【正文】 實踐告訴我們，那些在體察幼兒的感受和體驗、觀照他們的生活經(jīng)驗的基礎(chǔ)上設(shè)計的游戲化教學(xué)活動，往往能最大程度地激發(fā)他們“做”的興趣。從他的這些觀點中可以看出，雖然他強調(diào)要讓幼兒自由游戲，卻也強調(diào)教師對活動的指導(dǎo)，因為這兩者并不是對立的。通過學(xué)習陳鶴琴的理論，我們體會到，他所提倡的“游戲式的教導(dǎo)法”是以幼兒自己的“做”為核心的，這能極大地調(diào)動起幼兒的經(jīng)驗。這個活動中使用的游戲策略與幼兒的生活經(jīng)驗不契合，因而失敗了。又如，在一次美術(shù)活動中，教師設(shè)計了一個給娃娃的頭發(fā)配發(fā)卡的游戲，規(guī)則是紅頭發(fā)配紅發(fā)卡，綠頭發(fā)配綠發(fā)卡，目的是讓幼兒掌握顏色配對。筆者看過一個生活活動“筷子夾夾夾”，教師選用兒歌來引導(dǎo)幼兒做游戲：“小筷子，本領(lǐng)大，五個手指來幫忙，拇指、食指和中指夾著哥哥躺躺好，無名指、拇指和中指托著弟弟躺躺好，先打開，再合起，一夾一夾真有趣，飯菜吃完味更香。教學(xué)與游戲的整合的確是教育實踐中的一大難點。這些年來，游戲作為教學(xué)的手段，已受到了教師的重視。他認為，“喜好游戲”是兒童突出的心理特點，也是“兒童的本性”，“兒童既然有這種強烈的本性，我們就可以利用這個動機去教導(dǎo)他”。例如，可以帶幼兒去郊外認識大自然，參觀養(yǎng)殖場，近距離地認識動物，等等。因為幼兒在制作玩具的過程中會積極開動腦筋，加深對客觀世界的認識，提高動手能力，并養(yǎng)成勤勞、愛惜資源等美德。例如，在意大利瑞吉歐的幼兒園中，教師為幼兒提供的游戲材料大多是從野外撿回來的樹枝、樹根、石頭等，幼兒可以利用這些自然材料充分發(fā)揮想象進行創(chuàng)作。陳鶴琴的理論和實踐啟示我們：氣象萬千、無可窮盡的自然界是兒童的經(jīng)驗寶庫。很多充滿自然趣味的民間游戲也已淡出人們的視野。幼兒游戲的場所主要是室內(nèi)，即使是戶外游戲，也大多是在塑膠地面上(特別是在城市幼兒園)進行，幼兒很少有機會在大自然中玩耍。精美的現(xiàn)成玩具代替了過去的自然材料，兒童制作玩具的樂趣以及在此過程中想象、思考的權(quán)利也被無情地剝奪了。當前幼兒園游戲材料逐漸商品化，主要為玩具工廠生產(chǎn)的現(xiàn)成玩具或具有高科技含量的游戲材料。陳鶴琴對自然和社會生活的重視是建立在對中國傳統(tǒng)的書本教育和灌輸教學(xué)的批判之上的。他對大自然的熱愛和推崇滲透在他的整個教育理論中。任何活動若被剝奪了快樂和自主，再怎么強調(diào)它對幼兒發(fā)展的好處，也是值得懷疑的。因此，教師應(yīng)關(guān)注幼兒游戲的愉悅性，不能使游戲成為任務(wù)。陳鶴琴還強調(diào)，兒童游戲要有快感。更為重要的是，教師要學(xué)會欣賞幼兒的游戲，欣賞他們在游戲中異想天開、不斷生成和創(chuàng)造的品質(zhì)。教師應(yīng)尊重幼兒的興趣，考慮其需要，讓幼兒在游戲情境中主動、積極地探索和發(fā)現(xiàn)，以自己的方式去獲得各種經(jīng)驗。[1] 陳鶴琴提出：游戲是兒童的生命。我們經(jīng)常在幼兒園看到這樣的現(xiàn)象：在游戲開始前，教師會說，你要想好玩什么，怎么玩；在游戲中，教師會說，你不可以這樣玩，你必須那樣玩；在結(jié)束時，教師會說，你學(xué)到了什么，你以后應(yīng)該這么做。在角色游戲中，教師經(jīng)常采取“包辦”的做法，給幼兒準備好各種游戲材料，以一定的模式導(dǎo)演幼兒的游戲，如規(guī)定幾種主題和角色，幫助幼兒分配角色或指定角色，角色必須按固定方式來表現(xiàn)，情節(jié)也要按一定套路發(fā)展。這一觀念反映在幼兒園教育實踐中即為教師對游戲控制過多，異化了游戲。這與我國傳統(tǒng)文化中忽視兒童的地位，將成人文化作為典范的思想是分不開的。普通人常以游戲為頑皮。