【正文】 做中學(xué)，做中求進(jìn)步”?！薄安坏觥袑W(xué)，還要在‘做中教’，不但要在‘做’中教與學(xué)，還要不斷的在‘做’中爭(zhēng)取進(jìn)步。陳鶴琴與蒙臺(tái)梭利不同，注重培養(yǎng)兒童的合作精神，集體教育和個(gè)別化教育同步，認(rèn)為培養(yǎng)兒童的合作精神和集體精神對(duì)國家發(fā)展具有重要作用。 對(duì)游戲與工作的認(rèn)識(shí)陳鶴琴認(rèn)為游戲就是工作，工作就是游戲，游戲是兒童的本能，工作就是教學(xué)，主張游戲化教學(xué)。多運(yùn)動(dòng)多強(qiáng)健；多游戲，多快樂，多經(jīng)驗(yàn)，多學(xué)識(shí)，多思想。兒童既可以因此發(fā)表他的思想又可以學(xué)到許多知識(shí)，可以提高鑒賞美術(shù)的能力，陶冶良好的情緒，養(yǎng)成獨(dú)自消遣的習(xí)慣，“在無形中練習(xí)精細(xì)、忍耐、敏捷、沉靜諸美德；所以這雖然是游戲，但于教育上也是很有關(guān)系的。他們從重視兒童發(fā)展的角度出發(fā)，認(rèn)為教師是為兒童發(fā)展創(chuàng)造適宜環(huán)境和提供良好教育服務(wù)的人。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為教師“更多地被動(dòng)，而不是主動(dòng)”，學(xué)校教育是以自我教育為主，兒童是活動(dòng)的主體和中心；兒童全神貫注地從事各自的“工作”，獨(dú)立操作、自我發(fā)現(xiàn)、自我教育和發(fā)展；教師是兒童活動(dòng)的觀察者和指導(dǎo)者。 熱愛特殊兒童，尊重特殊兒童熱愛特殊兒童，尊重特殊兒童，最根本地是正確看待特殊兒童。蒙臺(tái)梭利和陳鶴琴自身就是熱愛兒童，尊重兒童的典范，并呼吁全世界關(guān)注特殊兒童。“凡兒童能夠?qū)W的而又應(yīng)當(dāng)學(xué)的，我們都應(yīng)當(dāng)教他?！钡纳鼉r(jià)值。陳鶴琴早在20年代就采用了觀察實(shí)驗(yàn)的方法對(duì)自己的兒子進(jìn)行了追蹤觀察。他認(rèn)為特殊兒童的教師要有學(xué)者態(tài)度，在教學(xué)中刻苦鉆研，隨時(shí)發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，在教學(xué)的同時(shí)進(jìn)行科研工作；要有醫(yī)生的精神，對(duì)特殊兒童無微不至的關(guān)懷、細(xì)心觀察，悉心照料；要有事業(yè)的意志，要以極大的耐心、熱情與毅力從事這項(xiàng)工作。在蒙臺(tái)梭利教育體系中，她把教師稱為“指導(dǎo)者”（directress）即教師的主要工作是指導(dǎo)，教師要事先充分了解各種教具的使用方法，對(duì)每套教具的難度和在使用中所產(chǎn)生的興趣都要親身體驗(yàn)；教師還要注意自己的言行和儀表，對(duì)兒童進(jìn)行潛移默化的引導(dǎo)。5啟示與影響我國特殊教育學(xué)校已達(dá)到1500多所，在校殘疾學(xué)生達(dá)到37萬多人，基本形成了以特殊教育學(xué)校為骨干、以普通學(xué)校特教班和殘疾兒童少年隨班就讀為主體的教育格局。第二篇：淺談陳鶴琴特殊教育的思想淺談陳鶴琴特殊教育的思想摘要：“百年大計(jì),教育為本”,在科學(xué)技術(shù)和社會(huì)生產(chǎn)力迅猛發(fā)展的今天,教育日益為社會(huì)所重視,其中弱智兒童的教育也已成為教育工作的一個(gè)重要組成部分?！币虼?，陳鶴琴先生的思想流傳至今，成為如今特殊教育理念的重點(diǎn)，對(duì)如今教育也起著舉足輕重的地位。