【正文】 在全國各省市恢復或建立幼兒師范學校，以培養(yǎng)幼教師資。3．設立兒童玩具、教具、設備的研究室和實驗工廠?！盵7]當年11月在全國幼兒教育研究會成立大會上，被推選為名譽理事長，并發(fā)表講話，講話就開展幼兒教育科學研究提出了以下幾點建議：第一，要對于作為幼兒教育基礎的兒童心理作全面、系統(tǒng)、切實的科學實驗；第二，要重視幼兒家庭教育的科學實驗；第三，對幼兒園的教育應進行系統(tǒng)、深入的科學實驗與研究，要辦好示范性幼兒園；第四，必須重視和解決幼教玩具、教具的科學實驗和制造。1981年，年近90的陳先生還為“六一”國際兒童節(jié)題詞：“一切為兒童、一切為教育、一切為四化。”這既是對一切從事幼兒教育實踐和理論研究工作者的諄諄教誨，也體現(xiàn)了陳鶴琴熱愛兒童、關心兒童教育事業(yè)的摯熱情懷。主要參考文獻：陳鶴琴幼兒教育思想[1]北京市教科所編．陳鶴琴全集(第六卷)[C]．南京：江蘇教育出版社，1992年，P295． [2]北京市教科所編．陳鶴琴全集(第二卷)[c]．南京：江蘇教育出版社，1992年，P110． [3]北京市教科所編．陳鶴琴全集(第六卷)[C]．南京：江蘇教育出版社，1992年，P297． [4]上海市陳鶴琴教育思想研究會編．陳鶴琴生平年表，P25．[5]中國學前教育史資料選(全冊)．北京：人民教育出版社，1990年，P256． [6]北京市教科所編．陳鶴琴全集(第五卷)[C]．南京：江蘇教育出版社，1992年，P63． [7]安徽省陳鶴琴教育思想研究會編．愛國老教育家陳鶴琴[C]．合肥：安徽文藝出版社，2002第二篇：學年論文 陳鶴琴幼兒教育思想述評學 年 論 文2015屆學生姓名學 號院 系 教育學院專 業(yè) 學前教育指導教師完成日期2016年6月10日陳鶴琴幼兒教育思想述評陳鶴琴幼兒教育思想述評摘 要：陳鶴琴是我國現(xiàn)代著名的教育家、兒童心理學家和兒童教育專家，是現(xiàn)代幼兒教育的奠基人。陳鶴琴的幼兒教育思想具有系統(tǒng)性、可操作性、科學性、先進性等特點，他的“活教育”思想家庭教育思想更是值得我們學習與探討。1914年畢業(yè)于清華大學，8月考取公費赴美國留學，1919年獲得哥倫比亞大學碩士學位。1923年，陳鶴琴在南京創(chuàng)辦了我國第一所幼兒教育實驗中心――南京鼓樓幼稚園，作為理論研究的實驗基地。陳鶴琴在兒童心理學方面吸收了裴斯泰洛齊的教育主張，認為教育應該以心理學為基礎，同時引進了西方其他兒童心理學的先進理論和科學研究方法。撰寫了《兒童心理之研究》、《幼稚教育》、《家庭教育》等著作。他創(chuàng)立的幼兒教育理論至今仍有生命力，對改革當前幼兒教育的弊端具有現(xiàn)實指導意義。因為嬰兒出生的第一天，已能感覺和反映外界的刺激了，說明已開始具有學習和教育的條件。這一觀點，不僅在當時的中國是首創(chuàng)的，在國際上也是先進的。他在《家庭教育》自序中指出：“幼稚期(自出生至7歲)是人生最重要的一個時期，什么習慣，言語，技能，思想，態(tài)度，情緒都要在此時期打一個基礎，若基礎打得不夠穩(wěn)固，那健全的人格就不容易形成了”。否則第一次學壞了，以致后來一誤再誤成了第二天性，長大再教育就要費很大力氣，也不易改進。這些論點說明，他將幼稚教育作為人生最基礎的教育，關系到一個人的成長和人才的培養(yǎng)，關系到我們偉大祖國的命運。 幼稚教育主要通過家庭和集體教養(yǎng)機構進行?！?947年，他針對工農托兒所、幼稚園不發(fā)達的情況指出：“托兒所、幼稚園??不是專為貴婦們設立的，其最大的作用，則在于方便工作婦女的從事工作”。