【正文】 集》6卷全面反映了他的幼兒教育思想。（一）課程應(yīng)為教育目標(biāo)服務(wù)教育目標(biāo)是教育目的的具體化，集中反映人們的教育價(jià)值觀念。教育目標(biāo)是制訂課程目標(biāo)的理論依據(jù)，它對課程內(nèi)容的選擇和具體實(shí)施具有規(guī)范和限制作用。學(xué)前教育課程是學(xué)前教育的支柱。培養(yǎng)什么樣的人，用什么來培養(yǎng)，又采用什么方式去培養(yǎng)，這是學(xué)前教育課程研究所要解決的主要問題。他認(rèn)為，教育目標(biāo)首先要解決“做怎樣的人”的問題?！薄皯?yīng)有健康的體格，養(yǎng)成衛(wèi)生的習(xí)慣，并有相當(dāng)?shù)倪\(yùn)動技能?！庇纱丝梢?，在二三十年代，陳鶴琴就提出了比較符合學(xué)前兒童身心特點(diǎn)，并適合未來社會的全面發(fā)展的培養(yǎng)目標(biāo)，是難能可貴的。選擇什么樣的課程內(nèi)容來實(shí)現(xiàn)學(xué)前教育的目標(biāo)呢？對此，陳鶴琴先生提出了自己著名的觀點(diǎn)，那就是：“大自然、大社會都是活教材。學(xué)前兒童周圍的環(huán)境不外乎兩個(gè)方面：大自然和大社會。社會環(huán)境是人類精神活動的環(huán)境，是人文環(huán)境，對學(xué)前兒童的發(fā)展具有更大的作用。陳鶴琴先生同樣十分重視學(xué)前兒童的社會化教育，注重在社會環(huán)境中教育兒童，發(fā)展兒童。當(dāng)然，為學(xué)前兒童準(zhǔn)備的社會環(huán)境應(yīng)該適合他們的學(xué)習(xí)與發(fā)展，適應(yīng)他們興趣與需要，適合他們的能力水平，像家庭、集市、節(jié)日、慶祝會、教師接待日活動等，是學(xué)前兒童經(jīng)常接觸的社會環(huán)境，這些應(yīng)成為學(xué)前兒童課程的重要內(nèi)容。設(shè)計(jì)和選擇學(xué)前教育課程內(nèi)容，必須符合學(xué)前兒童身心發(fā)展特點(diǎn)，把大自然和大社會作為中心。（三）課程結(jié)構(gòu)以“五指活動”為基本部分課程結(jié)構(gòu)應(yīng)該具有整體性，應(yīng)促進(jìn)學(xué)前兒童整體的有機(jī)發(fā)展。他認(rèn)為，五指活動包括以下五個(gè)方面1．健康活動：飲食、睡眠、早操、游戲、戶外活動、散步等。3．科學(xué)活動：栽培植物、飼養(yǎng)動物、研究自然、認(rèn)識環(huán)境等。5．語文活動：故事、兒歌、謎語、讀法等。學(xué)前教育課程的全部內(nèi)容包括在這五指活動之中。陳鶴琴認(rèn)為，兒童健康是幼稚園課程第一重要的。身體強(qiáng)健的兒童，性格活潑，反映敏捷，做事容易。為了培養(yǎng)兒童健壯的身體，幼稚園應(yīng)十分注意培養(yǎng)兒童良好的行為習(xí)慣?！睉?yīng)帶領(lǐng)幼兒多到戶外活動。戶外活動是保證和促進(jìn)兒童健康的有利措施。幼稚園應(yīng)創(chuàng)設(shè)音樂環(huán)境，培養(yǎng)兒童對音樂的興趣，發(fā)展他們欣賞音樂的能力和技能。怎樣才能達(dá)到比較理想的教育效果呢？陳鶴琴先生在對學(xué)前兒童心理和教育長期研究的基礎(chǔ)上，提出了適合學(xué)前兒童發(fā)展的課程組織法。何為“整個(gè)教學(xué)法”？陳鶴琴認(rèn)為，“整個(gè)教學(xué)法，就是把兒童所應(yīng)該學(xué)習(xí)的東西整個(gè)地、有系統(tǒng)地去教兒童學(xué)。游戲法是整個(gè)教學(xué)法的具體化。游戲是學(xué)前兒童的重要生活。