【正文】 方面早期的幼兒教育大多具有脫離兒童實際生活的傾向，孩子的絕大部分時間花費在教室里，教室很少帶孩子去戶外郊游學習，致使兒童與環(huán)境的接觸相當缺乏，所學的內容也僅僅是停留在書本上，與兒童的生活經驗沒有較多的聯(lián)系。這樣兒童所得的都是呆板生硬的死知識，也沒有獲得鮮活的人生經驗。陳鶴琴的幼兒教育思想是要貼近兒童的實際生活，促進幼兒生動、活潑的發(fā)展。幼兒教育不是將幼兒關在園里進行“閉門造車”的學習，而是要向兒童的生活回歸。幼兒身心發(fā)展的特點決定了幼兒學習是要在環(huán)境中進行的，是一種吸收性的學習，兒童與環(huán)境接觸越多，所積累的經驗就越豐富，兒童的知識形成也越快，認識就越廣泛。因此只有貼近兒童生活的教育，才能使幼兒的學習變成有意義的主動學習。（三）在課程設置方面長期以來，我國幼兒園課程主要采用的是分科課程和預設課程。分科教學的優(yōu)點是便于向幼兒傳授各科系統(tǒng)的知識，也便于對全體兒童進行集體教學。其缺點是割裂了各科之間的內在聯(lián)系，容易忽視幼兒之間的個性差異，對教育目標，教育內容甚至整個教育過程缺乏整體性。這種課程下的兒童往往處于被動和服從 的地位，嚴重壓抑了兒童的主體意識，束縛了幼兒主體價值的發(fā)揮。例如，在讓兒童學什么，怎么學的問題上，多數是由老師說了算，甚至在具體的技能操作訓練上，也是完全由教師指揮，兒童只需要“依樣畫葫蘆”，這嚴重阻礙了兒童主動性，積極性和創(chuàng)造性的發(fā)揮。而陳鶴琴重視游戲的作用，重視兒童的主體地位，注意調動兒童的興趣和積極性，重視個性差異，反對分科教學，認為分裂的課程是違背兒童的心理的，反對以書本教材為中心，主張以兒童生活的自然環(huán)境和社會環(huán)境為中心，要求整個的、系統(tǒng)的進行教學。我們現在正在實施的綜合教育課程就是針對分科教育課程而提出的，從中可以看到陳鶴琴課程思想的特點，它有利于克服傳統(tǒng)分科課程和預設課程的弊端，發(fā)揮兒童的積極主動精神，培養(yǎng)思維敏捷，活潑好問的兒童。三、陳鶴琴的兒童心理學（一）陳鶴琴兒童心理特點陳鶴琴首先認為兒童期具有十分重要的意義，“對于個人而言，兒童期就是可塑性（plasticity）的意思”。兒童期包含兩層意思，一是指兒童期是發(fā)展能力的時期，二是兒童期具可以發(fā)展的性質?！皟和谑前l(fā)展個人的最好的機會。什么言語、什么習慣、什么道德、什么能力，在兒童的時候學習最速，養(yǎng)成最易，發(fā)展最快”。陳鶴琴認為兒童的心理主要有七個特點：好游戲的、好模仿的、好奇的、喜歡成功的、喜歡野外生活的、喜歡合群的、喜歡稱贊的。（二）陳鶴琴的兒童觀陳鶴琴以自己的孩子為研究對象，從剛出生開始進行跟蹤觀察實驗，在此基礎上又做了詳細的文字和攝影記錄，獲得了第一手的資料，最終總結出了以上所說的兒童心理的七大特征，從而形成了不同于常人的兒童觀。陳鶴琴認為兒童不是“小人”，兒童具有與成人不同的心理特征，兒童時期不僅作為成人之預備，而且具有他自身的價值，我們應該尊重兒童的人格，愛護兒童天真活潑的天性。在陳鶴琴生活的那個年代，當時的一般人對于兒童都有錯誤的認識。他們把兒童看作是與成人一樣的人，只是兒童的身材比成人小罷了，而各種本性本能都是和成人沒有區(qū)別的，稱兒童為“小大人”。因為成人穿長衫，所以也叫兒童穿長衫，不準兒童游玩，強迫兒童的舉動和成人一樣。