【正文】 兒園的發(fā)展以及幼兒教育理論體系的形成和發(fā)展產(chǎn)生了廣泛的影響。福祿貝爾指出，幼兒園的任務是：通過直觀剛的方法來培養(yǎng)學前兒童；使他們參加各種必要的活動，發(fā)展他們的體格，鍛煉他們的外部感官，使他們正確地認識人和自然以及增長知識；使兒童在游戲、娛樂和天真活潑的活動中，做好升人小學的準備。為了更好地引導幼兒認識自然、擴大知識和發(fā)展能力，福祿貝爾在幼兒園教育實踐中創(chuàng)制了一套供他們使用的活動玩具，并稱之為“恩物”。強調(diào)游戲在幼兒園教育中的地位和作用。在福祿貝爾看來，一個游戲著的兒童，一個全神貫注地沉醉于游戲中的兒童，正是幼兒期兒童生活最美好的表現(xiàn)。在《人的教育》一書中，福祿貝爾懇切地呼吁：“母親啊，鼓勵和支持兒童的游戲！父親啊，保護和指導兒童的游戲！”但是，福祿貝爾指出游戲應當適合于兒童的體力和智力，并使它們認識周圍的自然界和社會生活。他提出,作業(yè)活動是幼兒的體力、智力和道德和諧發(fā)展的一個主要方面。他制定了一套詳細的幼兒園作業(yè)大綱，要求幼兒的作業(yè)活動嚴格遵循從簡單到復雜的原則。第三篇：陳鶴琴“活教育”思想陳鶴琴“活教育”思想介紹一、“活教育”實驗1919年9月，陳鶴琴任教南京高師，授教育學、心理學和兒童心理學。1941年1月創(chuàng)辦《活教育》雜志，標志有影響的“活教育”理論和“活教育”運動的開始。1943年，幼師改為國立幼稚師范學校，并增設?？撇俊?945年秋，陳鶴琴被任命為上海市教育局督導處主任督學，他獲準將幼師?？撇扛臑閲⒂字蓭煼秾？茖W校前來上海。他兼任幼專、幼師兩校校長，繼續(xù)他的“活教育”實驗。“做人”是“活教育”最為一般意義的目的。做“中國人”，“今天我們生在中國，是一個中國人，做一個中國人與做一個別的國家的人不同”，不同在于，生活在這一國度的人們，共同擁有光榮的歷史；生長在這一個國度的人們，其命運息息相關。（2）“活教育”的課程論：大自然，大社會都是活教材。既然“活教育”的課程內(nèi)容是來源于自然、社會和兒童的生活，其組織形式也必須要符合兒童的活動和生活的方式，符合兒童與自然、社會環(huán)境的交往方式。（3）“活教育”的教學論：做中學，做中教，做中求進步。陳鶴琴還歸納出“活教育”教學的四個步驟，即實驗觀察、閱讀思考、創(chuàng)作發(fā)現(xiàn)和批評研討。陳鶴琴在該書卷頭語中說：“這里所舉的十七條原則，都是根據(jù)最近兒童心理的學說和我個人的教學經(jīng)驗寫成的。在這一段話里，陳鶴琴把十七條原則的理論依據(jù)、實踐依據(jù)和教育目的都交待清楚了。這一條是依據(jù)了兒童好游戲、好動的心理。自己動手即是做，做了就與事物發(fā)生直接的接觸，就得到直接的經(jīng)驗，就知道做事的困難，就認識事物的本質(zhì)?！八?，凡是兒童能夠做的就應當讓他自己做。這一條原則的理論依據(jù)是，按行為心理學說來，思想原來也是一種行動。因此，學校里的各1種活動，各種教學，都不應該直接去說明種種結(jié)果，應當讓兒童自己去實驗，去思考，去求結(jié)果。原則三：你要兒童怎樣做，就應當教兒童怎樣學。譬如游泳，在陸地上學是沒有用的。原則四：鼓勵兒童去發(fā)現(xiàn)他自己的世界。小孩子到門外去就歡喜，終日關在屋子里就不高興。探討自然的神秘，研究社會的實際問題，都是兒童的活教材?！痹瓌t五：積極的鼓勵勝于消極的制裁。你稱贊他，就高興，你罵他就反感。即“要用鼓勵的方法，來控制兒童的行為，來督促兒童求學”。原則六：大自然大社會是我們的活教材。兒童喜歡野外生活，到野外的大自然大社會中去探討、去追求，就可獲得確實而經(jīng)濟的直接知識。所以，必須讓兒童到大自然、大社會中，通過“現(xiàn)代”的活教材研究到“過去”的死知識上去。這一條教學原則的好處在于使小孩子對所學的事物，認識得格外正確，印刻得格外深切，記憶得格外持久。比較教學法應用的范圍較廣，各門學科均可應用，連做人修養(yǎng)也可以應用。這一條原則依據(jù)了兒童喜歡競爭的心理。但比賽必須避免勝利者驕傲、敗北者氣餒兩種弊病，防止不服從指揮，把競爭變成傾軋，把比賽變成妒嫉的惡果出現(xiàn)。同別人比賽又分兩種：一種是團體比賽；一種是個人比賽。原則九：積極的暗示勝于消極的命令。即是小孩子喜歡聽好話，而不喜歡聽惡言。積極的暗示就是一種激勵教育法；它是軟性的，比消極的命令要費時間精力，但其效果卻非常之大。其中動作的暗示性最大。原則十：替代教學法。①小孩子是喜歡玩弄的，如果看見他玩臟的壞的東西，就得想法用清潔的、好的東西去代替。②小孩子是喜畫畫的，如果看見他在墻壁上、地板上亂涂亂畫，就得給他大的空白紙，讓他在紙上去畫。