【正文】 詩性的邏輯，不完善的科學(xué)演繹為想象的藝術(shù)”?！边@個說：“我回家也要讓媽媽買只小雞”，那個說：“我還見過彩色的小雞呢！”??看著孩子對小雞有如此強烈的興趣，我們及時滿足了孩子的需求，及時買來了多只小雞，分別養(yǎng)在幾個紙盒里。我班在實施課程改革的過程中，就大膽地將孩子帶到周圍社區(qū)：帶孩子參觀氣球廠、糖果廠；帶孩子到桂花公園、中央公園；帶孩子到菜場、商場。對于孩子的發(fā)展，我們似乎習(xí)慣了“教學(xué)目標(biāo)”這樣的方式。①針對當(dāng)時幼兒教育的種種弊端，陳鶴琴說：“一般的教育，仍多半是移植歐美各國學(xué)者所研究出來的方法制度。其教育經(jīng)驗的一大特色就是方案教學(xué)。（3）分享。（4）怎樣培養(yǎng)情緒：應(yīng)能欣賞自然美和藝術(shù)美，養(yǎng)成歡天喜地的快樂精神，消泯懼怕情緒。二、課程組織（一）教學(xué)的主題來源 （1）是否與兒童的生活相貼近，并能被用于他的日常生活。他打破按學(xué)科編制幼稚園的方式，以大自然、大社會為中心選擇和組織內(nèi)容，形成“五指活動”。（2）幼兒化。（5）動態(tài)化。這樣，在同一個教育目標(biāo)下，各種教育活動中心、活動單元聯(lián)系在一起，形成了一個完整的教育整體，他稱之為“整個教學(xué)法”（單元教學(xué)），就是把兒童所應(yīng)該學(xué)的東西整個地、有系統(tǒng)地去教兒童。（3）游戲化教學(xué)，重視兒童的動手能力和表達能力的培養(yǎng)。他們用筆和紙、相機、攝像機紀(jì)錄下兒童在探索、學(xué)習(xí)和成長過程中捕捉到的每一個驚喜的瞬間，重視兒童在活動中表現(xiàn)出來的想法、記憶、經(jīng)驗。（5）要有改造環(huán)境的能力。（2）教師是孩子活動的參與者、協(xié)助者，是孩子的伙伴。然而，考察幼兒園教育實踐我們發(fā)現(xiàn)。普通人常以游戲為頑皮。我們經(jīng)常在幼兒園看到這樣的現(xiàn)象：在游戲開始前，教師會說，你要想好玩什么，怎么玩；在游戲中，教師會說，你不可以這樣玩，你必須那樣玩；在結(jié)束時，教師會說，你學(xué)到了什么，你以后應(yīng)該這么做。陳鶴琴還強調(diào)，兒童游戲要有快感。陳鶴琴對自然和社會生活的重視是建立在對中國傳統(tǒng)的書本教育和灌輸教學(xué)的批判之上的。很多充滿自然趣味的民間游戲也已淡出人們的視野。例如，可以帶幼兒去郊外認識大自然，參觀養(yǎng)殖場，近距離地認識動物，等等。筆者看過一個生活活動“筷子夾夾夾”，教師選用兒歌來引導(dǎo)幼兒做游戲：“小筷子，本領(lǐng)大，五個手指來幫忙，拇指、食指和中指夾著哥哥躺躺好，無名指、拇指和中指托著弟弟躺躺好，先打開，再合起，一夾一夾真有趣，飯菜吃完味更香。從他的這些觀點中可以看出，雖然他強調(diào)要讓幼兒自由游戲，卻也強調(diào)教師對活動的指導(dǎo)，因為這兩者并不是對立的。通過學(xué)習(xí)陳鶴琴的理論，我們體會到，他所提倡的“游戲式的教導(dǎo)法”是以幼兒自己的“做”為核心的，這能極大地調(diào)動起幼兒的經(jīng)驗。教學(xué)與游戲的整合的確是教育實踐中的一大難點。因為幼兒在制作玩具的過程中會積極開動腦筋，加深對客觀世界的認識，提高動手能力，并養(yǎng)成勤勞、愛惜資源等美德。