這種做法和觀念一直沒有得 到改變，而陳鶴琴認為這是阻礙兒童身心發(fā)展的，他堅決反對那種把小孩子當作成人看的觀點，兒童自有其獨特的生理、心理特征，成人絕對不能把自己的意志強加于兒童，也絕不能摧殘了兒童好動，好問的天性，因為怕麻煩而剝奪了兒童游戲，玩樂的權利。如果錯誤的兒童觀和教育觀不改變，那么我們絕不可能收獲任何好的教育后果。因此在我國發(fā)展幼兒教育，就必須懂得兒童心理學，樹立正確的兒童教育觀，而陳鶴琴就是這樣來實踐的，并且在實踐過程中產生了他富有研究價值和科學指導價值的幼兒教育思想。陳鶴琴的一生都可以說是獻給了他深切熱愛的幼兒教育事業(yè)，他很愛兒童，兒童也很愛他，所以他始終以一顆“赤子之心”來辦幼兒教育。而他的一個心愿就是希望全國的兒童“不論貧富，不論智愚，一律享受相當教育，達到身心兩方面最充分的可能發(fā)展”。因此他1919年從美國回來之后就開始探索適應兒童身心發(fā)展特點的幼兒教育理論和主張，并設計了各種各樣的玩具和教具，以及教學設備。當然陳鶴琴的幼兒教育理論的形成與南京鼓樓幼稚園的創(chuàng)辦是分不開的。在實現教育現代化的進程中，陳鶴琴的幼兒教育思想更應該為大眾所熟知?？傊?，隨著我國幼兒教育的不斷發(fā)展，幼教改革的不斷深入，廣大幼教工作者對更為具體，深刻又能有效指導實踐的教育理論需求越來越強烈。陳鶴琴經過長期實驗觀察、科學驗證而形成的幼兒教育理論通俗易懂，具體細致但又不乏科學嚴謹，是我國學前教育科學中的一份寶貴財富，值得我們在當前的教育改革中認真地從中吸收營養(yǎng)。參考文獻1] [M]，1983年12月。[2] [M]，1985年12月。[3][D].南京師范大學〃[M].人民教育出版社，1997年7月。[4][D].南京師范大學〃[M].人民教育出版社，1997年7月。[5][D].南京師范大學〃[M].人民教育出版社，1997年7月。[6][D].南京師范大學〃[M].人民教育出版社，1997年7月。[7][D].南京師范大學〃[M].人民教育出版社，1997年7月。[8]、課程與方法[D].南京師范大學〃[M].人民教育出版社，1997年7月。[9][D].南京師范大學〃[M].人民教育出版社，1997年7月。[10][D].南京師范大學〃[M].人民教育出版社，1997年7月。[11][J/OL]教育研究，2003年第6 期。[12][J/OL]幼兒教育，2004年2月。第四篇：論陳鶴琴的幼兒教育江 蘇 大 學 繼續(xù)教育學院 畢業(yè)設計（論 文）論文題目：專業(yè)班級：學生姓名：學生學號：學生單位：指導教師：二○○六年十月論陳鶴琴的幼兒教育思想和實踐摘要本人按照學院畢業(yè)設計（論議）的要求，按照任務書確定的選題，深入地學習了相關著作和文章，作了相應材料的準備，以論文的主題為前提，主要圍繞了，關于陳鶴琴幼兒教育思想體系的形成、發(fā)展、基本內涵和核心，以及在實踐中的一些體會作了一些深入淺出的闡述。在論文的寫作中，我努力將陳鶴琴幼兒教育的思想成果與幼兒教育工作基礎相結合，使自己能夠在優(yōu)秀的教育理論成果的基礎上，教學水平能不斷得到提高。目錄一、概論二、陳鶴琴先生幼兒教育思想的形成。開創(chuàng)中國現代幼兒教育的時期。廣泛開展教學實驗和研究，編寫各類兒童課本和讀物的時期?；罱逃碚擉w系形成、較完整幼稚師范教育體系建立的時期。為新中國幼兒教育事業(yè)鞠躬盡瘁。三、陳鶴琴先生幼兒教育思想的基本內涵和核心。陳鶴琴先生幼兒教育思想的基本內涵。陳鶴琴先生幼兒教育思想的核心。（1）、目的論（2）、方法論（3）、課程論四、陳鶴琴先生幼兒教育思想的運用和實踐。