【正文】 較符合學(xué)前兒童身心特點，并適合未來社會的全面發(fā)展的培養(yǎng)目標(biāo)，是難能可貴的。他認(rèn)為，教育目標(biāo)首先要解決“做怎樣的人”的問題。學(xué)前教育課程是學(xué)前教育的支柱。（一）課程應(yīng)為教育目標(biāo)服務(wù)教育目標(biāo)是教育目的的具體化，集中反映人們的教育價值觀念。陳鶴琴曾到世界許多國家進(jìn)行訪問和考察，積累了豐富的幼兒教育經(jīng)驗。除了擔(dān)任社會和政府的一些要職之外，他當(dāng)選為全國幼兒教育研究會名譽(yù)理事長。然而，從50年代初起，由于“左”的思潮的影響，他的活教育思想受到錯誤批判。協(xié)助教育部制訂了我國歷史上第一個《幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)》。1923年在南京創(chuàng)辦了鼓樓幼稚園，任園長；不久又建立了我國第一個幼兒教育研究中心，親自從事并領(lǐng)導(dǎo)幼稚園的課程、設(shè)備等方面的研究工作。第三篇：陳鶴琴的學(xué)前教育課程思想1陳鶴琴的學(xué)前教育課程思想摘自《學(xué)前教育課程論》在我國學(xué)期教育史上，對課程理論與思想發(fā)展貢獻(xiàn)最大的當(dāng)推陳鶴琴先生。雖然要達(dá)到真正的將直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗融會貫通仍然前路艱辛，但大自然、大社會這個活教材仍是我們不能舍棄的寶貴財富。然而在現(xiàn)今教育，仍只是在逐步嘗試將學(xué)習(xí)聯(lián)系實踐、聯(lián)系生活實際，并沒有真正的將教學(xué)融入自然的教學(xué)中去。但他并不是反對書本知識，只是反對死讀書本，不讓學(xué)生接觸社會和自然，他對編寫教材提出了原則和方法，其中他特別強(qiáng)調(diào)要根據(jù)兒童的需要、興趣和當(dāng)?shù)丨h(huán)境的情形。其中的目的論、課程論及方法論三大目標(biāo)是活教育思想的核心。第二篇：陳鶴琴“活教育”課程論對當(dāng)前教育的啟示意義陳鶴琴“活教育”課程論對當(dāng)前教育的啟示意義09級小教（1）班秦 夢 圓200911014066陳鶴琴是我國近代著名的學(xué)前教育理論和實踐的開創(chuàng)者，學(xué)前教育課程理論與實踐的奠基人。它需要教師對兒童的發(fā)展做到既能宏觀把握，又能微觀調(diào)控，它需要教師在活動中能夠不斷地把計劃內(nèi)的活動和計劃外的活動進(jìn)行整合。關(guān)注幼兒在活動中的表現(xiàn)與反應(yīng)，敏感地覺察他們的需要，及時以適當(dāng)?shù)姆绞綉?yīng)答，形成合作探究式的師幼互動”。預(yù)成并不意味著一成不變，生成也絕不意味沒有計劃和放任自流。倘若新發(fā)生的事情與預(yù)定的有些相象，那就把它容納進(jìn)去”。有了這種擬定出來的功課，老師就可以有相當(dāng)?shù)臏?zhǔn)備。而且這種教法非常之難：一方面幼稚園的設(shè)備要充分，一方面教師的知能要豐富。壞處呢，是小孩子不能獨自創(chuàng)造，不能發(fā)表意思，以致好的或有天才的孩子，不能積極的向上進(jìn)取。固定的教法，就是教師把一日間所做的種種工作，按照一定的時間去支配。因此，課程改革的綜合化，目的是促進(jìn)發(fā)展，而不是一種時尚。