【正文】 歡兒童的，兒童也是喜歡我的。為幼兒教育的改革與發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻。誠如他自己所說，“我感到自己活到八十歲是太少了，我決心把自己的年齡指標(biāo)提高到一百歲，使我有更多的時間培養(yǎng)出更多的新生力量——人類靈魂工程師，做更多的有利與人民和社會的事情，能幸運地親眼看到人類所理想的共產(chǎn)主義社會。(一)陳鶴琴幼兒教育思想的源泉任何事物的產(chǎn)生必定離不開其所處的歷史背景和環(huán)境，陳鶴琴的的幼兒教育思想也未能免俗，有其形成的歷史背景和理論淵源。當(dāng)時中國幼兒教育的特點是：一是繼中國淪為半殖民地半封建社會后，帝國主義國家肆意地對我國進行文化侵略，以教會為依附開辦幼稚園；二是中國人民無辦園經(jīng)驗可參照，又無理論依據(jù)，只得一味抄襲日本的幼稚園。”[8]陳鶴琴深感民生疾苦，兒童深受其累，感慨到“我們中國的幼稚園大抵是抄襲外人的，而外人的幼稚園時有改進，但我們的還是墨守成規(guī)，不知改良，以致陳舊腐敗不堪聞問了”[1]教育“應(yīng)該變?yōu)榍斑M的、自動的、活潑的、又生氣的教育?？税厍褪顷慂Q琴在哥倫比亞師范學(xué)院的教育哲學(xué)的老師，而且當(dāng)時就對老師采用的啟發(fā)式教育法有很大觸動。甚至有學(xué)者總結(jié)“中國教育所受外國學(xué)者影響之廣泛與深遠，以杜威為第一人?！盵9]提出“活教育”的教育思想核心后，陳鶴琴先生自己也說“我提出的活教育是和杜威的學(xué)說配合的，因為活教育和杜威學(xué)說，其出發(fā)點相同，其走的路子相同，其所用的方法也相同。3．長期從事中國幼兒教育系列活動的實踐1920年，從生長子一鳴出生后，便研究和試驗兒童心理和家庭教育；一鳴作為研究對象，陳鶴琴每日對他進行觀察、攝影和文字記錄，共808天；由此，了解中國兒童身心發(fā)展規(guī)律。次年，因極度不滿國內(nèi)兒童教育現(xiàn)狀，決定用實驗探究適合中國國情的科學(xué)化的幼兒教育，在自己的新建住宅的客廳創(chuàng)辦南京鼓樓幼稚園，并研究兒童心理。翌年，鼓樓幼稚園定為東南大學(xué)教育科學(xué)試驗幼稚園，成為我國第一所幼稚園教育實驗中心；并出版《兒童心理之研究》和《家庭教育》兩本著作，宣傳“兒童不是成人的縮影”、嬰兒期的意義等主張。1927年陶行知合辦櫻花幼稚園；發(fā)表《我們的主張》，為當(dāng)時的幼稚教育提供治病良方；任南京市特別市教育局學(xué)校教育科長，整頓幼稚教育、編撰兒童讀物、研究領(lǐng)導(dǎo)制作玩教具設(shè)備等，發(fā)表《幼稚教育之新趨勢》，為幼稚教育指明方向；此后，執(zhí)著的走上了幼兒教育的奉獻之路。1934年明確提出“活教育”理論，他的幼兒教育思想從中國化“新教育”轉(zhuǎn)變?yōu)榛罱逃乃枷敫叨?，開啟了他以“活教育”為核心的幼兒教育探索之路，并在不斷的更加深入的實驗研究基礎(chǔ)上，走向成熟完善。針對我國陳腐破敗不堪的幼稚教育狀況，從實際出發(fā)，放眼世界，進行中國化科學(xué)幼兒教育的苦苦探索，在此過程中他的幼兒教育思想經(jīng)歷了涉足—完善、成熟—發(fā)展的歷程。七歲起進過私塾念書六年，深知封建傳統(tǒng)教育的劣根性。在當(dāng)時特殊的歷史背景下，憤慨于賣國行徑，強烈的愛國之心驅(qū)使，立報復(fù)之志，就學(xué)于教育界名師。創(chuàng)辦南京鼓樓幼稚園，陳老從這里揚帆遠航，向著尋找中國化幼兒教育的道路。