“這樣，幼稚教育的工作者，不僅間接地參加了社會的生產，而且，還正在用集體的力量來教育民族的新生一代，使他們成為國家自救的斗士，個個成為現(xiàn)代中國人”，“為幼稚兒童服務，為工作婦女服務，為民族新生服務。這與我們社會主義國家幼兒園教育的性質和任務是一致的。[5] 幼稚期是人生可塑性最大時期，需要有適當?shù)沫h(huán)境與優(yōu)良的養(yǎng)育；學前教育是一切教育的基礎，對各種教育要發(fā)生深刻的影響；為了減輕工作婦女對養(yǎng)育子女的負擔，迫切需要幼稚教育；為了特殊兒童能得到社會的養(yǎng)護。（2）要是幼兒養(yǎng)成良好的行為習慣和情緒。（4）要培養(yǎng)孩子欣賞藝術和表現(xiàn)藝術的技能，是兒童愛美的天性得到合理的發(fā)展，在藝術中受到教育。[5] 論兒童心理的特點陳鶴琴認為，對兒童的培養(yǎng)與成人不同，不能給他們成人化的東西，要適應他們的生理、心理特點，要做到兒童化。陳鶴琴認為兒童具有以下特點。兒童生來好動的，以游戲為生命。教師與家長要了解好動是兒童突出的特點。模仿動作，青年老年都有的，不過兒童來得格外充分一些。第二，注意兒童在模仿中的感受性。第四，知曉兒童模仿的無善惡性。兒童的好奇心是隨年齡的變化而不斷發(fā)展的。兒童一有成就，就有自信；成就愈多，自信心愈強，自信心愈強，愈易成功。（5）小孩子喜歡野外生活。（6）小孩子喜歡合群。（7）小孩子喜歡被稱贊。陳鶴琴認為只有依據(jù)兒童這些心理特點施行教育，才能取得良好的教育效果。[4] 陳鶴琴的“活教育”思想陳鶴琴從中國的國情出發(fā)，積極學習和引進西方先進的現(xiàn)代教育思想，系統(tǒng)地提出了“活教育”思想，創(chuàng)造了具有中華民族特色的現(xiàn)代教育。應該肯定，這種精神不僅具有破除根深蒂固的封建專制主義教育之意義，而且對于今天中國的教育改革與發(fā)展影響深遠。 活教育思想體系“活教育”目的：做人，做中國人，作現(xiàn)代中國人。陳鶴琴認為，人之所以區(qū)別于動物就在于人的社會性，自有人類歷史以來，個人都難以離開社會而獨立。做“一個中國人”，并進一步提出做“現(xiàn)代中國人”，要滿足五個方面的要求：第一，“要有健全的身體”；第二，“要有建設的能力”；第三，“要有創(chuàng)造的能力”；第四，“要能夠合作”；第五，“要服務”。所謂“活教材”，是指取自大自然、大社會的“直接的書”，即讓兒童在與大自然、社會的直接接觸中，在親身觀察中獲取經驗和知識。為此，他提出能體現(xiàn)兒童生活整體性和連貫性的“五指活動”形式，即：兒童健康活動，兒童社會活動，兒童科學活動，兒童藝術活動，兒童文學活動。他依據(jù)兒童心理學和教育學原理，結合本人的教育經驗，提出了17條“活教育”的教學原則：凡是兒童能夠做的，就應當教兒童自己做；凡是兒童自己能夠想的，應當讓他自己想；你要兒童怎么做，就應當教兒童怎樣學；鼓勵兒童去發(fā)現(xiàn)他自己的世界；積極地鼓勵勝于消極的制裁；大自然、大社會是我們的活教材；比較教學法；用比賽的方法來增進學習的效率；積極地暗示勝于交際的命令；替代教學法；注意環(huán)境；分組學習；教學游戲化；教學故事化；教師教兒童；精密觀察。 家庭教育思想家庭教育問題自古以來就受到人們的關注，但作為一門學科進行研究，在我國也就是近代以來的事情，特別是現(xiàn)在，時代的發(fā)展、人才的需求、國民整體素質的提高，現(xiàn)代社會對家庭教育特別是兒童家庭教育提出越來越高的要求?！边@句話很有哲理性，它不僅深刻地挑明了家長在教育子女中起到的作用，而且揭示了家庭教育與民族、國家的關系。