對(duì)課程改革的若干思考(存儲(chǔ)版)
【正文】 、學(xué)科知識(shí)等）與傳統(tǒng)力量展開(kāi)爭(zhēng)奪。課程改革是有限度 的改革，不僅在于它涉及不同的改革利益主體，而且在于這些主體作為人的理性的局限性。在課程改革中，我們經(jīng)常會(huì)采用這樣的一些思維方式，就值得我們反思和改進(jìn)。教育問(wèn)題的產(chǎn)生是復(fù)雜的，因而問(wèn)題的解決更需要復(fù)雜性思維，需要綜合考慮各種因素的相互作用。我們經(jīng)常采用革命的方式而不是改革的方式進(jìn)行課程改革，而革命的方式就是二元對(duì)立的方式。論作為指導(dǎo)，在課程改革的初期或許是必要的，但是若長(zhǎng)期停留于此，缺乏對(duì)國(guó)外課程理論的反思與重構(gòu)，進(jìn)而創(chuàng)造出適合本國(guó)國(guó)情的課程理論乃至教育理論，那么我們的教育就永遠(yuǎn)是西方理論的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)，我國(guó)教育也就永遠(yuǎn)處于落后的境地。其次，要看課程改革的進(jìn)步性。評(píng)價(jià)一項(xiàng)課程改革是否具有正義性，一是要看課程改革的程序是否正義，二是要看課程改革的結(jié)果是否正義。最后，要看課程改革的正義性。我們需要課程改革真正有助于解決我們自己國(guó)家和社會(huì)的相關(guān)教育問(wèn)題，真正有助于培養(yǎng)我們自己所需要的人，若能做到這一 點(diǎn)，那它就是好的改革，因?yàn)檫m合的才是最好的。我國(guó)的課程改革確實(shí)需要堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，需要我們?nèi)?chuàng)造自己的課程或教育理論。二元對(duì)立就是把雙方看成絕對(duì)對(duì)立的，兩者不可兼容與調(diào)和。美國(guó)著名課程專家古德萊德就曾批判過(guò)這種思維方式：線性模式狹隘地聚焦于憑臆斷產(chǎn)生的目標(biāo)。在改革中，思維方式表現(xiàn)在主體如何傳播、推廣與實(shí)施改革，如何處理改革中各種復(fù)雜的關(guān)系，如理論與實(shí)踐的關(guān)系、中外關(guān)系、古今關(guān)系，等等。特別是在我國(guó)，課程改革一直是政府主導(dǎo)的事業(yè)，國(guó)家意志在其中始終發(fā)揮著不可替代的作用，這就決定了課程改革不可能游離于政府之外而獨(dú)立進(jìn)行。課程改革這一場(chǎng)域中蘊(yùn)含著多種改革主體的利益訴求，涉及相關(guān)者利益的重新分配與調(diào)整。因此，我們必須做出選擇，而選擇有所側(cè)重的依據(jù)就是我們現(xiàn)在所處的歷史、社會(huì)環(huán)境，以及對(duì)學(xué)校教育提出的要求。澳大利亞課程專家史密斯（）與洛瓦特（）在考察西方國(guó)家百年來(lái)一些有影響的課程改革和課程定義后發(fā)現(xiàn)，當(dāng)經(jīng)濟(jì)比較繁榮時(shí)，政府和公眾很少關(guān)注學(xué)校課程，這時(shí)課程專家有可能把重點(diǎn)放在學(xué)生個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)上，并編制各種可供選擇的課程計(jì)劃；而當(dāng)經(jīng)濟(jì)不景氣時(shí)，許多人都會(huì)指責(zé)學(xué)校課程，把年輕人找不到工作歸咎于學(xué)校課程內(nèi)容不合社會(huì)需求，這時(shí)國(guó)家往往會(huì)注重課程目標(biāo)的具體性。這里特別強(qiáng)調(diào)課程改革的觀念基礎(chǔ)，絕不是要否認(rèn)課程改革的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)基礎(chǔ)，而是認(rèn)為只有當(dāng)社會(huì)基礎(chǔ)作用于改革者自身，使他們對(duì)其產(chǎn)生一定的意識(shí)，形成相對(duì)穩(wěn)定的思想觀念和價(jià)值傾向，才可能真正對(duì)課程改革發(fā)揮作用。當(dāng)我們認(rèn)為教育的本質(zhì)就是將既定的知識(shí)傳遞給學(xué)生，教師就必須發(fā)揮權(quán)威的作用，教育的目的就是要讓學(xué)生適應(yīng)未來(lái)的生活時(shí)，我們就可能會(huì)選擇那些人類精華知識(shí)進(jìn)入課程。知識(shí)觀是人們對(duì)什么是知識(shí)、知識(shí)有什么性質(zhì)、什么知識(shí)最有價(jià)值、有什么樣的價(jià)值、知識(shí)從哪里來(lái)、如何獲得知識(shí)等問(wèn)題的看法。這些假設(shè)就是主體認(rèn)為確定無(wú)疑、行之有效、理所當(dāng)然的觀念。在課程改革中我們經(jīng)常會(huì)采用線性思維方式和二元對(duì)立思維
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