學(xué)前兒童的課程最容易游戲化，采用游戲化方式組織課程，有利于學(xué)前兒童健康發(fā)展。（五）學(xué)前教育課程編制的十大原則和具體編制法1951年，陳鶴琴發(fā)表了《幼稚園的課程》一文。十大原則是：1．課程的民族性：課程應(yīng)是民族的，不是歐美的；2．課程的科學(xué)性：課程硬實(shí)科學(xué)的，不是封建迷信的；3．課程的大眾性：課程應(yīng)是大眾的，不是資產(chǎn)階級的；4．課程的兒童性：課程應(yīng)是兒童化的，不是成人化的；5．課程的連續(xù)發(fā)展性：課程應(yīng)是連續(xù)發(fā)展的，而不是孤立的；6．課程的現(xiàn)實(shí)性：課程應(yīng)符合實(shí)際需要，而不能脫離現(xiàn)實(shí)；7．課程的適合性：課程應(yīng)適合兒童身心發(fā)展，促進(jìn)兒童健康；8．課程的教育性：課程應(yīng)培養(yǎng)兒童五愛、國民公德和團(tuán)結(jié)、勇敢等優(yōu)良品質(zhì)；9．課程的陶冶性：課程應(yīng)陶冶兒童性情，培養(yǎng)兒童情感；10．課程的言語性：課程應(yīng)培養(yǎng)兒童說話技能，以表達(dá)自己的情感和思想根據(jù)以上十大原則，陳鶴琴修訂了原定的教育單元，加入了五愛教育內(nèi)容，形成了九項(xiàng)內(nèi)容構(gòu)成的課程結(jié)構(gòu)：節(jié)日、五愛教育、氣候、動物、植物、工業(yè)、農(nóng)業(yè)、兒童玩具、兒童衛(wèi)生。但是，這種新課程結(jié)構(gòu)顯得比較零碎，整體性較差。陳鶴琴還提出了三個(gè)具體的課程編制方法：圓周法、直進(jìn)法和混合法。2．直進(jìn)法：就是將兒童生活中接觸的事物，按照事物的性質(zhì)和內(nèi)容的深淺而分布在各個(gè)不同的年齡班中，如小班研究貓和狗，中班研究羊和牛，大班研究馬和虎。3．混合法：就是在編制課程的時(shí)候，以上兩種方法均可采用，即課題和要求有相同或不同。以上是陳鶴琴學(xué)前教育思想中的一些主要內(nèi)容。但是我們也應(yīng)當(dāng)看到，陳鶴琴提出的學(xué)前教育課程思想畢竟具有他那個(gè)時(shí)代的歷史烙印，畢竟具有他個(gè)人教育哲學(xué)的局限性。時(shí)代變了，我們今天的國情發(fā)生了巨大的變化，我們的學(xué)前教育實(shí)際也已經(jīng)發(fā)展到新的水平，我們的學(xué)前教育工作者同樣不同了。第四篇：陳鶴琴五指活動課程陳鶴琴五指活動課程背景：中國的傳統(tǒng)教育由于受封建主義和科舉制的影響，注重灌輸知識，強(qiáng)調(diào)死記硬背，把兒童的思想禁錮在書本中，把兒童的活動限制在課堂上。且當(dāng)時(shí)，在中國，幼兒園的課程非常混亂，例如：教會幼稚園的宗教課程，有蒙養(yǎng)園的日本式課程，也有少數(shù)幼稚園實(shí)施福祿貝爾、蒙臺梭利的課程。針對這一社會事實(shí)，陳鶴琴提出，中國的幼兒教育迫切需要改革，并努力致力于找到一種既符合中國的國情，又適合幼兒身心發(fā)展特點(diǎn)的課程。（一）新的兒童觀陳鶴琴深受“五四”新文化運(yùn)動以來科學(xué)與民主精神的陶冶?！睆模保梗玻澳昶穑宰约旱膬鹤幼鳛橹饕难芯繉ο?。他曾具體描畫出兒童心理的七個(gè)基本特點(diǎn)，這就是：好動，好模仿，易受暗示，好奇，好游戲，喜歡成功，喜歡合群?！保ǘ┗罱逃睦碚撫槍εf教育理論脫離實(shí)際，學(xué)校脫離社會，教學(xué)脫離兒童實(shí)際的弊端，陳鶴琴提出“活教育”的理論，并根據(jù)陶行知批判舊教育“教死書，死教書，看書死，讀死書，死讀書，讀書死”的著名格言，從正面提出“教活書，活教書，教書活，讀活書，活讀書，讀書活”的口號。