在當(dāng)前的幼兒園課程改革的實踐中，有很多的幼兒園以主題的形式組織課程，在這種課程中，已看不出領(lǐng)域的特點，它是一種對課程內(nèi)容的高度整合?！薄毒V要》中的劃分只是一種相對的劃分，事實是無論怎樣歸類、劃分，都不妨礙也不應(yīng)妨礙我們對幼兒園課程的整體思考。綜合化，是當(dāng)前世界范圍內(nèi)基礎(chǔ)教育課程改革的一個基本趨勢，教育對象的年齡愈小，課程的綜合程度愈高，強(qiáng)調(diào)幼兒園課程的綜合是新《綱要》的基本理念之一?！皢卧虒W(xué)”就是他根據(jù)“整個教學(xué)法”的思想建構(gòu)的一種將健康、社會、科學(xué)、藝術(shù)、語文等五種教育按單元形式進(jìn)行編排、各單元活動圍繞一個共同的目標(biāo)而聯(lián)系在一 陳鶴琴的課程思想對當(dāng)前幼兒園課程改革的啟示起的一種整體的課程結(jié)構(gòu)形式。“整個教學(xué)法”是陳鶴琴先生針對分科教學(xué)的弊端提出的。幼兒園課程只有源自幼兒的生活才可能真正促進(jìn)幼兒的發(fā)展。比如：“建立科學(xué)的生活常規(guī)”、“培養(yǎng)幼兒良好的飲食、睡眼、盥洗、排泄等生活習(xí)慣”、“培養(yǎng)幼兒對生活中常見的簡單標(biāo)記和文字符號的興趣”、“體驗與教師、同伴共同生活的樂趣”?? B、教育要利用生活——這是教育的途徑，強(qiáng)調(diào)通過生活。當(dāng)幼兒園課程的內(nèi)容為幼兒所熟悉時，他們便產(chǎn)生極大的興趣和熱情。這兩種環(huán)境都是與兒童天天要接觸的，所以我們應(yīng)當(dāng)利用這兩種環(huán)境作為幼稚園課程的中心。但這種有系統(tǒng)的東西應(yīng)當(dāng)以什么為中心呢？這當(dāng)然要根據(jù)兒童的環(huán)境。今天重溫陳老的課程思想，對當(dāng)前的幼兒園課程改革，仍然有著積極的現(xiàn)實意義。我國的幼兒教育在本世紀(jì)九十年的發(fā)展歷程中，課程的改革和發(fā)展始終是一條主線。其間有三次大的改革使我國的幼兒園發(fā)生了根本性的變化，極大地推動了幼兒教育的發(fā)展。一、“大自然、大社會”的課程內(nèi)容與幼兒園課程的生活化。兒童的環(huán)境不外乎兩種：一種是自然的環(huán)境；一種是社會的環(huán)境。”他認(rèn)為“所有的課程都要從人生實際生活與經(jīng)驗里選出來”切合人生的課程內(nèi)容就是“兒童的一飲一食，一草一木的接觸，燦爛的玩具用品。因此陳鶴琴先生的源于生活的幼兒園課程觀尊重兒童的興趣、特點，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)活動中兒童的主體地位。比如：“密切結(jié)合幼兒的生活進(jìn)行安全、營養(yǎng)和保健教育”、“在共同生活和活動中，以多種方式引導(dǎo)幼兒認(rèn)識、體驗并理解基本的社會行為規(guī)則，學(xué)習(xí)自律和尊重他人”、“幼兒社會態(tài)度和社會情感的培養(yǎng)應(yīng)滲透在多種活動和一日生活的各個環(huán)節(jié)中”、“科學(xué)教育應(yīng)密切聯(lián)系幼兒的實際生活進(jìn)行”??C、教育為了生活——這是教育的目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)適應(yīng)生活。遠(yuǎn)離幼兒的生活、成人的生活不應(yīng)該成為幼兒園的課程內(nèi)容，也不可能促進(jìn)幼兒發(fā)展。