幼兒園課程的四大目的：（1）、“做怎樣的人”（2）、“應該有怎樣的身體”（3）、“怎樣培養(yǎng)情緒”（4）、“應該怎樣開發(fā)兒童的智力”注重生活的課程內容。(1)、讓孩子享受真愛。(2)、讓孩子喜歡合群。(3)、讓孩子學會愛人。五、總結參考文獻：． ．[M]．金城出版社，2002年，1990年一、概論中國的現代幼兒教育是從什么時候開始的？ 最早對幼兒心理進行研究的人是誰？今天幼兒園里的各種教育形式是從哪里來的？請記住陳鶴琴——這個把一生獻給了“小孩子們”的教育家。陳鶴琴是我國現代著名的兒童教育專家。是我國現代幼兒教育的奠基人，被譽為“中國幼教之父”“中國的福祿貝爾”。從二十年代開始，他先后創(chuàng)辦了南京鼓樓幼稚園及江西幼師、上海女師、國立幼專等學校，在我國幼兒教育史上享有崇高的聲譽。陳鶴琴先生關于家庭教育的理論與實踐，是我國家庭教育史上的寶貴財富。，他全面系統(tǒng)地論述了幼兒教育問題，探索和創(chuàng)造了適合中國國情又符合幼兒心理發(fā)展特點的中國化、科學化的幼兒教育，形成了自己獨特的幼兒教育理論和思想體系。特別是獨生子女日益增多的今天，家庭教育受到人們的普遍關注，重溫陳鶴琴先生有關家庭教育理論的論述并付諸實踐，對我們這些當今的幼教工作者來說不無啟迪和教育意義。二、陳鶴琴先生幼兒教育思想的形成陳先生的幼兒教育思想的形成，與他的和教育相伴的一生的經歷是不無關系的，從中我們也不難看出他探索出的一條適合中國國情又符合幼兒心理發(fā)展特點的幼兒教育之路。一、開創(chuàng)中國現代幼兒教育的時期。陳鶴琴先生1919年離美回國，在南京高等師范學校和東南大學任教授，開始了對兒童心理與教育的科學實驗和研究。次年喜得長子陳一鳴，逐日對其身心發(fā)展進行周密的觀察、實驗和文字與攝影記錄，連續(xù)808天，對孩子的身體、動作、模仿、暗示感受性、游戲、好奇心、懼怕、知識、言語、美感、思想等多方面進行了系統(tǒng)的研究，積累了豐富的資料，發(fā)表了系列關于兒童心理及教育的論文，并于1925年出版《兒童心理之研究》和《家庭教育》兩部著作。其中《家庭教育》一書論述了家庭教育的101條原則和教育孩子的具體方法，堪稱為一部影響了中國幾代人的家教經典他呼吁全社會都來“熱愛兒童”“尊重兒童”“一切為兒童”，正是陳先生對兒童的這種純愛，才確定了他獻身兒童教育事業(yè)的人生志向。二、廣泛開展教學實驗和研究，編寫各類兒童課本和讀物的時期。陳先生憑著對祖國的滿腔熱情，對兒童的熱愛，為更多的中國兒童辦學。在主持教育處工作11年期間，辦的6所小學都附設幼稚園，并在小學和幼稚園大力提倡各種教學實驗和教學研究活動，仍然關心幼稚教育的發(fā)展，編寫了系列適合兒童特點的各類兒童課本和課外讀物。20年代他發(fā)起組織幼稚教育研究會，1929年在此基礎上創(chuàng)建中華兒童教育社，到30年代發(fā)展成為當時全國最大的兒童教育學術團體，還主編《幼稚教育》《兒童教育》《小學教師》等刊物，廣泛交流經驗，擴大宣傳，有力地推動了我國幼兒教育在戰(zhàn)時的發(fā)展。三、活教育理論體系形成、較完整幼稚師范教育體系建立的時期。陳鶴琴先生面對舊教育的全盤西化、脫離實際、死讀書本的時弊，也嚴肅地指出：“今日抄日本，明日抄美國，抄來抄去到底弄不出什么好的教育來?！标愊壬橙×硕磐摹白鲋袑W”、陶行知的“教學做合一”，提出了“做中教，做中學，做中求進步”的教育思想。但是，陳鶴琴和陶行知的思想都超越了杜威的教育思想，是在實驗本國教育的基礎上提出來的，是符合中國國情的。