19世紀以來，教育學(xué)家和心理學(xué)家對兒童游戲的重視，既是對游戲在兒童身體、認知、情感、人格等方面發(fā)展價值的認同，也是對兒童作為一個完整的、和諧的人的一種尊重。時至今天，陳鶴琴的游戲理論對于解決當前幼兒園游戲存在的問題仍具有重要的指導(dǎo)意義。陳鶴琴的游戲理論是其教育思想體系中非常重要的組成部分。然而，考察幼兒園教育實踐我們發(fā)現(xiàn)?！坝變簣@要以游戲為基本活動”。由于我國學(xué)前教育進步晚，所以在最初時期不可避免地直接引用舶來品，陳鶴琴沒有人云亦云，卻博采眾長，結(jié)合當時中國學(xué)前教育的特點和中國的實際情況摸索出一套符合中國兒童特點的、符合國情的教育理論與方法，這對于我們現(xiàn)在存在“跟風走”、照搬照抄、只學(xué)形式不管實質(zhì)等問題的幼教領(lǐng)域有一定的啟發(fā)作用。研究和學(xué)習是一個不斷反思、不斷提高的循環(huán)上升的過程，也成為教師生活的一部分。（2）教師是孩子活動的參與者、協(xié)助者，是孩子的伙伴。教師不是“教師”，是導(dǎo)師。”。（7）須有健全的體魄。（5）要有改造環(huán)境的能力。（3）要有積極的態(tài)度。（1）要愛護兒童。他們不大包大攬，總是適時地介入活動，給孩子必要的引導(dǎo)和鼓勵、信心和勇氣，鼓勵孩子探索未知的世界。他們用筆和紙、相機、攝像機紀錄下兒童在探索、學(xué)習和成長過程中捕捉到的每一個驚喜的瞬間，重視兒童在活動中表現(xiàn)出來的想法、記憶、經(jīng)驗。教師常向兒童提問，隨時與兒童進行溝通，弄清楚他們的想法，然后與其他教師共同討論由觀察、交談而獲得的各種信息，共同制定靈活的教育計劃，做好教學(xué)準備。三、教師、合作者，還是紀錄者、指導(dǎo)者、激勵者和研究者、學(xué)習者?！保?）小組活動。（3）游戲化教學(xué)，重視兒童的動手能力和表達能力的培養(yǎng)。彈性化課程，既不遵循固定不變的計劃，也不是完全沒有計劃，而是預(yù)設(shè)與生成相結(jié)合。（2）彈性化課程。瑞吉歐方案教學(xué)和陳鶴琴的整個教學(xué)法都是以兒童興趣為活動導(dǎo)向的中心。這樣，在同一個教育目標下，各種教育活動中心、活動單元聯(lián)系在一起，形成了一個完整的教育整體，他稱之為“整個教學(xué)法”（單元教學(xué)），就是把兒童所應(yīng)該學(xué)的東西整個地、有系統(tǒng)地去教兒童。然后，在孩子們尚未正式開始進行方案之前，教師們先討論方案的各種可能性、假設(shè)及可能進行的方向。（二）課程實施辦法 瑞吉歐的方案教學(xué)實際上是一個主題網(wǎng)絡(luò)的編制和展開的過程。瑞吉歐方案教學(xué)的一個主題可以持續(xù)幾天，也可以是幾個月。（5）動態(tài)化。鼓勵兒童自己的研究精神，“即以一蟲一豸之微也能好奇地去研究”。學(xué)校和社會之間沒有“圍墻”，強調(diào)幼兒園與家庭和社區(qū)的聯(lián)系，充分利用有利的社會資源，將幼兒園教育與社會有機地整合起來，以達到資源的“最優(yōu)配置”。根據(jù)幼兒的興趣，用兒童的方式，從而理解他們周圍的世界，獲得直接經(jīng)驗。（2）幼兒化。生活中自然而然地就融合了健康、語言、社會、科學(xué)、藝術(shù)等各個領(lǐng)域的內(nèi)容。（1）生活化。（2）凡教材須以兒童的經(jīng)驗為依據(jù)。他打破按學(xué)科編制幼稚園的方式，以大自然、大社會為中心選擇和組織內(nèi)容，形成“五指活動”。同時，瑞吉歐方案教學(xué)的主題也來源于教師對兒童的觀察、傾聽、了解，或教師的經(jīng)驗與社區(qū)的資源，來源于課程指導(dǎo)手冊中教師為幼兒選擇的相關(guān)主題路徑。（5）是否能充分運用幼兒園、學(xué)校和社區(qū)的資源。（3）是否能為兒童未來的生活做準備。二、課程組織（一）教學(xué)的主題來源 （1）是否與兒童的生活相貼近，并能被用于他的日常生活。