【正文】 師范學(xué)院院長兼幼兒教育系主任。1959年，他不得不離開了自己長期從事而又深為熱愛的幼兒教育工作?！?982年，他在連說話都非常困難的情況下，還寫下了“我愛兒童，兒童也愛我”的肺腑之言。他的著作被先后匯集出版，《陳鶴琴教育文集》上、下卷和《陳鶴琴全集》6卷全面反映了他的幼兒教育思想。教育目標(biāo)是制訂課程目標(biāo)的理論依據(jù)，它對(duì)課程內(nèi)容的選擇和具體實(shí)施具有規(guī)范和限制作用。培養(yǎng)什么樣的人，用什么來培養(yǎng)，又采用什么方式去培養(yǎng)，這是學(xué)前教育課程研究所要解決的主要問題。”“應(yīng)有健康的體格，養(yǎng)成衛(wèi)生的習(xí)慣，并有相當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)技能。選擇什么樣的課程內(nèi)容來實(shí)現(xiàn)學(xué)前教育的目標(biāo)呢？對(duì)此，陳鶴琴先生提出了自己著名的觀點(diǎn)，那就是：“大自然、大社會(huì)都是活教材。社會(huì)環(huán)境是人類精神活動(dòng)的環(huán)境，是人文環(huán)境，對(duì)學(xué)前兒童的發(fā)展具有更大的作用。當(dāng)然，為學(xué)前兒童準(zhǔn)備的社會(huì)環(huán)境應(yīng)該適合他們的學(xué)習(xí)與發(fā)展，適應(yīng)他們興趣與需要，適合他們的能力水平，像家庭、集市、節(jié)日、慶祝會(huì)、教師接待日活動(dòng)等，是學(xué)前兒童經(jīng)常接觸的社會(huì)環(huán)境，這些應(yīng)成為學(xué)前兒童課程的重要內(nèi)容。（三）課程結(jié)構(gòu)以“五指活動(dòng)”為基本部分課程結(jié)構(gòu)應(yīng)該具有整體性，應(yīng)促進(jìn)學(xué)前兒童整體的有機(jī)發(fā)展。3．科學(xué)活動(dòng)：栽培植物、飼養(yǎng)動(dòng)物、研究自然、認(rèn)識(shí)環(huán)境等。學(xué)前教育課程的全部內(nèi)容包括在這五指活動(dòng)之中。身體強(qiáng)健的兒童，性格活潑，反映敏捷，做事容易?！睉?yīng)帶領(lǐng)幼兒多到戶外活動(dòng)。幼稚園應(yīng)創(chuàng)設(shè)音樂環(huán)境，培養(yǎng)兒童對(duì)音樂的興趣，發(fā)展他們欣賞音樂的能力和技能。何為“整個(gè)教學(xué)法”？陳鶴琴認(rèn)為，“整個(gè)教學(xué)法，就是把兒童所應(yīng)該學(xué)習(xí)的東西整個(gè)地、有系統(tǒng)地去教兒童學(xué)。游戲是學(xué)前兒童的重要生活。（五）學(xué)前教育課程編制的十大原則和具體編制法1951年，陳鶴琴發(fā)表了《幼稚園的課程》一文。但是，這種新課程結(jié)構(gòu)顯得比較零碎，整體性較差。2．直進(jìn)法：就是將兒童生活中接觸的事物，按照事物的性質(zhì)和內(nèi)容的深淺而分布在各個(gè)不同的年齡班中，如小班研究貓和狗，中班研究羊和牛，大班研究馬和虎。以上是陳鶴琴學(xué)前教育思想中的一些主要內(nèi)容。時(shí)代變了，我們今天的國情發(fā)生了巨大的變化，我們的學(xué)前教育實(shí)際也已經(jīng)發(fā)展到新的水平，我們的學(xué)前教育工作者同樣不同了。且當(dāng)時(shí)，在中國，幼兒園的課程非?；靵y，例如：教會(huì)幼稚園的宗教課程，有蒙養(yǎng)園的日本式課程，也有少數(shù)幼稚園實(shí)施福祿貝爾、蒙臺(tái)梭利的課程。（一）新的兒童觀陳鶴琴深受“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來科學(xué)與民主精神的陶冶。