他確定并實施活教育的思想：“做人，做中國人，做現代中國人”即目的論；陳先生的活教育理論思想在實踐中產生，又在實踐中不斷得到檢驗和發(fā)展。陳鶴琴活教育三大目標的提出都是有其獨特緣由的，目的論“做人、做中國人、做世界人”是肩負時代意義和歷史使命的，陳先生認為，“做人、做中國人、做現代中國人”就是中國教育惟一的特點活教育理論體系不但指導著舊中國幼稚教育的發(fā)展，對建立新中國的幼兒教育也起到重要的推動作用，對我國2l世紀幼兒教育的改革和發(fā)展也有諸多的啟發(fā)和借鑒。四、為新中國幼兒教育事業(yè)鞠躬盡瘁。解放后，陳鶴琴先生以極大的熱情投身于新中國的教育事業(yè)，繼續(xù)高度關注新中國幼兒教育事業(yè)的發(fā)展。1979年，陳先生提出了三點提案：1．在全國各省市恢復或建立幼兒師范學校，以培養(yǎng)幼教師資。2．在全國各省市高等師范學?；謴突蚪⒂變簣@和實驗小學，作為進行科學實驗取得系統(tǒng)經驗的場所。3．設立兒童玩具、教具、設備的研究室和實驗工廠。陳鶴琴先生的三個提案和幾點建議為改革開放后我國幼兒教育事業(yè)的迅速恢復和發(fā)展起到了極大的推動作用。1981年，年近90的陳先生還為“六一”國際兒童節(jié)題詞：“一切為兒童、一切為教育、一切為四化。”這既是對一切從事幼兒教育實踐和理論研究工作者的諄諄教誨，也體現了陳先生熱愛兒童、關心兒童教育事業(yè)的摯熱情懷。三、陳鶴琴先生幼兒教育思想的基本內涵和核心一、陳鶴琴先生幼兒教育思想的基本內涵。陳鶴琴先生為建立適合我國國情、符合幼兒身心發(fā)展特點的中國化、大眾化、科學化的幼兒教育思想理論體系進行了可貴的探索，并為此傾注了畢生的心血。陳鶴琴先生認為必須從教育人做起，而“幼稚教育是一切教育的基礎”，“幼稚期是奠定人生健全發(fā)展的時期，需要適當的環(huán)境和優(yōu)良的養(yǎng)育，以促進民族的新生”。他揭示了舊中國幼稚教育沒有具體的培養(yǎng)目標的弊端，形成了比較完整的體、智、德、美全面發(fā)展的培養(yǎng)目標；他揭示了舊中國幼稚教育成人化的錯誤兒童觀教育觀，提出了應根據兒童的心理特點和學習特點進行教育，“做中教、做中學、做中求進步”的方法論和十七條教學原則，突出了以兒童為學習主體的思想及一個“活”字，一個“做”字，使兒童處于主動學習的地位。他揭示了舊中國幼稚教育設立不普遍的弊端，提出了幼稚園不是專為貴婦們設立的，還要普及工農幼稚園的主張；他提出的課程教材以大自然、大社會為中心的觀點，突破了傳統(tǒng)教育中以書本和課堂為中心的封閉式教學體系；他大聲疾呼，喚起社會重視，并親自進行實踐研究，建立了從嬰兒園、幼稚園到中幼師、幼兒師范?？茖W校等幼兒教育體系；他針對當時推行的“死教育”，提出“活教育”的主張，寫出了《活教育的理論與實踐》、《活教育的教學原則》及其他關于幼兒教育的理論和實踐經驗文章和專著；他把“我愛兒童，兒童愛我”作為教師的座右銘，強調教人“做人”，教書育人；他對教育事業(yè)的“樂業(yè)”、“敬業(yè)”、“專業(yè)”思想和“創(chuàng)業(yè)”精神，正是他一生的光輝寫照，永遠是教育工作者的楷模。二、陳鶴琴先生幼兒教育思想的核心。陳鶴琴先生幼兒教育思想的核心，即： “三論”目的論：就是，做人、做中國人、做現代中國人。課程論：大自然、大社會是我們的教材。方法論：做中教、做中學、做中求進步。對這三論陳先生都有詳細的論述。例如在“目的論”中，他說：“中國的教育和外國的教育有所畛畦（即不同、區(qū)別，它自