幼兒游戲的場所主要是室內(nèi)，即使是戶外游戲，也大多是在塑膠地面上(特別是在城市幼兒園)進行，幼兒很少有機會在大自然中玩耍。他對大自然的熱愛和推崇滲透在他的整個教育理論中。更為重要的是，教師要學(xué)會欣賞幼兒的游戲，欣賞他們在游戲中異想天開、不斷生成和創(chuàng)造的品質(zhì)。在角色游戲中，教師經(jīng)常采取“包辦”的做法，給幼兒準(zhǔn)備好各種游戲材料，以一定的模式導(dǎo)演幼兒的游戲，如規(guī)定幾種主題和角色，幫助幼兒分配角色或指定角色，角色必須按固定方式來表現(xiàn)，情節(jié)也要按一定套路發(fā)展。19世紀(jì)以來，教育學(xué)家和心理學(xué)家對兒童游戲的重視，既是對游戲在兒童身體、認知、情感、人格等方面發(fā)展價值的認同，也是對兒童作為一個完整的、和諧的人的一種尊重?！坝變簣@要以游戲為基本活動”。教師不是“教師”，是導(dǎo)師。（3）要有積極的態(tài)度。教師常向兒童提問，隨時與兒童進行溝通，弄清楚他們的想法，然后與其他教師共同討論由觀察、交談而獲得的各種信息，共同制定靈活的教育計劃，做好教學(xué)準(zhǔn)備。彈性化課程，既不遵循固定不變的計劃，也不是完全沒有計劃，而是預(yù)設(shè)與生成相結(jié)合。然后，在孩子們尚未正式開始進行方案之前，教師們先討論方案的各種可能性、假設(shè)及可能進行的方向。鼓勵兒童自己的研究精神，“即以一蟲一豸之微也能好奇地去研究”。生活中自然而然地就融合了健康、語言、社會、科學(xué)、藝術(shù)等各個領(lǐng)域的內(nèi)容。同時，瑞吉歐方案教學(xué)的主題也來源于教師對兒童的觀察、傾聽、了解，或教師的經(jīng)驗與社區(qū)的資源，來源于課程指導(dǎo)手冊中教師為幼兒選擇的相關(guān)主題路徑。如《兒童的一百語言》中，瑞吉歐認為兒童對“海是海浪媽媽生的，那么我呢？”的理解，都在他們的不同的繪畫作品中得到了充分的展現(xiàn)。（2）有怎樣的身體：應(yīng)有健康的體格，養(yǎng)成講衛(wèi)生的習(xí)慣，并有相當(dāng)?shù)倪\動技能。（2）教師的集體協(xié)作。艾米利亞學(xué)前教育模式（Reggio EmiliaApproach）“成為美國、日本、澳洲、歐洲許多國家和地區(qū)教育工作者們參考的主要對象”，“許多國家和地區(qū)也在將瑞吉歐學(xué)前教育模式進行本土化的積極實踐中”③。往往是這樣，在《我的幼兒園》項目中，側(cè)重的是交往和表達，在《我的六個寶》項目中側(cè)重的是科學(xué)和語言，在《親親泥土》中則又側(cè)重的是健康和藝術(shù)，我們把它放到較長一段時間（一學(xué)期，一年甚至更長）里來看，以這種生活化、多元化為主導(dǎo)的課程自然達到各個領(lǐng)域目標(biāo)的綜合與平衡。大學(xué)的哥哥姐姐正在校園看書、談心，我們建議幼兒與他們交朋友，將自己的發(fā)現(xiàn)，自己的問題與哥哥姐姐交流??孩子在這過程中獲得的何止是我們所能估計到的一些教學(xué)目標(biāo)呢？他們真的成為一個完整的人，在與外界的交往、互動過程中得到全方位、多元化、動態(tài)協(xié)調(diào)地發(fā)展。幼兒園的教育決不僅僅在幼兒園。