他曾具體描畫出兒童心理的七個(gè)基本特點(diǎn)，這就是：好動(dòng)，好模仿，易受暗示，好奇，好游戲，喜歡成功，喜歡合群。他告訴我們大自然、大社會(huì)都是活教材。教師要改變傳統(tǒng)的“死教書”的方法，沖破幼兒園這一狹小的天地，讓孩子到自然和社會(huì)中去學(xué)習(xí)。教育要培養(yǎng)兒童成為一個(gè)完整的人：做人的態(tài)度、良好的習(xí)慣、內(nèi)在的興趣、學(xué)習(xí)的方法、人生的技能。他反對(duì)以既有知識(shí)編寫系統(tǒng)教材，而且也反對(duì)用這種教材進(jìn)行課程教學(xué)。他要求把課程和教材建立在兒童現(xiàn)在的生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上。他關(guān)于教材與課程發(fā)展的見解有其合理性的，符合客觀要求的一面，但是他過分夸大了兒童直接經(jīng)驗(yàn)的作用，并且試圖以活動(dòng)課程完全取代學(xué)科課程，否定傳統(tǒng)教育所使用的教材，這是片面的，不科學(xué)的?！彼€對(duì)“恰當(dāng)?shù)赜谩弊髁司唧w的闡述。”陳鶴琴說，“活教育的教學(xué)方法也有一個(gè)基本原則?；陉慂Q琴的“活教育”思想理論而產(chǎn)生的一種新的課程結(jié)構(gòu)即“五指活動(dòng)”的課程結(jié)構(gòu)。“五指活動(dòng)“課程目的： 課程應(yīng)為目標(biāo)服務(wù)。希望他們達(dá)到怎樣的目的，然后選擇最適宜的教材和方法，以達(dá)到所希望的目的。：應(yīng)有研究的態(tài)度，充分的知識(shí)，表意的能力。依據(jù)兒童身心的發(fā)展，五指活動(dòng)在兒童生活中結(jié)成一個(gè)教育的網(wǎng)，有組織有系統(tǒng)，合理的編織在兒童的生活上。就像人的五個(gè)手指，共同構(gòu)成了具有整體功能的手掌?！鳖I(lǐng)域劃分是相對(duì)的，整合進(jìn)行是絕對(duì)的。陳鶴琴認(rèn)為，兒童健康是幼稚園課程第一重要的。為了培養(yǎng)兒童健壯的身體，幼稚園應(yīng)十分注意培養(yǎng)兒童良好的行為習(xí)慣。戶外活動(dòng)是保證和促進(jìn)兒童健康的有利措施。即便如此，兒童能夠?qū)W和應(yīng)該學(xué)的東西也還是很多的，應(yīng)該如何選取？陳鶴琴提出，選擇幼兒園課程內(nèi)容應(yīng)遵照三條標(biāo)準(zhǔn)：，就有可能作為幼稚園的教材，但有時(shí)在“能學(xué)”的標(biāo)準(zhǔn)之下，還要有點(diǎn)限制，比如，有些東西小孩子雖然能學(xué)，不過學(xué)習(xí)會(huì)妨礙他身心的發(fā)育，那就不必勉強(qiáng)他學(xué)習(xí)?？偙囟ㄒ幸环N組織，在相當(dāng)范圍內(nèi)，使其成為一個(gè)系統(tǒng)并使各科目中間互相連接起來發(fā)生關(guān)系?？纱_定的中心如節(jié)期，包括中秋、重陽、元旦、端午等；自然界的應(yīng)時(shí)物包括秋菊、冬雪、春桃、夏荷等；社會(huì)性事件，包括紀(jì)念日、慶祝會(huì)、懇親會(huì)等。有一次自由活動(dòng)時(shí)，一位大班的孩子無意中向老師和同伴提出了什么是“腫瘤”的問題，此時(shí)老師沒有回避孩子的這一問題，而是好奇地和孩子一起聊了起來，并傾聽孩子們的想法，當(dāng)時(shí)有十個(gè)孩子根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)談?wù)摮霾煌恼J(rèn)識(shí)：“腫瘤是圓圓的東西”?！澳[瘤會(huì)出血”“腫瘤是長在肉上的皮球”……老師沒有直接去歸納結(jié)論，而是把孩子的經(jīng)驗(yàn)一一記錄下來，并鼓勵(lì)孩子繼續(xù)思索，進(jìn)一步來論證誰的答案正確，于是孩子們爭(zhēng)先恐后想方設(shè)法，有的要去翻閱《腫瘤大全》、《知識(shí)百科》有的想去問醫(yī)學(xué)家、看電視“健康”欄目……?！