他告訴我們大自然、大社會都是活教材。他說，“從書本上能吸收的知識是死的，是間接的；而從大自然與大社會獲得的知識是活的和直接的。教師要改變傳統(tǒng)的“死教書”的方法，沖破幼兒園這一狹小的天地，讓孩子到自然和社會中去學(xué)習(xí)。課程內(nèi)容要相互關(guān)聯(lián)。教育要培養(yǎng)兒童成為一個(gè)完整的人：做人的態(tài)度、良好的習(xí)慣、內(nèi)在的興趣、學(xué)習(xí)的方法、人生的技能。從陳鶴琴這一主張中，我們可以看到杜威實(shí)用主義教育理論的影子。他反對以既有知識編寫系統(tǒng)教材，而且也反對用這種教材進(jìn)行課程教學(xué)。他認(rèn)為，讓兒童學(xué)習(xí)系統(tǒng)教材，無異于是學(xué)習(xí)前人的符號積累，從而遠(yuǎn)離了兒童個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)，使兒童學(xué)不到處理實(shí)際問題的方法。他要求把課程和教材建立在兒童現(xiàn)在的生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上。他甚至提出要使兒童的學(xué)習(xí)“循著歷史上人類的進(jìn)步足跡前進(jìn)”，“把人類歷史發(fā)展過程很正常一番”。他關(guān)于教材與課程發(fā)展的見解有其合理性的，符合客觀要求的一面，但是他過分夸大了兒童直接經(jīng)驗(yàn)的作用，并且試圖以活動課程完全取代學(xué)科課程，否定傳統(tǒng)教育所使用的教材，這是片面的，不科學(xué)的。他主張“我們并不是說在學(xué)習(xí)過程中要摒棄一切書本?！彼€對“恰當(dāng)?shù)赜谩弊髁司唧w的闡述。不過依照目前中國的情形及社會上的傳統(tǒng)習(xí)慣，一時(shí)尚不能取消?！标慂Q琴說，“活教育的教學(xué)方法也有一個(gè)基本原則?！彼麖?qiáng)調(diào)教學(xué)中應(yīng)注重兒童直接經(jīng)驗(yàn)的掌握，教師應(yīng)積極地鼓勵(lì)兒童去實(shí)踐，去獲得直接經(jīng)驗(yàn)?；陉慂Q琴的“活教育”思想理論而產(chǎn)生的一種新的課程結(jié)構(gòu)即“五指活動”的課程結(jié)構(gòu)。課程的縱向結(jié)構(gòu)，即按年齡階段水平來選擇并安排學(xué)習(xí)內(nèi)容，是內(nèi)容“上下”連貫；而橫向結(jié)構(gòu)即按某個(gè)主題線索將學(xué)習(xí)內(nèi)容“左右”連貫起來，組成學(xué)習(xí)模塊?！拔逯富顒印罢n程目的： 課程應(yīng)為目標(biāo)服務(wù)。在談目標(biāo)之前，他先確立了“兒童是主體”的思想。希望他們達(dá)到怎樣的目的，然后選擇最適宜的教材和方法，以達(dá)到所希望的目的。具體目的有以下四方面：：應(yīng)有合作的精神，同情心，服務(wù)的精神。：應(yīng)有研究的態(tài)度，充分的知識，表意的能力。課程內(nèi)容：陳鶴琴說：“是生長在兒童的手掌上的??是指要注意兒童心理和生理的發(fā)展，但是不離社會實(shí)際，領(lǐng)導(dǎo)兒童作合理的活動，予以適當(dāng)?shù)慕甜B(yǎng)。依據(jù)兒童身心的發(fā)展，五指活動在兒童生活中結(jié)成一個(gè)教育的網(wǎng)，有組織有系統(tǒng)，合理的編織在兒童的生活上。：包括朝夕會、周會、紀(jì)念日集會、每天的談話及政治常識等。就像人的五個(gè)手指，共同構(gòu)成了具有整體功能的手掌。