一到幼兒園，孩子們一下被小雞吸引住了。這樣的活動，自然地融合了多個領(lǐng)域的學(xué)習(xí)內(nèi)容，但孩子從來沒有意識到自己是在學(xué)科學(xué)、學(xué)藝術(shù)，他只感到自己置身在愉快的生活中。借鑒陳鶴琴先生的課程思想，我進行了深入的思考和有益的實踐：一、課程的“生活化”生活是完整的。淺談幼兒園的課程改革──從陳鶴琴先生“五指活動法”說起陳鶴琴先生關(guān)于“幼稚園的課程理論”提出了“五指活動”課程觀，陳鶴琴先生說：“五指活動的五指，是生長在兒童的手掌上的??是指要注意兒童心理和生理的發(fā)展，但是不離社會實際，領(lǐng)導(dǎo)兒童作合理的活動，予以適當(dāng)?shù)慕甜B(yǎng)?！斑m合中國國情、適合幼兒身心發(fā)展特點”是他創(chuàng)建課程的兩大基本原則。評價：針對傳統(tǒng)幼兒教育中，教育內(nèi)容僅僅只是一些單調(diào)、零星的知識、技能的現(xiàn)象，教學(xué)方法的機械、死板、混亂，陳鶴琴提出的五指活動課程則是一個系統(tǒng)的、整體的，包含的教育內(nèi)容相對比較全面，組織教學(xué)方法符合幼兒的身心發(fā)展特點的課程體系。因此，用游戲方式實施課程，幼兒不但學(xué)得快、積極參與的程度高，而且印象深刻，效果持久。，得到結(jié)果，應(yīng)當(dāng)有極短的、簡單的批評與討論。，教師順著兒童的興趣，引起各方面的活動，并且與各科聯(lián)絡(luò)。幼稚園的課程又是很容易游戲化的，兒童在游戲中，在活動中學(xué)習(xí)，會有事半功倍的效果。課程應(yīng)實施“整個教學(xué)法”?！薄澳[瘤會變成癌?！澳[瘤會發(fā)炎”。”他認為兒童的環(huán)境不外乎兩種：一種是自然環(huán)境，包括動植物與自然現(xiàn)象；一種是社會環(huán)境，包括個人、家庭、集社、市 等類的交往。之所以形成這五類活動，主要處于以下考慮：生命以健康為第一，所以要有健康活動；人不能離群索居，所以必須有社會活動；為了認識自己，認識環(huán)境，了解自然與生命，必須有科學(xué)活動；人是有感情的，生活是有情趣的，所以藝術(shù)活動不可或缺；語言是人與人溝通的工具，又是兒童學(xué)習(xí)的工具，所以也被列為重要的活動。為了兒童的現(xiàn)在和將來，幼稚園的教育應(yīng)注意兒童的健康。各領(lǐng)域的內(nèi)容相互滲透，從不同的角度促進幼兒情感、態(tài)度、能力、知識、技能等方面發(fā)展?！彼终f：“五指，是活的，可以伸縮，互相聯(lián)系??課程是整個的，連貫的。教師先測量兒童的個性，了解兒童。他說，活教育的教學(xué)應(yīng)“著重于室外的活動，著重于生活的體驗，以實物作研究對象，以書籍作輔佐參考。如果恰當(dāng)?shù)赜米鲄⒖疾牧希瑫臼怯杏玫?，但不?yīng)像過去那樣，把書本作為學(xué)校學(xué)習(xí)的唯一材料。杜威的基本傾向是反對傳統(tǒng)教育中的分科教學(xué)，反對現(xiàn)成的、孤立于兒童經(jīng)驗之外提供的知識。教育的根本目的在于教兒童做人。陳鶴琴先生認為傳統(tǒng)的“死教育”只讓兒童死讀書本，而“活教育”最主要的特征是強調(diào)教育和生活現(xiàn)實、社會現(xiàn)實緊密相聯(lián)。