澳[瘤不會(huì)跳的”。”“有的腫瘤是摸得著的，有的腫瘤是摸不著的”。”陳老說：“若小孩子不好奇，那就不去與事物相接觸了；不與事物直接觸，那他就不能明了事物的性質(zhì)和狀況。陳鶴琴不主張幼兒園分科教學(xué)，他認(rèn)為分科教學(xué)是模仿大學(xué)的，大學(xué)生程度高、知識(shí)深，非分科不可。他主張最好由一位老師去教，以體現(xiàn)整體性，而不致割裂。陳鶴琴還主張多采用小團(tuán)體的教學(xué)法，他認(rèn)為幼稚生的年齡不齊、智力不同、興趣不一，應(yīng)當(dāng)區(qū)別對(duì)待、分組施教，以使處于不同發(fā)展水平的幼稚生都有所長進(jìn)。，教師詳細(xì)預(yù)備。但是并不強(qiáng)求合乎預(yù)定的設(shè)計(jì)。，所以各個(gè)設(shè)計(jì)中當(dāng)分做許多小段落，他們的興趣方才可以維持。課程的實(shí)施：依據(jù)活教育的教學(xué)原則，五指活動(dòng)課程在實(shí)施過程過程中：十分注意“計(jì)劃性”與“靈活性”相結(jié)合。幼稚園的設(shè)備要充分，有了充分而適當(dāng)?shù)脑O(shè)備小孩子就可以隨意玩耍，不但不致生厭，而且由此可以得到許多知識(shí)。多采取小組教學(xué)法。教師應(yīng)當(dāng)成為兒童的朋友，使幼兒不害怕、肯接近。五指活動(dòng)課程是以活教育的理論為理論基礎(chǔ)，針對(duì)傳統(tǒng)教育僵化的、固定的教育內(nèi)容，主張以大自然、大社會(huì)為幼兒的活教材、活教具、活教師，是幼兒的課程。五指教育主張對(duì)幼兒實(shí)施整個(gè)教學(xué)法，認(rèn)為兒童認(rèn)識(shí)的世界是整體的，強(qiáng)調(diào)其分出的五個(gè)方面的課程內(nèi)容是像五根手指一樣相互聯(lián)系相互影響的，但也不免給人造成一種錯(cuò)誤的引導(dǎo)，在確定教育內(nèi)容時(shí)，應(yīng)將其分為各個(gè)不同的部分。在今天，又是一個(gè)有世界胸懷的人。五指活動(dòng)課程中的一些思想、觀點(diǎn)和方法對(duì)我國現(xiàn)階段幼兒教育課程的改革和編制仍有指導(dǎo)意義?！彼终f：“五指，是活的，可以伸縮，互相聯(lián)系??課程是整個(gè)的、連貫的，依據(jù)兒童心身的發(fā)展，五指運(yùn)動(dòng)在兒童生活中結(jié)成一個(gè)教育的網(wǎng)，有組織有系統(tǒng)，合理地編織在兒童的生活上。以陳鶴琴先生的課程思想為指導(dǎo)，探索并改革我們幼兒園的課程，將是一件很有意義的事情。在多姿多彩的生活中，孩子無時(shí)無刻不在經(jīng)歷著生動(dòng)又有趣的變化。生活中處處有糖果，孩子從出生到逐漸成長的過程中，不斷與糖果發(fā)生著千絲萬縷的關(guān)系。這樣的整合是水乳交融，自然天成的。這樣的學(xué)習(xí)過程，孩子在學(xué)習(xí)語言的同時(shí)，他也許正帶著想象的翅膀在試圖解釋科學(xué)，也許他又萌發(fā)了用歌唱或舞蹈的方式來表達(dá)自己的感知??因此，一種單純的，有明確任務(wù)的學(xué)習(xí)也許并不能滿足孩子的需求，我們應(yīng)該盡可能多為孩子考慮，孩子可能需要什么，孩子可能會(huì)對(duì)什么感興趣，從而盡可能多地去滿足孩子的多種需要。他們圍著小雞看看、摸摸，這個(gè)說：“看，小雞的眼睛多黑！”那個(gè)說：“小雞的羽毛軟軟的。三、課程的“社會(huì)化”陳鶴琴先生很早就提出“大自然是活教材”的教育觀念。周圍生活中有著廣泛又有利的諸多教育因素、教育資源，將幼兒園的教育真正嘗試與家庭、社區(qū)整合起來，充分利用周圍有利環(huán)境，整合我們的課程，將對(duì)幼兒園教育起到不可估量的作用。