他認(rèn)為：“我們不能把幼兒稚園里的課程像大學(xué)的課程那樣獨立，什么音樂是音樂、故事是故事的，相互間不發(fā)生影響。這對二三十年代的幼兒園教育發(fā)生過很大的影響。“幼兒園的教育內(nèi)容是全面的、啟蒙性的，可以相對劃分為健康、語言、社會、科學(xué)、藝術(shù)等五個領(lǐng)域，也可作其他不同的劃分。因為不論哪種劃分對年幼兒童來說都是不得已而為之的，都是應(yīng)該在現(xiàn)實的教育活動中加以彌補(bǔ)、還原的。但是否幼兒園課程以主題形式組織就一定是對課程的綜合 了呢？任何一種課程的建構(gòu)，都應(yīng)具有一定的課程理念、課程體系的基礎(chǔ)以及課程的基本框架，而不是隨意選取一些主題加以組合或拼湊，或是把各個領(lǐng)域的若干活動拼湊在一起，然后冠之以某一主題名稱，就稱之以課程的綜合，如果是這樣，它必定不如領(lǐng)域課程，這樣的綜合只是形式上的拼湊，極有可能對幼兒的發(fā)展帶來缺失。任何置幼兒發(fā)展于不顧，刻意追求時髦的作法，都是對兒童的不負(fù)責(zé)任。什么時間做什么工作，都是刻板不變的，不管小孩子做的這仵工作有沒有做好，時間一到立時就要停止。這種教法在我們中國的幼稚園里還是很通行的。??這兩種教法在運用上都是各有利弊。??倘使臨時發(fā)生一種很有興趣的事情，那不妨就改變已擬定好的功課，以做適時的工作來滿足兒童的需要。的確，當(dāng)今的課程改革愈來愈主張：課程不僅是預(yù)成的，而且具有過程性，是復(fù)雜的綜合 陳鶴琴的課程思想對當(dāng)前幼兒園課程改革的啟示活動，是學(xué)習(xí)者、教育者、教育情境相互作用的動態(tài)生存，因此課程應(yīng)該是不斷生成的。幼兒園課程改革關(guān)注的是兒童的發(fā)展，而不只是它的形式。從某種意義上講關(guān)注“生成”就是關(guān)注兒童，我們之所以強(qiáng)調(diào)生成，是因為以往的預(yù)成在某種程度上約束兒童的發(fā)展，是相對預(yù)成課程在實施過程中出現(xiàn)的問題而言的。因此，在當(dāng)前的幼兒園課程改革中，以生成和預(yù)成作為衡量幼兒園課程的標(biāo)準(zhǔn)是不合適的，任何一種忽視本土文化模式的刻意追求，都會使幼兒園課程改革所取得的成果流產(chǎn)。他通過自身豐富的教育實踐，獲得了珍貴的教育經(jīng)驗，提出了著名的“活教育”理論，建立了具有鮮明特色并行之有效的課程體系。在這里僅以“活教育”的課程論及其對當(dāng)前教育的啟示意義進(jìn)行一定的論述。他提出編教材要從實際出發(fā)，從兒童的實際、環(huán)境的實際、國家的實際出發(fā)。雖針砭課程教學(xué)脫離實際的弊端，但仍然因為眾多的約束讓自然教育難以發(fā)揮。我們既已認(rèn)識到它的意義重大，就不能再淺嘗輒止。陳鶴琴（1892~1982），浙江上虞人，是我國現(xiàn)代教育史上著名的兒童心理學(xué)家和學(xué)期教育學(xué)家。他對當(dāng)時國外幼兒教育課程嚴(yán)重充斥中國幼稚園的狀況十分不滿，與張宗麟等人一起進(jìn)行了幼稚園課程中國化和科學(xué)化探索，提出了“活教育”思想，極大地推動了中國幼稚園課程的發(fā)展。中華人民共和國成立后，陳鶴琴先生以極大的熱情投入社會主義建設(shè)之中。而他本人，在1958年也遭到錯誤批判，他的兒童教育思想被全盤否定。1981年六一兒童節(jié)時，他雖然身患重病，但仍然不忘兒童，并為兒童題詞：“一切為兒童，一切為教育，一切為四化。