在留美時深受霍普金斯大學(xué)深受其校訓(xùn)“真理使你自由”的啟示，認識到“要學(xué)的東西實在太多了，一個留學(xué)生不可能在短短幾年時間里學(xué)完，但若是學(xué)得研究和方法，定能不負自己曾認真學(xué)習(xí)。（1）找規(guī)律。（2）求實證。發(fā)表《我們的主張》，為當(dāng)時的幼稚教育提供良方。在上海（19281939）展開大規(guī)模、多形式的教育實驗，創(chuàng)建中華兒童教育社，推進了兒童福利，并為深入研究兒童提供了可能。陳鶴琴明確提出“活教育”思想以后，他的幼兒教育思想也從“新教育”轉(zhuǎn)為“活教育”，發(fā)生了質(zhì)的飛躍，開啟了他以“活教育”為核心的幼兒教育探索之路。3．宏愿與發(fā)展改革開放期間，陳鶴琴已年邁體衰，且身心受到迫害，幼兒教育理論并沒有更大的建樹。帶病也要與鼓樓幼稚園的兒童過“六一”兒童節(jié)?！斌w現(xiàn)了他個人的終極愿望，并對后世人寄予希望。學(xué)者和一線教育工作者也都相繼對其思想進行系統(tǒng)、科學(xué)的研究。（一）核心理念陳鶴琴在幼兒教育的長期實踐中，有其始終堅持的理念——研究與了解、熱愛與尊重。同時，他認為對兒童的熱愛與尊重，“愛滿天下”的情懷，是貫穿幼兒教育過程的主線。他曾多次指出研究與了解兒童心理及其特點的必要性?！俺Ｈ藢τ趦和挠^念之謬誤，以為兒童與成人是一樣的，兒童的各種本性本能都同成人有所不同，就是兒童的身體比成人小罷了……但以上說的誤謬觀念，到今天仍是如此?！盵2]陳鶴琴是從研究兒童心理步入教育工作領(lǐng)域的，他曾以長子為對象，對兒童的感覺、動作、身體、思維、情緒、言語、學(xué)習(xí)、智力等發(fā)展做了系統(tǒng)研究。在此基礎(chǔ)上，陳鶴琴根據(jù)對兒童心理的研究，總結(jié)出兒童系里的基本特征，包括好動心、好游戲、好模仿、喜歡成功、喜歡合群、喜歡野外生活等8個方面。2．熱愛與尊重兒童陳鶴琴主張對幼兒進行教育的另一個前提條件是：要對兒童充滿無限的愛。從立志教育到晚年甚至臨終，兒童都是他的掛牽?！?1982年他仍抱病與孩子們過兒童節(jié)。在進行幼兒教育的過程中教師應(yīng)該把“熱愛兒童、尊重兒童”作為一種工作標(biāo)準(zhǔn)，從而為實施好教育兒童的工作奠定基礎(chǔ)。他嚴(yán)厲的批評了就家庭“父嚴(yán)子孝，法乎天也”的專制信條，認為這“象專制時代的主人對待他們的奴隸一樣”，只要求子女尊重父母，父母卻不尊重子女，這樣在無形中挫傷小孩子的獨立人格，教育的作用也降低了。由此，他提出“凡是兒童自己能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓他自己去做”[1] ，“凡是兒童自己能過想的，讓他自己去想”[1]家長的責(zé)任是幫助孩子生活、自立和做人，給他人以關(guān)心和愛護幫助他做事，并非代替。1．活教育的目的論教育的目的是什么？陳鶴琴深知民族的生存危亡和傳統(tǒng)教育的弊病，尖銳的指出“我們雖生為人，生而在中國，生而在現(xiàn)代中國，可是有哪幾個真正知道做一個‘現(xiàn)代中國人’呢？做人，不易做，做‘中國人’不易做，做‘現(xiàn)代中國人’更不易。并提出做人的三個基本要求：一是他必須不論國籍、種族、階級和宗教的關(guān)系而廣泛愛人；二是確實熱愛真理，以真理為至高無上；三是他必須有天下一家的觀念，教育的目的就在于幫助人的上述意識，學(xué)會“做人”就成為個體參與社會生活，增進人類全體，同時也是個體幸福的基礎(chǔ)。他說：“今天我們生在中國，是一個中國人，做一個中國與做一個別的國家不同的人不同。