如《兒童的一百語言》中，瑞吉歐認為兒童對“海是海浪媽媽生的，那么我呢？”的理解，都在他們的不同的繪畫作品中得到了充分的展現(xiàn)。（2）鼓勵表達。瑞吉歐強調(diào)的互動，就是幼兒與幼兒、教師與師幼、幼兒園與家庭、社區(qū)之間的一種積極的、良性的合作與協(xié)調(diào)，以達到相互影響、相互作用的目的。（4）怎樣培養(yǎng)情緒：應(yīng)能欣賞自然美和藝術(shù)美，養(yǎng)成歡天喜地的快樂精神，消泯懼怕情緒。（2）有怎樣的身體：應(yīng)有健康的體格，養(yǎng)成講衛(wèi)生的習慣，并有相當?shù)倪\動技能。五指活動課程的目的在于發(fā)展幼稚生的心智和身體。2.“五指活動”的目的五指活動的目的“在于建立中國兒童教育新方案”。（3）分享。（2）教師的集體協(xié)作。瑞吉歐方案教學(xué)強調(diào)：（1）互動。一、教育目的方案教學(xué)是瑞吉歐教育理念的精髓。其教育經(jīng)驗的一大特色就是方案教學(xué)。艾米利亞學(xué)前教育模式（Reggio EmiliaApproach）“成為美國、日本、澳洲、歐洲許多國家和地區(qū)教育工作者們參考的主要對象”，“許多國家和地區(qū)也在將瑞吉歐學(xué)前教育模式進行本土化的積極實踐中”③。他的幼教理論對我們今天的學(xué)前教育課程改革和實踐仍有指導(dǎo)意義?！雹谒瑫r也是“五指活動課程”的理論基礎(chǔ)。①針對當時幼兒教育的種種弊端，陳鶴琴說：“一般的教育，仍多半是移植歐美各國學(xué)者所研究出來的方法制度。往往是這樣，在《我的幼兒園》項目中，側(cè)重的是交往和表達，在《我的六個寶》項目中側(cè)重的是科學(xué)和語言，在《親親泥土》中則又側(cè)重的是健康和藝術(shù)，我們把它放到較長一段時間（一學(xué)期，一年甚至更長）里來看，以這種生活化、多元化為主導(dǎo)的課程自然達到各個領(lǐng)域目標的綜合與平衡。因此在課程整合的過程中，我們也要以一種長遠的眼光來看問題，在短時間里也許看來各個領(lǐng)域的教育目標不能得到平衡，但在相當長的一段時間里卻自然地得到了統(tǒng)一。但是在課程實施過程中我們不難發(fā)現(xiàn)，“目標”并不如我們期待或想象的一樣，尤其對于孩子，在短短的一段時間里，我們很難去判斷孩子究竟得到了哪些方面的發(fā)展，究竟實現(xiàn)了哪個教育目標。對于孩子的發(fā)展，我們似乎習慣了“教學(xué)目標”這樣的方式。大學(xué)的哥哥姐姐正在校園看書、談心，我們建議幼兒與他們交朋友，將自己的發(fā)現(xiàn)，自己的問題與哥哥姐姐交流??孩子在這過程中獲得的何止是我們所能估計到的一些教學(xué)目標呢？他們真的成為一個完整的人，在與外界的交往、互動過程中得到全方位、多元化、動態(tài)協(xié)調(diào)地發(fā)展?；▍仓酗w來了蝴蝶和蜜蜂，我們鼓勵孩子仔細觀察它們在花叢中的活動。花園里滿是各種各樣的花和草。我班在實施課程改革的過程中，就大膽地將孩子帶到周圍社區(qū)：帶孩子參觀氣球廠、糖果廠；帶孩子到桂花公園、中央公園；帶孩子到菜場、商場。幼兒園的教育決不僅僅在幼兒園。當今社會已越來越向著社會化、多元化方向發(fā)展。在組織活動時，因更多地綜合考慮了孩子的特點和多方面的需求，適應(yīng)幼兒的認知特點，充分滿足孩子用多種方法進行學(xué)習、表達的需要，使課程達到和諧統(tǒng)一?！边@個說：“我回家也要讓媽媽買只小雞”，那個說：“我還見過彩色的小雞呢！”??看著孩子對小雞有如此強烈的興趣，我們及時滿足了孩子的需求，及時買來了多只小雞，分別養(yǎng)在幾個紙盒里。一到幼兒園，孩子們一下被小雞吸引住了。我們進行《可愛的小雞》活動時，就以孩子的興趣為先導(dǎo)，多層次、多方位為孩子提供學(xué)習的環(huán)境，嘗試從幼兒的需要入手去構(gòu)建課程的內(nèi)容，實現(xiàn)課程的“幼兒化”。