③小孩子是喜歡占有的，如果兒童有你爭我奪，東挪西扯的事情發(fā)生，就得給兒童相當?shù)脑O備，讓他們多集貝殼、郵票、錢幣、昆蟲等，以滿足兒童的占有心。④小孩子是喜歡合群的，對于孤獨而沒有伴侶的小孩子，就得替他找一個伴侶。⑤小孩子在學校里無形中會有組織，當發(fā)現(xiàn)他們?nèi)宄扇?，四五結(jié)隊的做出不正常舉動時，教師應當利用他們的合群心理、組織能力，把全體兒童組織起來，開展各種課外活動，使其合群心理得到滿足。⑥小孩子是喜歡游戲、喜歡賭博的。游戲是可以代替賭博的。這一條原則依據(jù)了小孩子喜歡玩耍，喜歡游戲的心理。譬如中國的麻將，原是一種賭具，但經(jīng)改造可以變成一副活字塊。再如傀儡戲，經(jīng)過改造，也可變成活動的教具。原則十二：分組學習，共同研究。所以，新教育反對班級教學，而主張分別學習，以適應個別差異，依照各人的智力、體力、能力而發(fā)展。因為和別人討論就有刺激，有刺激就有反應，刺激越多反應也越多。分組研究、共同討論的方式就是集體學習，是活教育教學原則的一種方式，也使刺激和反應的程式由單軌變?yōu)閺蛙?。原則十三：教學游戲化。利用這種心理特點，教師把教學游戲化，把枯燥無味的認字造句，化為興致勃勃的游戲活動，就可以在做的過程中，培養(yǎng)學生興趣，提高學習效率了。原則十四：教學故事化。故事的作用有四點：①故事與兒童的情感有交流作用；②故事情節(jié)的神奇，能滿足兒童的好奇心；③故事能激起兒童的想象力；④故事組織的完整，適合于兒童的學習心理。教學故事化是活教育的新要求。所謂教師教教師，就是舉行教學演示或者組織巡回教學輔導團一類的組織。原則十六：兒童教兒童。這種辦法一方面可補充教師數(shù)量之不足，有益于教育的普及；另一方面可以對教師的教學起輔助作用，有益于教學效益的提高。在這一原則被確定之后，陳鶴琴又提出了兒童怎樣教兒童的辦法。他希望通過“兒童互助運動”，使人類文化得到一分推動之力。原則十七：精密觀察。教師在教學過程中應用觀察的方法，便能增進教學的效果，即不僅能促進教學興趣，而且兒童的人生態(tài)度，也將因此而得到健全的發(fā)展。第四篇：陳鶴琴的教育思想陳鶴琴的教育思想陳鶴琴(18921982年)，浙江上虞縣人。主要教育著作有:《兒童心理之研究》、《兒童心理學》、《家庭教育》、《活教育的教學原則》等。關于“活教育”的思想體系陳鶴琴自1940年在江西辦幼師時開始提出“活教育”思想，經(jīng)過幾年的教育實踐，直到1947年他在上海逐步整理出“活教育”的思想體系，包括三大綱領，目的論、課程論、方法論。的目的陳鶴琴說:”活教育的目的就是在做人，做中國人，做 現(xiàn)代中國人“?！被罱逃暗哪康木褪且闶芙逃呔邆溥@些條件。他認為一個人身體的好壞，對于他的道德、學問及從事的事業(yè)有很大影響。第二、要有建設的能力。第三、要有創(chuàng)造的能力。”及至科舉一興，思想就格外受到束縛，一般文人學士，搖筆吶喊的能力本領雖有余，而創(chuàng)造的能力則不足。第四、要有合作的態(tài)度?！彼晕覀儗τ谛∨笥岩獜男【陀柧毸麄兡芎献鲌F結(jié)，才能便他們配做一個新中國的主人翁“。他說:”如果我們訓練的兒童，熟設各種知識和技能，可是不知服務，不知如何去幫助人，那這種教育可以說全無意義“?？箲?zhàn)期間，陳鶴琴提出”做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人“的教育目的，體現(xiàn)了他熱愛祖國的精神。他提出”做世界人“，要 ”愛國家、愛人類、愛真理“，教育學生愛勞苦大眾的大多數(shù)人，恨人類的共同的敵人，不要把自己的享樂建筑在大多數(shù)勞苦大眾的血淚之上?！被罱逃暗恼n程陳鶴琴批評舊教育是”死教育“，課程是固定的，教材是呆板的，不問兒童是否了解，不管與時令是否適合，只是一節(jié)一節(jié)課的教，這樣的教育只能培養(yǎng)”書呆子“。他說，”大自然，大社會，都是活教材“，”活教育的課程是把大自然十大社會做出發(fā)點，讓學生直接對它們?nèi)W習“。而書本上的知識卻是死的書，間接的書。間接的書本知識只能當作學習的副工具，國語、常識、算術(shù)都是副工具，它們只能作為”活的書“的一種補充。書本萬能，的錯誤觀念拋棄，去向活的直接的 39。他的”活教育“課程大致有五類，亦即所謂 ”五指活動，“(一)兒童健康活動(包括體育、衛(wèi)生等學科)。(三)兒童自然活動(包括動、植、礦、理化、算術(shù)等學科)。(五)兒童文學活動(包括讀、作、寫、說等學科)”“活教育”的方法陳鶴琴說:“活教育的教學方法