被譽(yù)為“中國的福祿培爾”“中國的幼教之父”，他是一位男性卻被人成為“媽媽”“外婆”，就知道他肯定是一個(gè)慈祥的人。特殊教育在本質(zhì)上是“育”與“愛”有機(jī)結(jié)合的教育。這也是陳老先生的特殊教育思想。他也認(rèn)為特殊教育并不是個(gè)人或個(gè)別單位的事，應(yīng)當(dāng)由國家來主辦，從而帶動(dòng)一大批熱心于特殊教育事業(yè)的機(jī)構(gòu)、人員來增加投入，促進(jìn)特殊教育的普及和基礎(chǔ)建設(shè)；強(qiáng)調(diào)了要設(shè)立專門的主管部門，確保其職責(zé)的落實(shí)，以強(qiáng)化對(duì)特殊教育工作的管理、監(jiān)督和督導(dǎo)，從而推動(dòng)特殊教育事業(yè)的發(fā)展；主張?zhí)厥饨逃龣C(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)形成網(wǎng)狀的布局結(jié)構(gòu)，這既是考慮到特殊兒童的分別不均，也是考慮到確保教育質(zhì)量和水平的必要措施；加強(qiáng)教育教師培訓(xùn)工作，主張加強(qiáng)實(shí)踐基地建設(shè)，附設(shè)特殊教育學(xué)校，如：①盲童學(xué)校；②聾啞學(xué)校；③殘廢兒童學(xué)校；④神經(jīng)病兒童學(xué)校；⑤天才兒童學(xué)校⑥低能兒童學(xué)校。陳先生生活的那個(gè)時(shí)代，有這樣的認(rèn)識(shí)已經(jīng)可以說是很高水平了。但是，也存在著許多的問題，即如何使特殊兒童接受到合適的教育呢，這也同樣是擺在我們面前的重大課題。而另外還有相當(dāng)多的特殊兒童混在普通兒童中，根本談不上得到合適教育的問題。這都會(huì)導(dǎo)致教育資源的極大浪費(fèi)。因此，應(yīng)積極動(dòng)員和鼓勵(lì)社會(huì)力量投入舉辦特殊教育機(jī)構(gòu)，促進(jìn)特殊教育加速發(fā)展。他在關(guān)于特殊教育上的觀點(diǎn)，以及貢獻(xiàn)，今天，仍有其現(xiàn)實(shí)意義。而在這些特殊教育中我們依然采用了陳老先生的持因材施教的態(tài)度，開展分類教學(xué)，同時(shí)開辦學(xué)校。在陳老先生的影響下，后人不斷地發(fā)現(xiàn)中，也發(fā)現(xiàn)了一些特別的兒童，如：網(wǎng)癮、厭學(xué)、早戀、離家出走等“問題少年”，為此我國也建立了不少這樣的學(xué)校，幫助青少年兒童健康發(fā)展。學(xué)校根據(jù)學(xué)生的年齡、文化層次、心理狀態(tài)、家庭教育的方法等不同情況，設(shè)置相應(yīng)的教育轉(zhuǎn)化課目，制訂不同階段的教育計(jì)劃，達(dá)到教學(xué)的最終目的——心靈的改變，才是真正的改變。面對(duì)殘疾學(xué)生，愛是我們共同的語言。參考文獻(xiàn): 【1】2003年，南京師范大學(xué)出版社，王盛，《中國幼教之父陳鶴琴》【2】熊利平。重慶師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)?！稄漠?dāng)代中國早期教育誤區(qū)談兒童學(xué)習(xí)障礙》。2005年04期【5】嚴(yán)碧芳。福建師范大學(xué)?！盎罱逃钡膬?nèi)容十分豐富，主要包括目的論、課程論、教學(xué)論三大部分。其中，“做現(xiàn)代中國人”包含五方面的條件：第一，要有健全的身體；第二，要有建設(shè)的能力；第三，要有創(chuàng)造的能力；第四，要能夠合作；第五，要樂于為社會(huì)服務(wù)，為人民服務(wù)。