孩子不由自主地去看看、聞聞，相互小聲地議論著。四、課程的“長遠(yuǎn)化”孩子每天都在發(fā)生著巨大的變化。如樂于表達(dá)，如關(guān)心集體，如遵守規(guī)則??但這些教育目標(biāo)在很多活動(dòng)中卻始終是在貫徹的，在相當(dāng)一段長的時(shí)間里我們發(fā)現(xiàn)孩子確實(shí)得到了相應(yīng)的發(fā)展。以陳鶴琴先生的“五指活動(dòng)”課程觀為指導(dǎo)，對(duì)課程嘗試進(jìn)行的改革與實(shí)踐，我有了這些不夠成熟的想法，這種想法也許很稚拙，但確實(shí)是我實(shí)實(shí)在在的感悟中國的學(xué)前教育起步很晚，在20世紀(jì)20年代初，幼稚園課程主要抄襲外國，而本土的幼稚園課程又像“幼稚監(jiān)獄”?！拔逯富顒?dòng)課程”是指該課程由五個(gè)方面的內(nèi)容組成，而這些內(nèi)容又是以一種整體的、相互貫通的方式組織起來的，就好像人的手，雖有五指之分，但彼此相互聯(lián)系，共存于一個(gè)手掌。瑞吉?dú)W教育體系本身不是一種理論，而是一種結(jié)合了意大利的文化傳統(tǒng)，并將杜威、克伯屈、皮亞杰、維果茨基的理論運(yùn)用于幼教實(shí)踐的一種典型。瑞吉?dú)W教育繼承了杜威的“教育無目的論”，即“教育即生長、生活、經(jīng)驗(yàn)的不斷改造”，體現(xiàn)了教育的目的與過程的統(tǒng)一，教育的目的體現(xiàn)在過程中，是教育者在不同的階段根據(jù)不同的教育內(nèi)容而制定的，是發(fā)展的。瑞吉?dú)W強(qiáng)調(diào)以集體的力量進(jìn)行工作。⑤陳鶴琴在其“活教育”理論思想體系中，首先提出的是“活教育的目的就是在做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人”。（3）怎樣開發(fā)兒童的智力：應(yīng)有研究的態(tài)度，充分的知識(shí)，表意的能力。陳鶴琴的“五指活動(dòng)”主張“有合作的精神，同情心，服務(wù)的精神”、“應(yīng)有研究的態(tài)度”、“養(yǎng)成歡天喜地的快樂精神”也就是強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)兒童的一種積極向上的精神、一種積極的生活態(tài)度。陳鶴琴也提出了開發(fā)兒童智力也要注重培養(yǎng)兒童的表意能力。（4）是否有益于平衡幼兒園、學(xué)校的課程?！盎罱逃敝刑岢觥按笞匀弧⒋笊鐣?huì)是我們的活教材”陳鶴琴認(rèn)為，書本上的知識(shí)是間接的、形式化的，只有大自然、大社會(huì)才是知識(shí)的真正來源，是兒童學(xué)習(xí)的活教材。（3）凡能使兒童適應(yīng)社會(huì)的就可取為教材。讓兒童在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中生活。（3）開放化。瑞吉?dú)W的“恐龍有多長”就是源于兒童的興趣，并且靠兒童自發(fā)地研究才開展和完成的。陳鶴琴的教學(xué)法也是先設(shè)定一個(gè)“中心”，但是也可以隨時(shí)加進(jìn)兒童“遭遇的事”，圍繞中心而開展或產(chǎn)生新的“中心”?！拔逯富顒?dòng)”陳鶴琴提出幼兒的五種活動(dòng)應(yīng)該以單元為中心展開，每個(gè)教育單元以若干個(gè)活動(dòng)中心組成，各種教育活動(dòng)圍繞著單元活動(dòng)中心進(jìn)行。只不過陳鶴琴的課程結(jié)構(gòu)化程度高一些，教師在課程制定方面的作用更加明顯。彈性化課程有兩個(gè)特點(diǎn)，一是有大致的課程框架，但不規(guī)定具體而詳細(xì)的活動(dòng)目標(biāo)及內(nèi)容等，為教師留下了選擇與可變的空間；二是課程與實(shí)施之間沒有明顯的界限，課程實(shí)施中進(jìn)行設(shè)計(jì)過程，設(shè)計(jì)過程就是課程實(shí)施過程。