陳鶴琴幼兒教育思想中有關(guān)幼兒園教育的目標(biāo)、內(nèi)容、實(shí)施等均與新《綱要》相通相融，如：新《綱要》明確指出：“幼兒園的教育內(nèi)容是全面的、啟蒙性的，可以相對劃分為健康、語言、社會、科學(xué)、藝術(shù)等五個(gè)領(lǐng)域，也可作其他的劃分。”領(lǐng)域劃分是相對的，整合進(jìn)行是絕對的。學(xué)前教育課程的全部內(nèi)容包括在這五指活動之中。陳鶴琴認(rèn)為，兒童健康是幼稚園課程第一重要的。身體強(qiáng)健的兒童，性格活潑，反映敏捷，做事容易。為了培養(yǎng)兒童健壯的身體，幼稚園應(yīng)十分注意培養(yǎng)兒童良好的行為習(xí)慣?！睉?yīng)帶領(lǐng)幼兒多到戶外活動。戶外活動是保證和促進(jìn)兒童健康的有利措施。幼稚園應(yīng)創(chuàng)設(shè)音樂環(huán)境，培養(yǎng)兒童對音樂的興趣，發(fā)展他們欣賞音樂的能力和技能。即便如此，兒童能夠?qū)W和應(yīng)該學(xué)的東西也還是很多的，應(yīng)該如何選??？陳鶴琴提出，選擇幼兒園課程內(nèi)容應(yīng)遵照三條標(biāo)準(zhǔn)：，就有可能作為幼稚園的教材，但有時(shí)在“能學(xué)”的標(biāo)準(zhǔn)之下，還要有點(diǎn)限制，比如，有些東西小孩子雖然能學(xué)，不過學(xué)習(xí)會妨礙他身心的發(fā)育，那就不必勉強(qiáng)他學(xué)習(xí)。課程的組織：課程應(yīng)以自然和社會為中心?？偙囟ㄒ幸环N組織，在相當(dāng)范圍內(nèi)，使其成為一個(gè)系統(tǒng)并使各科目中間互相連接起來發(fā)生關(guān)系。但這種有系統(tǒng)的組織以什么為中心呢？他說：“這當(dāng)然要根據(jù)兒童的環(huán)境。可確定的中心如節(jié)期，包括中秋、重陽、元旦、端午等；自然界的應(yīng)時(shí)物包括秋菊、冬雪、春桃、夏荷等；社會性事件，包括紀(jì)念日、慶祝會、懇親會等。尊重孩子，首先必須從關(guān)注孩子的實(shí)際需要出發(fā)，陳鶴琴先生說：“孩子是好奇的”。有一次自由活動時(shí)，一位大班的孩子無意中向老師和同伴提出了什么是“腫瘤”的問題，此時(shí)老師沒有回避孩子的這一問題，而是好奇地和孩子一起聊了起來，并傾聽孩子們的想法，當(dāng)時(shí)有十個(gè)孩子根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)談?wù)摮霾煌恼J(rèn)識：“腫瘤是圓圓的東西”?！澳[瘤會一跳一跳的”?！澳[瘤會出血”“腫瘤是長在肉上的皮球”……老師沒有直接去歸納結(jié)論，而是把孩子的經(jīng)驗(yàn)一一記錄下來，并鼓勵(lì)孩子繼續(xù)思索，進(jìn)一步來論證誰的答案正確，于是孩子們爭先恐后想方設(shè)法，有的要去翻閱《腫瘤大全》、《知識百科》有的想去問醫(yī)學(xué)家、看電視“健康”欄目……。沒有時(shí)間，他們就學(xué)著安排自己的生活：周六看資料、周日外出活動?！澳[瘤不會跳的”?！皦牡哪[瘤叫惡瘤?！薄坝械哪[瘤是摸得著的，有的腫瘤是摸不著的”。幼兒通過自己的學(xué)習(xí)，把自己對腫瘤的認(rèn)識變得越來越清晰?！标惱险f：“若小孩子不好奇，那就不去與事物相接觸了；不與事物直接觸，那他就不能明了事物的性質(zhì)和狀況。如果教育不尊重孩子，忽略孩子的需要，那有益的教育就會自然流失，孩子自主學(xué)習(xí)動機(jī)和認(rèn)知欲望就會得到抹殺。陳鶴琴不主張幼兒園分科教學(xué)，他認(rèn)為分科教學(xué)是模仿大學(xué)的，大學(xué)生程度高、知識深，非分科不可。