“五指活動”課程的設(shè)立就是以這兩個原則為基準(zhǔn)的。因此，我們對他的課程思想必須辯證地繼承，吸取他思想中對我們今天的學(xué)前教育課程改革與發(fā)展有用的內(nèi)容；不能把他的思想奉為神靈，不加分析地全盤學(xué)習(xí)。1．圓周法：幼稚園每個年齡班預(yù)定的教育單元內(nèi)容相同，研究的事物也相同，但所選教材的難度和分量應(yīng)根據(jù)兒童年齡的不同而有所變化，各班要求由淺入深。由于學(xué)前兒童都是具有差異的不同個體，每個兒童都是相對獨立的，他們的智力發(fā)展水平不一，興趣不同，應(yīng)采用小團體式教學(xué)，使處于不同發(fā)展水平的兒童在相互作用中都獲得長進。這就是“整個教學(xué)法”。陳鶴琴認為：“人類的動作十分之八九是習(xí)慣，而這種習(xí)慣又大部分是在幼年養(yǎng)成的；所以幼年時代，應(yīng)當(dāng)特別注意習(xí)慣的養(yǎng)成。這五個方面是相互聯(lián)系的，就像人的五個手指，共同構(gòu)成了具有整體功能的手掌。這樣設(shè)計出的課程才是合理的。自然環(huán)境包括動物、植物和各種自然現(xiàn)象，如春天的桃花、杏花、揚花、柳絮，夏天的雷鳴電閃、蜻蜓荷花，秋菊冬雪等。通過教育，培養(yǎng)出的人應(yīng)該具有“協(xié)作精神，同情心和服務(wù)他人的精神。同時，教育目標(biāo)又是一切教育活動的方向，它指導(dǎo)著人們的教育行為。1981年六一兒童節(jié)時，他雖然身患重病，但仍然不忘兒童，并為兒童題詞：“一切為兒童，一切為教育，一切為四化。中華人民共和國成立后，陳鶴琴先生以極大的熱情投入社會主義建設(shè)之中。陳鶴琴（1892~1982），浙江上虞人，是我國現(xiàn)代教育史上著名的兒童心理學(xué)家和學(xué)期教育學(xué)家。雖針砭課程教學(xué)脫離實際的弊端，但仍然因為眾多的約束讓自然教育難以發(fā)揮。在這里僅以“活教育”的課程論及其對當(dāng)前教育的啟示意義進行一定的論述。因此，在當(dāng)前的幼兒園課程改革中，以生成和預(yù)成作為衡量幼兒園課程的標(biāo)準(zhǔn)是不合適的，任何一種忽視本土文化模式的刻意追求，都會使幼兒園課程改革所取得的成果流產(chǎn)。幼兒園課程改革關(guān)注的是兒童的發(fā)展，而不只是它的形式。??倘使臨時發(fā)生一種很有興趣的事情，那不妨就改變已擬定好的功課，以做適時的工作來滿足兒童的需要。這種教法在我們中國的幼稚園里還是很通行的。任何置幼兒發(fā)展于不顧，刻意追求時髦的作法，都是對兒童的不負責(zé)任。因為不論哪種劃分對年幼兒童來說都是不得已而為之的，都是應(yīng)該在現(xiàn)實的教育活動中加以彌補、還原的。這對二三十年代的幼兒園教育發(fā)生過很大的影響。遠離幼兒的生活、成人的生活不應(yīng)該成為幼兒園的課程內(nèi)容，也不可能促進幼兒發(fā)展。因此陳鶴琴先生的源于生活的幼兒園課程觀尊重兒童的興趣、特點，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)活動中兒童的主體地位。兒童的環(huán)境不外乎兩種：一種是自然的環(huán)境；一種是社會的環(huán)境。