無論是瑞吉?dú)W還是陳鶴琴都非常重視小組活動(dòng)，共同合作。瑞吉?dú)W認(rèn)為教師是記錄者。（4）要有研究的精神。他說：“如果你要了解兒童的個(gè)性和興趣，明了兒童的能力和情感，自己一定要參加到兒童的隊(duì)伍里面去，共同游戲，共同工作，這樣才能深切地了解兒童，指導(dǎo)兒童。教師通過身體力行表達(dá)對(duì)兒童的尊重與理解，教師與兒童是一種新型的平等、合作、互助的關(guān)系。這正是瑞吉?dú)W教育充滿活力、保持動(dòng)態(tài)的關(guān)鍵所在。不論是20世紀(jì)90年代出臺(tái)的《幼兒園工作規(guī)程》，還是21世紀(jì)初頒布的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》，對(duì)這一點(diǎn)都尤為強(qiáng)調(diào)。他主張以兒童特點(diǎn)為前提，以大自然、大社會(huì)為課堂，以實(shí)現(xiàn)“做現(xiàn)代中國人”為根本宗旨，以游戲?yàn)橹饕绞剑浞职l(fā)揮兒童的自主性，促進(jìn)兒童的全面發(fā)展。受西方思想的影響，陳鶴琴也反思：“吾國社會(huì)對(duì)于游戲不加注意，甚有以為學(xué)校不宜讓兒童游戲的。因而，人們即便接受了西方現(xiàn)代的教育觀念，意識(shí)到兒童應(yīng)該玩游戲，但也仍認(rèn)為他們應(yīng)該玩的是成人設(shè)計(jì)的游戲。顯然，幼兒沒有真正成為游戲的主人。因此，教師應(yīng)尊重幼兒在游戲中的主體地位，不能不顧幼兒的意愿，不能總是要求幼兒按成人的意愿去做。這是對(duì)生命本身的欣賞，也是一種民主平等的師幼關(guān)系的體現(xiàn)。同時(shí)，也要注意到，游戲的發(fā)展價(jià)值是以幼兒獲得自由自主的游戲體驗(yàn)為基礎(chǔ)的。在生活中，他也經(jīng)常帶著兒子去看藍(lán)天白云、山林樹木、鳥獸昆蟲，讓兒子快樂自由地玩耍和奔跑。根據(jù)劉焱的調(diào)查，在兒童游戲材料中，商品化玩具已占80％以上，自己動(dòng)手制作游戲材料的兒童比率下降很快，％，％。此外，大部分幼兒沒有了觀察和捕捉自然界小動(dòng)物的經(jīng)驗(yàn)，取而代之的是觀察幼兒園的自然角等。因此，面對(duì)游戲的自然性逐漸減少的現(xiàn)狀，教師首先要因地制宜地為幼兒提供自然性材料。此外，教師要努力為幼兒提供更多接觸自然的機(jī)會(huì)，在保證安全的情況下多帶領(lǐng)幼兒到大自然中去游戲。[2]他贊成將教學(xué)和游戲整合起來的做法，認(rèn)為這是寓教學(xué)于游戲之中，游戲要成為幼兒教育的基本手段，乃至幼兒教育的一種精神或靈魂，要貫穿幼兒教育的整個(gè)過程。許多教師對(duì)這兩者之間的內(nèi)在關(guān)系缺乏正確的認(rèn)識(shí)，以為“教學(xué)游戲化”就是教師在組織活動(dòng)時(shí)運(yùn)用一點(diǎn)游戲策略或拼湊一點(diǎn)游戲活動(dòng)進(jìn)去。結(jié)果操作時(shí)，幼兒紛紛給黑頭發(fā)配上紅發(fā)卡，給綠頭發(fā)配上黃發(fā)卡，因?yàn)樵谏钪邪l(fā)卡往往用來裝飾頭發(fā)，人們經(jīng)常使用對(duì)比色?！白觥笔且粋€(gè)中心，聯(lián)結(jié)著活動(dòng)中的教師和幼兒，教師應(yīng)與幼兒共同游戲，給予幼兒必要的指導(dǎo)。參考文獻(xiàn)：[1]華愛華．幼兒園課程改革中的游戲?qū)嵺`分析[J]．幼兒教育，2009，(4)．[2]北京市教育科學(xué)研究所．陳鶴琴教育文集：下卷(M]．北京：北京出版社，1985：25． 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