)培養(yǎng)兒童的一種積極向上的精神、一種積極的生活態(tài)度。陳鶴琴也提出了開發(fā)兒童智力也要注重培養(yǎng)兒童的表意能力。（4）是否有益于平衡幼兒園、學校的課程?！盎罱逃敝刑岢觥按笞匀?、大社會是我們的活教材”陳鶴琴認為，書本上的知識是間接的、形式化的，只有大自然、大社會才是知識的真正來源，是兒童學習的活教材。（3）凡能使兒童適應社會的就可取為教材。讓兒童在生活中學習，在學習中生活。（3）開放化。瑞吉歐的“恐龍有多長”就是源于兒童的興趣，并且靠兒童自發(fā)地研究才開展和完成的。陳鶴琴的教學法也是先設定一個“中心”，但是也可以隨時加進兒童“遭遇的事”，圍繞中心而開展或產(chǎn)生新的“中心”?！拔逯富顒印标慂Q琴提出幼兒的五種活動應該以單元為中心展開，每個教育單元以若干個活動中心組成，各種教育活動圍繞著單元活動中心進行。只不過陳鶴琴的課程結(jié)構(gòu)化程度高一些，教師在課程制定方面的作用更加明顯。彈性化課程有兩個特點，一是有大致的課程框架，但不規(guī)定具體而詳細的活動目標及內(nèi)容等，為教師留下了選擇與可變的空間；二是課程與實施之間沒有明顯的界限，課程實施中進行設計過程，設計過程就是課程實施過程。無論是瑞吉歐還是陳鶴琴都非常重視小組活動，共同合作。瑞吉歐認為教師是記錄者。（4）要有研究的精神。他說：“如果你要了解兒童的個性和興趣，明了兒童的能力和情感，自己一定要參加到兒童的隊伍里面去，共同游戲，共同工作，這樣才能深切地了解兒童，指導兒童。教師通過身體力行表達對兒童的尊重與理解，教師與兒童是一種新型的平等、合作、互助的關(guān)系。這正是瑞吉歐教育充滿活力、保持動態(tài)的關(guān)鍵所在。不論是20世紀90年代出臺的《幼兒園工作規(guī)程》，還是21世紀初頒布的《幼兒園教育指導綱要(試行)》，對這一點都尤為強調(diào)。他主張以兒童特點為前提，以大自然、大社會為課堂，以實現(xiàn)“做現(xiàn)代中國人”為根本宗旨，以游戲為主要方式，充分發(fā)揮兒童的自主性，促進兒童的全面發(fā)展。受西方思想的影響，陳鶴琴也反思：“吾國社會對于游戲不加注意，甚有以為學校不宜讓兒童游戲的。因而，人們即便接受了西方現(xiàn)代的教育觀念，意識到兒童應該玩游戲，但也仍認為他們應該玩的是成人設計的游戲。顯然，幼兒沒有真正成為游戲的主人。因此，教師應尊重幼兒在游戲中的主體地位，不能不顧幼兒的意愿，不能總是要求幼兒按成人的意愿去做。這是對生命本身的欣賞，也是一種民主平等的師幼關(guān)系的體現(xiàn)。同時，也要注意到，游戲的發(fā)展價值是以幼兒獲得自由自主的游戲體驗為基礎(chǔ)的。在生活中，他也經(jīng)常帶著兒子去看藍天白云、山林樹木、鳥獸昆蟲，讓兒子快樂自由地玩耍和奔跑。根據(jù)劉焱的調(diào)查，在兒童游戲材料中，商品化玩具已占80％以上，自己動手制作游戲材料的兒童比率下降很快，％，％。此外，大部分幼兒沒有了觀察和捕捉自然界小動物的經(jīng)驗，取而代之的是觀察幼兒園的自然角等。因此，面對游戲的自然性逐漸減少的現(xiàn)狀，教師首先要因地制宜地為幼兒提供自然性材料。此外，教師要努力為幼兒提供更多接觸自然的機會，在保證安全的情況下多帶領(lǐng)幼兒到大自然中去游戲。[2]他贊成將教學和游戲整合起來的做法，認為這是寓教學于游戲之中，游戲要成為幼兒教育的基本手段，乃至幼兒教育的一種精神或靈魂，要貫穿幼兒教育的整個過程。許多教師對這兩者之間的內(nèi)在關(guān)系缺乏正確的認識，以為“教學游戲化”就是教師在組織活動時運用一點游戲策略或拼湊一點游戲活動進去。結(jié)果操作時，幼兒紛紛給黑頭發(fā)配上紅發(fā)卡，給綠頭發(fā)配上黃發(fā)卡，因為在生活中發(fā)卡往往用來裝飾頭發(fā)，人們經(jīng)常使用對比色?！白觥笔且粋€中心，聯(lián)結(jié)著活動中的教師和幼兒，教師應與幼兒共同游戲，給予幼兒必要的指導。參考文獻：[1]華愛華．幼兒園課程改革中的游戲?qū)嵺`分析[J]．幼兒教育，2009，(4)．[2]北京市教育科學研究所．陳鶴琴教育文集：下卷(M]．北京：北京出版社，1985：25． 編輯：cicy