在長期的實踐研究和理論學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，他提出了許多適合我國國情和兒童心理的教育主張和課程思想，寫出了近400萬字幼兒教育著作，影響巨大。同時，教育目標(biāo)又是一切教育活動的方向，它指導(dǎo)著人們的教育行為。學(xué)前教育課程是為學(xué)前兒童設(shè)計的課程。通過教育，培養(yǎng)出的人應(yīng)該具有“協(xié)作精神，同情心和服務(wù)他人的精神?！保ǘ┱n程內(nèi)容的選擇應(yīng)注重兒童的生活環(huán)境，以大自然大社會為中心課程內(nèi)容是實現(xiàn)教育目標(biāo)的支柱。自然環(huán)境包括動物、植物和各種自然現(xiàn)象，如春天的桃花、杏花、揚(yáng)花、柳絮，夏天的雷鳴電閃、蜻蜓荷花，秋菊冬雪等。因此，在為學(xué)前兒童設(shè)計的課程中，社會環(huán)境的學(xué)習(xí)成為必不可少部分。這樣設(shè)計出的課程才是合理的。2．社會活動：朝夕會、周會、紀(jì)念日、集會、每天的談話、政治常識等。這五個方面是相互聯(lián)系的，就像人的五個手指，共同構(gòu)成了具有整體功能的手掌。強(qiáng)國需先強(qiáng)種，強(qiáng)種先要強(qiáng)身，強(qiáng)身先要重視年幼兒童的身體健康。陳鶴琴認(rèn)為：“人類的動作十分之八九是習(xí)慣，而這種習(xí)慣又大部分是在幼年養(yǎng)成的；所以幼年時代，應(yīng)當(dāng)特別注意習(xí)慣的養(yǎng)成。此外，幼稚園應(yīng)特別注意音樂，因為音樂可以陶冶兒童的性情，鼓勵兒童進(jìn)取。這就是“整個教學(xué)法”。游戲具有統(tǒng)整作用，在游戲中，學(xué)前兒童的身體能獲得充分鍛煉，展開豐富的想象，緩解緊張的情緒，體驗活動的愉悅；游戲是學(xué)前兒童最喜歡的活動。由于學(xué)前兒童都是具有差異的不同個體，每個兒童都是相對獨立的，他們的智力發(fā)展水平不一，興趣不同，應(yīng)采用小團(tuán)體式教學(xué)，使處于不同發(fā)展水平的兒童在相互作用中都獲得長進(jìn)。這九項內(nèi)容構(gòu)成的課程結(jié)構(gòu)，與其早些年形成的五指教育結(jié)構(gòu)相比，增加了50年代一些新的成分，具有時代特色。1．圓周法：幼稚園每個年齡班預(yù)定的教育單元內(nèi)容相同，研究的事物也相同，但所選教材的難度和分量應(yīng)根據(jù)兒童年齡的不同而有所變化，各班要求由淺入深?；旌戏ㄊ蔷幹普n程時采用最多的一種方法。因此，我們對他的課程思想必須辯證地繼承，吸取他思想中對我們今天的學(xué)前教育課程改革與發(fā)展有用的內(nèi)容；不能把他的思想奉為神靈，不加分析地全盤學(xué)習(xí)。清朝末年一直到二、三十年代，西方近現(xiàn)代教育理論開始逐步傳入，但在幼兒園那種束縛兒童思想、壓制兒童創(chuàng)造力和學(xué)習(xí)積極性、主動性的死氣沉沉的現(xiàn)象有增無減。“五指活動”課程的設(shè)立就是以這兩個原則為基準(zhǔn)的。采用觀察，實驗的方法，從其出生開始，做了兩年多的詳細(xì)記錄，以深入了解兒童心理發(fā)展的客觀規(guī)律，他認(rèn)為兒童不是成人的綜影，而是有自己獨特的生理，心理特點的。陳鶴琴先生認(rèn)為傳統(tǒng)的“死教育”只讓兒童死讀書本，而“活教育”最主要的特征是強(qiáng)調(diào)教育和生活現(xiàn)實、社會現(xiàn)實緊密相聯(lián)。