陳鶴琴的兒童家庭教育思想主要體現(xiàn)在他撰寫的《家庭教育》一書中，該書提出了101條原則，實際兒童家庭教育的方方面面，此外陳鶴琴的家庭教育思想還體現(xiàn)在包括三四十年代陳鶴琴所發(fā)表的,兒童應有良好的環(huán)境》、《怎樣做父母》（1935年、1934年、1947年、1948年）以及散見在其他教育主張中有關家庭教育的內容。陳鶴琴批判得繼承了中國傳統(tǒng)文化的“慈幼”思想，要求熱愛兒童和“愛而會教”。這是他在批判傳統(tǒng)文化中要求子女順從父母的錯誤兒童觀和學習西方兒童學研究的新成果基礎，提出了20世紀中國新型的兒童觀：尊重兒童的人格。他認為，做父母的應當同小孩做伴侶的，父母和孩子做游戲的好處很多，既可以溝通彼此間的感情，增加家庭中的天倫之樂，又可以利用做游戲機會教育孩子，發(fā)現(xiàn)孩子不好的行為和思想，及時加以糾正。 要把科學地了解兒童作為實施家庭教育的基礎陳鶴琴認為做父母的應該全面提升自身素質和教育能力，認真研究和掌握兒童身體發(fā)育特點、心理發(fā)展規(guī)律知識獲得的方法以及人格的科學形成，使廣大家長都能對自己的子女有個正確的培養(yǎng)目標和教育方法。他認為，家長充分了解了兒童還不行，還應有一個科學的教育方法。他多次告誡父母：“做父母的教養(yǎng)子女第一條原則，就是要尊重‘以身作則’這條原則”。這種一致不僅僅是父母施教方法的一致，而且是指對孩子教育過程中前后不一致。 家庭教育功能應滲透到兒童體、智、德、美、勞等活動的各個環(huán)節(jié)陳鶴琴認為，家長要通過言傳身教、家庭生活的實踐等方式達到家庭教育的目的。他認為“強健的身體是小孩子幸福的根源，若身體不健全，小孩子固然終身受其累，而做父母的也要受無窮的痛苦”。成人應為小孩創(chuàng)造活潑、輕松、愉快、有秩序的家庭氛圍，反對父母將個人的不良情緒遷移到兒童身上和憑成人的喜怒去責罰小孩。他要求注重對兒童進行美的熏陶，在剪紙、填圖、繪畫、音樂中培養(yǎng)幼兒的動手能力，發(fā)展期想象力和創(chuàng)造性，使其自己能夠想、自己能做，具有獨創(chuàng)精神。所以有相當?shù)尼槍π?、科學性、實踐性和廣泛性。目前，許多同志在實踐中運用了陳鶴琴的幼兒教育思想，體會他能幫助理解和貫徹《幼兒園工作規(guī)程》的精神，對轉變傳統(tǒng)的兒童觀、教育觀和傳統(tǒng)的教育模式及方法起了促進作用，并提高了教育質量，促進了孩子的發(fā)展。為此，要進一步學習、繼承和發(fā)揚。他在以長子為觀察對象進行長期實驗研究的基礎上，吸收西方的有關教育思想，總結出了兒童的七大心理特征，形成了自己的兒童觀。二、本論（一）陳鶴琴的幼兒教育思想 １、二十世紀初中國幼兒教育的問題 ２、陳鶴琴幼稚園教育的教學研究 ３、陳鶴琴的幼兒教育主張（二）陳鶴琴幼兒教育思想的現(xiàn)實意義１、在教育目的觀方面２、在兒童學習觀方面３、在課程設置方面（三）陳鶴琴的兒童心理學１、陳鶴琴兒童心理特點２、陳鶴琴的兒童觀三、結論 試論陳鶴琴幼兒教育思想的現(xiàn)實意義內容摘要：國現(xiàn)代著名的教育家、兒童心理學家和兒童教育專家，是我國現(xiàn)代幼兒教育的奠基人。研究中國二十世紀初幼兒教育的主要問題，創(chuàng)建南京鼓樓幼稚園進行了幼稚園教育教學研究，提出了發(fā)展幼兒教育的主張，最終形成了幼兒教育思想。關鍵詞：陳鶴琴； 幼兒教育思想； 現(xiàn)實意義； 兒童心理學陳鶴琴是我國現(xiàn)代著名的教育家、兒童心理學家和兒童教育專家，是我國現(xiàn)代幼兒教育的奠基人，享有“中國幼教之父”、“中國的福祿貝爾”的美譽。1919年回國后擔任南京高等師范學校的教授，東南大學教授和教務主任。