針對(duì)傳統(tǒng)教育“把書本作為學(xué)校學(xué)習(xí)的唯一材料”，把讀書和教書當(dāng)成了學(xué)校教育活動(dòng)內(nèi)容的實(shí)際狀況，陳鶴琴將“大自然、大社會(huì)都是活材料”概括為“活教育”的課程論。如給兒童講魚，就要讓他看到真正的魚，觀察魚的呼吸、游動(dòng)，甚至解剖魚體，研究魚的各部。隨著課程內(nèi)容的改變，其組織形式也因之變更。因此，“活教育”的課程打破以學(xué)科組織的傳統(tǒng)模式，而改成活動(dòng)中心和活動(dòng)單元的形式，具體包括五方面的活動(dòng)，稱為“五組活動(dòng)”，即兒童健康活動(dòng)（包括體育活動(dòng)、個(gè)人衛(wèi)生、公共衛(wèi)生、心理衛(wèi)生、安全教育等），兒童社會(huì)活動(dòng)（包括動(dòng)物園、植物園、勞動(dòng)工廠和科研機(jī)關(guān)等），兒童藝術(shù)活動(dòng)（包括音樂、美術(shù)、工藝、戲劇等），兒童文學(xué)活動(dòng)（包括童話、詩歌、謎語、故事、劇本、演說、辯論、書法等）?！盎罱逃苯虒W(xué)論的基本原則是“做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步”。祿貝爾的學(xué)前教育思想：作為“幼兒教育之你”的福祿貝爾是近代幼兒教育理論的奠基人，其幼兒教育理論和實(shí)踐對(duì)世界各國幼兒園的發(fā)展以及幼兒教育理論體系的形成和發(fā)展產(chǎn)生了廣泛的影響。福祿貝爾指出，幼兒園的任務(wù)是：通過直觀剛的方法來培養(yǎng)學(xué)前兒童；使他們參加各種必要的活動(dòng)，發(fā)展他們的體格，鍛煉他們的外部感官，使他們正確地認(rèn)識(shí)人和自然以及增長(zhǎng)知識(shí)；使兒童在游戲、娛樂和天真活潑的活動(dòng)中，做好升人小學(xué)的準(zhǔn)備。為了更好地引導(dǎo)幼兒認(rèn)識(shí)自然、擴(kuò)大知識(shí)和發(fā)展能力，福祿貝爾在幼兒園教育實(shí)踐中創(chuàng)制了一套供他們使用的活動(dòng)玩具，并稱之為“恩物”。強(qiáng)調(diào)游戲在幼兒園教育中的地位和作用。在福祿貝爾看來，一個(gè)游戲著的兒童，一個(gè)全神貫注地沉醉于游戲中的兒童，正是幼兒期兒童生活最美好的表現(xiàn)。在《人的教育》一書中，福祿貝爾懇切地呼吁：“母親啊，鼓勵(lì)和支持兒童的游戲！父親啊，保護(hù)和指導(dǎo)兒童的游戲！”但是，福祿貝爾指出游戲應(yīng)當(dāng)適合于兒童的體力和智力，并使它們認(rèn)識(shí)周圍的自然界和社會(huì)生活。他提出,作業(yè)活動(dòng)是幼兒的體力、智力和道德和諧發(fā)展的一個(gè)主要方面。他制定了一套詳細(xì)的幼兒園作業(yè)大綱，要求幼兒的作業(yè)活動(dòng)嚴(yán)格遵循從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的原則。第四篇：陳鶴琴“活教育”思想陳鶴琴“活教育”思想介紹一、“活教育”實(shí)驗(yàn)1919年9月，陳鶴琴任教南京高師，授教育學(xué)、心理學(xué)和兒童心理學(xué)。1941年1月創(chuàng)辦《活教育》雜志，標(biāo)志有影響的“活教育”理論和“活教育”運(yùn)動(dòng)的開始。1943年，幼師改為國立幼稚師范學(xué)校，并增設(shè)?？撇?。1945年秋，陳鶴琴被任命為上海市教育局督導(dǎo)處主任督學(xué)，他獲準(zhǔn)將幼師?？撇扛臑閲⒂字?