不言而喻，在各個方面，后者大大優(yōu)于前者。教育的根本目的在于教兒童做人。杜威的課程論中明確地提出以兒童的活動，即以兒童的直接經(jīng)驗為課程的中心，學(xué)校要圍繞兒童的需要和兒童的興趣來安排課程。杜威的基本傾向是反對傳統(tǒng)教育中的分科教學(xué)，反對現(xiàn)成的、孤立于兒童經(jīng)驗之外提供的知識。杜威關(guān)于課程和教材的認(rèn)識和實驗，是對傳統(tǒng)教育脫離社會實際妨礙兒童身心發(fā)展的反拔。如果恰當(dāng)?shù)赜米鲄⒖疾牧?，書本是有用的，但不?yīng)像過去那樣，把書本作為學(xué)校學(xué)習(xí)的唯一材料。為補(bǔ)救起見，只有想法盡可能改善這些課本的內(nèi)容及教法。他說，活教育的教學(xué)應(yīng)“著重于室外的活動，著重于生活的體驗，以實物作研究對象，以書籍作輔佐參考。陳鶴琴分析了當(dāng)時的課程結(jié)構(gòu)，提出了一種新的課程結(jié)構(gòu)即“五指活動”課程結(jié)構(gòu)。教師先測量兒童的個性，了解兒童。：應(yīng)有健康的體格，養(yǎng)成講衛(wèi)生的習(xí)慣，并有相當(dāng)?shù)倪\動技能?！彼终f：“五指，是活的，可以伸縮，互相聯(lián)系??課程是整個的，連貫的。：包括栽培植物、飼養(yǎng)動物、研究自然、認(rèn)識環(huán)境等：包括音樂（唱歌、節(jié)奏、欣賞）圖畫、手工等：包括故事、兒歌、謎語、讀法等這五個方面是相互聯(lián)系的，像人的手指生長一樣，新的組織在已有的基礎(chǔ)上生發(fā)出來，并共同構(gòu)成新的結(jié)構(gòu)，兒童變得更強(qiáng)，自身更完善。各領(lǐng)域的內(nèi)容相互滲透，從不同的角度促進(jìn)幼兒情感、態(tài)度、能力、知識、技能等方面發(fā)展。但是這五個方面是有主次之分的。為了兒童的現(xiàn)在和將來，幼稚園的教育應(yīng)注意兒童的健康。戶外活動不僅可以使兒童在接觸自然中學(xué)到各種經(jīng)驗，還可以使他們呼吸到新鮮的空氣，沐浴到充足的陽光，活躍兒童的精神，強(qiáng)健兒童的體魄，增加兒童的歡樂。之所以形成這五類活動，主要處于以下考慮：生命以健康為第一，所以要有健康活動；人不能離群索居，所以必須有社會活動；為了認(rèn)識自己，認(rèn)識環(huán)境，了解自然與生命，必須有科學(xué)活動；人是有感情的，生活是有情趣的，所以藝術(shù)活動不可或缺；語言是人與人溝通的工具，又是兒童學(xué)習(xí)的工具，所以也被列為重要的活動。陳鶴琴指出：“小孩子能夠?qū)W與應(yīng)當(dāng)學(xué)的東西，本來是很多的，但是我們不能就這樣漫無限制的毫無系統(tǒng)的去教他?！彼J(rèn)為兒童的環(huán)境不外乎兩種：一種是自然環(huán)境，包括動植物與自然現(xiàn)象；一種是社會環(huán)境，包括個人、家庭、集社、市 等類的交往。的確在游戲課程中，我們不難發(fā)現(xiàn)孩子特別喜歡鉆研，喜歡提問，他們對任何事物都充滿了好奇心?！澳[瘤會發(fā)炎”。過了一階段孩子們再來討論，不少孩子修正或補(bǔ)充了自己以前對腫瘤的認(rèn)識：“腫瘤不一定是圓圓的”?！薄澳[瘤會變成癌。“好奇者，知識之門。課程應(yīng)實施“整個教學(xué)法”。”因為兒童生活是整個的，教材也必然是整個的，互相連接不能四分五裂的。幼稚園的課程又是很容易游戲化的，兒童在游戲中，在活動中學(xué)習(xí)，