為了建立適合中國國情，符合兒童身心發(fā)展的中國化、科學化的幼兒教育，他以自己的長子一鳴為觀察研究的對象，進行連續(xù)808天的兒童發(fā)展研究，最早在我國提倡以觀察實驗的方法研究兒童心理的發(fā)展。在實際觀察研究的事實基礎上，結合西方的心理學理論和教育原則，運用克伯屈教授的啟發(fā)式教育法、民主自由討論法以及德可樂利學校的分組教學法，形成了自己獨特的幼兒教育思想。但是需要指出的是筆者在這篇文章中所指的幼兒教育不包括家庭里的幼兒教育，是狹義上講的學校幼兒教育。在陳鶴琴看來，“幼稚教育是一切教育的基礎”，“幼稚期是人生可塑性最大的時期，所以幼稚時期也是奠定人生健全發(fā)展的時期”。然而，二十世紀初的中國幼稚教育卻問題眾多，其中最明顯的現(xiàn)象就是抄襲國外。而當時中國幼稚園的主要弊端，陳鶴琴將它概括為四點：第一，兒童與環(huán)境的接觸太少，在游戲室的時間太多。若與環(huán)境的接觸多，小孩子的知識就越豐富，他的能力也就越發(fā)展。然而觀察我國當時的幼稚教育，幼稚生的生活幾乎都是在室內的，幼稚園簡直可以說是“幼稚監(jiān)獄”。第二，功課太簡單。就只有圖書、玩沙、折紙等幾樣單調的活動。幼稚園里兒童大體年齡存在著差距，個性也不盡一樣，能力就更不相同，然而一般的幼稚園都采用一種團體教授法。第四，沒有具體目標。這四點只是葷葷大者，其他的細小弊端不宜敘述，這種無方針無目標的幼稚園整天在忙碌，但卻沒有什么成效，兒童也不見什么進步。十五條主張是對我國辦幼稚園經驗的總結，也是對我國發(fā)展幼稚教育的指導，是我們研究陳鶴琴的幼兒教育思想所不可忽視的。陳鶴琴認為幼稚園的設施，應當處處體現(xiàn)本國性，至于那些具有世界性的教材，教法，在不違背國情的前提下也可以采用，這樣幼稚園就可以充分適應社會的需要了。因為當時的幼稚園很少有跟家庭合作的，父母把小孩子送到幼稚園去，并不是為小孩子受教育著想，僅僅是自己圖個方便，對小孩子一切的任務都不聞不問，這樣家里所教的和幼稚園里所學的往往不能融合。所以陳鶴琴主張幼兒教育應由學校和家庭雙方承擔，如此兩方所施的教育才不會發(fā)生沖突，而所得的效果也更大。在經濟高速發(fā)展的情況下，很多父母們從孩子一出生就忙于工作而將孩子寄托，更多時候小孩是和其他撫養(yǎng)人在一起的，而父母對他們的教育無暇顧及。第三條主張是針對教材來說的，“凡兒童能夠學的而又應當學的，我們都應該教他”。若一幼兒很早就能識字就可以馬上教他識字，而不用等到稍大了再學。教材脫離學生的生活和經驗的問題在現(xiàn)在的教育中依然存在，所以近幾年開始了新課程改革。3能使兒童適應社會的，就可取為教材。所以兒童的教材也可以根據(jù)社會的要求來定，但以兒童心理和經驗為根據(jù)是不變的核心。在這種錯誤的觀念指引下，幼稚園的教育目的也錯誤地發(fā)展成“知識型”、“應試型”的教育目的觀，只注重孩子的識記能力，而忽視兒童身心全面的健康發(fā)展。這是一種高代價的教育，不符合現(xiàn)代教育使兒童德、智、體、美全面發(fā)展的要求。（二）在兒童學習觀方面早期的幼兒教育大多具有脫離兒童實際生活的傾向，孩子的絕大部分時間花費在教室里，教室很少帶孩子去戶外郊游學習，致使兒童與環(huán)境的接觸相當缺乏，所學的內容也僅僅是停留在書本上，與兒童的生活經驗沒有較多的聯(lián)系。陳鶴琴的幼兒教育思想是要貼近兒童的實際生活，促進幼兒生動、活潑的發(fā)展。幼兒身心發(fā)展的特點決定了幼兒學習是要在環(huán)境中進行的，是一種吸收性的學習，兒童與環(huán)境接觸越多，所積累的經驗就越豐富，兒童的知識形成也越快，認識就越廣泛。（三）