他提倡的“整個(gè)教學(xué)法，就是把兒童所應(yīng)該學(xué)的東西整個(gè)的、有系統(tǒng)地去教兒童學(xué)。他主張最好由一位老師去教，以體現(xiàn)整體性，而不致割裂。陳鶴琴認(rèn)為兒童以游戲?yàn)樯?，兒童總是喜歡游戲的。陳鶴琴還主張多采用小團(tuán)體的教學(xué)法，他認(rèn)為幼稚生的年齡不齊、智力不同、興趣不一，應(yīng)當(dāng)區(qū)別對待、分組施教，以使處于不同發(fā)展水平的幼稚生都有所長進(jìn)。通過多樣化的方法，生動、形象、具體地向幼兒進(jìn)行教育，既可以增強(qiáng)教育效果，又使幼兒的興趣格外濃厚。，教師詳細(xì)預(yù)備。但是并不強(qiáng)求合乎預(yù)定的設(shè)計(jì)。多做就多做，少做就引起別的設(shè)計(jì)來。，所以各個(gè)設(shè)計(jì)中當(dāng)分做許多小段落，他們的興趣方才可以維持。，有許多活動要幾個(gè)人合作的，有許多活動只需要獨(dú)做的，教師可以做他們的領(lǐng)袖，同時(shí)可以訓(xùn)練幾個(gè)兒童來做領(lǐng)袖。課程的實(shí)施：依據(jù)活教育的教學(xué)原則，五指活動課程在實(shí)施過程過程中：十分注意“計(jì)劃性”與“靈活性”相結(jié)合。只有這樣，課程才是真正符合兒童需要，有利 于兒童的充分的發(fā)展。幼稚園的設(shè)備要充分，有了充分而適當(dāng)?shù)脑O(shè)備小孩子就可以隨意玩耍，不但不致生厭，而且由此可以得到許多知識。游戲是兒童天生就喜歡的活動，兒童的生活可以說就是游戲。多采取小組教學(xué)法。多提供戶外活動的機(jī)會。教師應(yīng)當(dāng)成為兒童的朋友，使幼兒不害怕、肯接近。在玩中教，在玩中學(xué)。五指活動課程是以活教育的理論為理論基礎(chǔ)，針對傳統(tǒng)教育僵化的、固定的教育內(nèi)容，主張以大自然、大社會為幼兒的活教材、活教具、活教師，是幼兒的課程。五指活動課程提出了“游戲教學(xué)法”、“小組教學(xué)法”，認(rèn)識到了游戲?qū)τ谟變?發(fā)展的重要性，游戲是幼兒的主要活動，同時(shí)，也意識到了幼兒與幼兒之間的個(gè)體差異，符合幼兒的身心發(fā)展的特點(diǎn)。五指教育主張對幼兒實(shí)施整個(gè)教學(xué)法，認(rèn)為兒童認(rèn)識的世界是整體的，強(qiáng)調(diào)其分出的五個(gè)方面的課程內(nèi)容是像五根手指一樣相互聯(lián)系相互影響的，但也不免給人造成一種錯(cuò)誤的引導(dǎo)，在確定教育內(nèi)容時(shí)，應(yīng)將其分為各個(gè)不同的部分。綜上所述，五指活動課程是陳鶴琴先生畢一生之精力所創(chuàng)建的。在今天，又是一個(gè)有世界胸懷的人。五指活動課程是他進(jìn)步主義思潮的影響而形成的“活教育”理論在幼兒教育中的體現(xiàn)。五指活動課程中的一些思想、觀點(diǎn)和方法對我國現(xiàn)階段幼兒教育課程的改革和編制仍有指導(dǎo)意義。而不是死搬硬套?！彼终f：“五指，是活的，可以伸縮，互相聯(lián)系??課程是整個(gè)的、連貫的，依據(jù)兒童心身的發(fā)展，五指運(yùn)動在兒童生活中結(jié)成一個(gè)教育的網(wǎng)，有組織有系統(tǒng)，合理地編織在兒童的生活上。他的整體教育觀、生活教育觀、活教育觀原則一直指引著我們對課程思想進(jìn)行深入的思考。以陳鶴琴先生的課程思想為指導(dǎo)，探索并改革我們幼兒園的課程，將是一件很有意義的事情。在其實(shí)施過程中，仍強(qiáng)調(diào)知識經(jīng)驗(yàn)本身的學(xué)科體系，片面強(qiáng)調(diào)教和學(xué)