學(xué)年論文陳鶴琴幼兒教育思想述評-在線瀏覽
2024-08-08 03:46本頁面
【正文】 不論智愚，一律享受相當(dāng)?shù)慕逃?，達(dá)到身心兩方面最充分的可能發(fā)展”，并親自實(shí)踐與研究。因此，他呼吁社會要重視家庭教育，“父母們都要具有教育常識，切實(shí)了解兒童的心理和兒童期的價(jià)值。因此提出“普遍設(shè)立托兒所、幼稚園”，“普及工廠托兒所，普及農(nóng)村托兒所”。”由此看出，當(dāng)時(shí)他就闡明了幼稚教育不僅具有人生基礎(chǔ)教育的性質(zhì)，而幼稚園、托兒所則更具有雙重任務(wù)，并指出了發(fā)展方向，以及幼稚教育的社會功能。在當(dāng)時(shí)半封建半殖民地的社會，他這一主張和理想是不能實(shí)現(xiàn)的，但在我們社會主義國家卻正在一步步地實(shí)現(xiàn)，1990年統(tǒng)計(jì)，全國有幼兒園十七萬余所，其中農(nóng)村幼兒園占69％。[4] 論幼兒的教育目標(biāo)孫愛月在《繼承與發(fā)揚(yáng)陳鶴琴幼兒教育思想》中提到關(guān)于這方面的內(nèi)容： 陳鶴琴校長針對當(dāng)時(shí)幼稚園沒有具體的教育目標(biāo)，一味抄襲外國的情況說：這樣是弄不出好的教育的，并指出：“‘教育’就是要‘教人做人’，對幼兒的教育提出了一下目標(biāo):（1） 幼稚園第一要注意兒童的健康。（3） 要開發(fā)兒童的智力和能力的培養(yǎng)，特別是創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，探索事物的奧妙，豐富知識，發(fā)展觀察力、想象力、表意的能力和研究探索的態(tài)度。為實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，他探索了一套課程教材、教育原則、教學(xué)步驟以及教師條件、玩具、教具、設(shè)備等的一系列論點(diǎn)和具體方法。兒童化很重要的一點(diǎn)，就是要合乎兒童的特點(diǎn)，并根據(jù)這些特點(diǎn)，施以適當(dāng)?shù)慕逃?，找到最?jīng)濟(jì)、最有效的辦法，收到優(yōu)良的教育效果。（1） 小孩子好游戲。兒童還沒有養(yǎng)成自制力，他的行為完全為沖動與疼覺所支配。（2） 小孩子好模仿。第一，應(yīng)正確了解模仿中的感受性。第三，懂的模仿的階段性。（3） 小孩子好奇心強(qiáng)。（4） 小孩子喜歡成功。學(xué)前教育工作者和老師和家長都應(yīng)懂得這個(gè)道理。郊游對兒童的身體、知識、行為都有良好的影響，大自然、大社會將為兒童提供豐富的活動課堂，教師應(yīng)不怕麻煩，多創(chuàng)造外出游玩的良好機(jī)會。第一，我們要使他得著良好的小朋友；第二，我們應(yīng)給他訓(xùn)良的動物做他的伴侶；第三，我們再給他小娃娃之類以聊解他的寂寞。兒童喜歡聽好話，表揚(yáng)、鼓勵能增加兒童的興趣和勇氣，所以應(yīng)多采用積極的鼓勵措施。他所揭示的兒童心理特點(diǎn)，為幼兒園教育和家庭教育提供了科學(xué)的依據(jù)。“活教育”思想是陳鶴琴教育思想的核心，它充分體現(xiàn)了其立足國情、放眼世界的中國化新教育創(chuàng)造精神。30年代末，陳鶴琴在《小學(xué)教師》發(fā)刊詞中重述了陶行知十年前對中國傳統(tǒng)死教育的描述，“教死書，死教書，教書死；讀死書，死讀書，讀書死”，并提出教師應(yīng)該“交貨數(shù)，活教書，教書活”，學(xué)生應(yīng)該“讀活書，活讀書，讀書活”，在總結(jié)自己以往教育實(shí)踐和思想的基礎(chǔ)上，明確闡述了自己的“活教育”主張?！白鋈恕笔恰盎罱逃弊顬橐话阋饬x的目的。做“中國人”，“今天我們生在中國，是一個(gè)中國人，做一個(gè)中國人與做一個(gè)別的國家的人不同”，不同在于，生活在這一國度的人們，共同擁有光榮的歷史；生長在這一個(gè)國度的人們，其命運(yùn)息息相關(guān)。所謂“活教材”，是指取自大自然、大社會的“直接的書
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