其間有三次大的改革使我國的幼兒園發(fā)生了根本性的變化，極大地推動了幼兒教育的發(fā)展。今天重溫陳老的課程思想，對當(dāng)前的幼兒園課程改革，仍然有著積極的現(xiàn)實意義。這兩種環(huán)境都是與兒童天天要接觸的，所以我們應(yīng)當(dāng)利用這兩種環(huán)境作為幼稚園課程的中心。比如：“建立科學(xué)的生活常規(guī)”、“培養(yǎng)幼兒良好的飲食、睡眼、盥洗、排泄等生活習(xí)慣”、“培養(yǎng)幼兒對生活中常見的簡單標(biāo)記和文字符號的興趣”、“體驗與教師、同伴共同生活的樂趣”?? B、教育要利用生活——這是教育的途徑，強調(diào)通過生活?！罢麄€教學(xué)法”是陳鶴琴先生針對分科教學(xué)的弊端提出的。綜合化，是當(dāng)前世界范圍內(nèi)基礎(chǔ)教育課程改革的一個基本趨勢，教育對象的年齡愈小，課程的綜合程度愈高，強調(diào)幼兒園課程的綜合是新《綱要》的基本理念之一。在當(dāng)前的幼兒園課程改革的實踐中，有很多的幼兒園以主題的形式組織課程，在這種課程中，已看不出領(lǐng)域的特點，它是一種對課程內(nèi)容的高度整合。固定的教法，就是教師把一日間所做的種種工作，按照一定的時間去支配。而且這種教法非常之難：一方面幼稚園的設(shè)備要充分，一方面教師的知能要豐富。倘若新發(fā)生的事情與預(yù)定的有些相象，那就把它容納進去”。關(guān)注幼兒在活動中的表現(xiàn)與反應(yīng)，敏感地覺察他們的需要，及時以適當(dāng)?shù)姆绞綉?yīng)答，形成合作探究式的師幼互動”。第二篇：陳鶴琴“活教育”課程論對當(dāng)前教育的啟示意義陳鶴琴“活教育”課程論對當(dāng)前教育的啟示意義09級小教（1）班秦 夢 圓200911014066陳鶴琴是我國近代著名的學(xué)前教育理論和實踐的開創(chuàng)者，學(xué)前教育課程理論與實踐的奠基人。但他并不是反對書本知識，只是反對死讀書本，不讓學(xué)生接觸社會和自然，他對編寫教材提出了原則和方法，其中他特別強調(diào)要根據(jù)兒童的需要、興趣和當(dāng)?shù)丨h(huán)境的情形。雖然要達到真正的將直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗融會貫通仍然前路艱辛，但大自然、大社會這個活教材仍是我們不能舍棄的寶貴財富。1923年在南京創(chuàng)辦了鼓樓幼稚園，任園長；不久又建立了我國第一個幼兒教育研究中心，親自從事并領(lǐng)導(dǎo)幼稚園的課程、設(shè)備等方面的研究工作。然而，從50年代初起，由于“左”的思潮的影響，他的活教育思想受到錯誤批判。陳鶴琴曾到世界許多國家進行訪問和考察，積累了豐富的幼兒教育經(jīng)驗。學(xué)前教育課程是學(xué)前教育的支柱。”由此可見，在二三十年代，陳鶴琴就提出了比較符合學(xué)前兒童身心特點，并適合未來社會的全面發(fā)展的培養(yǎng)目標(biāo)，是難能可貴的。陳鶴琴先生同樣十分重視學(xué)前兒童的社會化教育，注重在社會環(huán)境中教育兒童，發(fā)展兒童。他認為，五指活動包括以下五個方面1．健康活動：飲食、睡眠、早操、游戲、戶外活動、散步等。陳鶴琴認為，兒童健康是幼稚園