我主張充分利用孩子這種獨特的認知方式來調(diào)整我們的課程，允許孩子通過自己的探索實踐活動獲得多方面的經(jīng)驗，將我們的課程適應(yīng)孩子的這種認知方式從而使課程自然地整合于一體。二、課程的“幼兒化”“孩子認識世界有其獨特的方式，在幼兒的世界中，不健全的邏輯嬗變?yōu)橐环N詩性的邏輯，不完善的科學(xué)演繹為想象的藝術(shù)”。這樣的活動，自然地融合了多個領(lǐng)域的學(xué)習內(nèi)容，但孩子從來沒有意識到自己是在學(xué)科學(xué)、學(xué)藝術(shù)，他只感到自己置身在愉快的生活中。從孩子生活中極其熟悉又喜愛的糖果為切入口，我們和孩子一起收集各種各樣的糖果到幼兒園，觀察、比較、品嘗、數(shù)數(shù)??在活動的過程中相互交流孩子對糖果的經(jīng)驗和看法；帶領(lǐng)孩子參觀參觀糖果廠，孩子們有的對糖果的生產(chǎn)過程發(fā)生了濃厚的興趣，有的對糖果的包裝產(chǎn)生了好奇，有的對糖果中加入的薄荷、草莓味的調(diào)料感到新奇，有的專心致志地研究起糖果的造型，他們在工廠里看呀、問呀，有的還拿起阿姨的大剪子動手試了起來??回到幼兒園，孩子們很快投入到嘗試自己制作糖果，包裝糖果的活動中。我班孩子進行《有趣的糖果》活動就是課程生活化的很好例證。我們?nèi)绻屑毸伎季筒浑y發(fā)現(xiàn)，在生活中真的自然融合了健康、語言、科學(xué)、藝術(shù)、社會等多個領(lǐng)域的內(nèi)容。借鑒陳鶴琴先生的課程思想，我進行了深入的思考和有益的實踐：一、課程的“生活化”生活是完整的?，F(xiàn)行的幼兒園課程，我們不難從中找到一些不盡合理的地方。幼兒園的課程應(yīng)關(guān)注幼兒的生活，積極利用周圍環(huán)境和社區(qū)環(huán)境，關(guān)注課程各領(lǐng)域的有機整合，促進幼兒整體、和諧、主動、健康地發(fā)展??許多新的課程觀都可以從陳鶴琴先生的課程思想中找到源頭?！睆年慂Q琴先生的論述中可以清晰地看到他對幼兒教育課程的理解是非?？茖W(xué)合理的。淺談幼兒園的課程改革──從陳鶴琴先生“五指活動法”說起陳鶴琴先生關(guān)于“幼稚園的課程理論”提出了“五指活動”課程觀，陳鶴琴先生說：“五指活動的五指，是生長在兒童的手掌上的??是指要注意兒童心理和生理的發(fā)展，但是不離社會實際，領(lǐng)導(dǎo)兒童作合理的活動，予以適當?shù)慕甜B(yǎng)。時代在發(fā)展，我們應(yīng)該從前人的理論中吸取營養(yǎng)，積極創(chuàng)新。也是他改造當時西方流行的設(shè)計教學(xué)法的產(chǎn)物。他努力學(xué)習世界先進的教育思想和理論、技術(shù)，并把它們“本土化”，用來研究中國兒童、創(chuàng)建中國的兒童教育?！斑m合中國國情、適合幼兒身心發(fā)展特點”是他創(chuàng)建課程的兩大基本原則。即分科教學(xué)。五指活動課程的教育內(nèi)涵中針對傳統(tǒng)教育中兒童只會死記硬背，機械模仿的現(xiàn)象，主張培養(yǎng)兒童自動研究和創(chuàng)造的能力，使他們通過獨立思考獲得求知的方法，成為善于提出問題、解決問題的新兒童。五指活動課程提出了課程實施中的“計劃性”與“靈活性”的結(jié)合，開始意識到了幼兒活動中的一些生成的東西，對現(xiàn)代幼兒園課程的發(fā)展實施，提供了一定的啟發(fā)和指導(dǎo)。評價：針對傳統(tǒng)幼兒教育中，教育內(nèi)容僅僅只是一些單調(diào)、零星的知識、技能的現(xiàn)象，教學(xué)方法的機械、死板、混亂，陳鶴琴提出的五指活動課程則是一個系統(tǒng)的、整體的，包含的教育內(nèi)容相對比較全面，組織教學(xué)方法符合幼兒的身心發(fā)展特點的課程體系。教師應(yīng)當和幼兒同游同樂。戶外活動不但可以使幼兒在接觸自然實物中學(xué)習，還可以使他們在新鮮的空氣和明亮的日光下強身健體，增加兒童的快樂，活潑兒童的精神。由于幼兒的年齡參差不齊，智力各不相同，興趣也