【正文】 板的，不問兒童是否了解，不管與時(shí)令是否合適，只是一節(jié)一節(jié)課的做，這樣的教育只能培養(yǎng)“書呆子”?！标慂Q琴說：“活教育的目的就是在做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人。第四，要有合作的態(tài)度?！盎罱逃卑阎苯咏?jīng)驗(yàn)當(dāng)作為人們進(jìn)步的最大功力。把孩子引向生活，將生活引向孩子也正是如今人們倡導(dǎo)的課程內(nèi)容。例如：我班孩子進(jìn)行“好吃的水果”活動(dòng)時(shí)，就受了陳鶴琴先生得生活化教育的啟發(fā)。陳鶴琴先生提出了一套“活教育”的理論，他認(rèn)為傳統(tǒng)的“死教育”只讓兒童死讀書本，而“活教育”最主要的特征是強(qiáng)調(diào)教育和生活現(xiàn)實(shí)、社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密相聯(lián)?！倍@些玩的東西，就是我們所說的玩具了。二、做中學(xué)、做中教、做中求進(jìn)步“做中學(xué)，做中教，做中求進(jìn)步”是活教育的方法論，包括十七條教學(xué)原則，而這些都是以幼兒為主體的。時(shí)至今日，陳鶴琴先生的教育思想，對(duì)于我們的工作和學(xué)習(xí)仍然有著很大的幫助和啟迪。前任中國國家主席江澤民曾題詞：“學(xué)習(xí)愛國老教育家陳鶴琴先生的獻(xiàn)身精神和創(chuàng)新精神，深化教育改革，為培養(yǎng)四有新人，振興中華的大業(yè)而奮斗。這種情形在中國非常普遍，司空見慣。書中教育思想的核心是“活教育”，“活教育”最主要的特征是強(qiáng)調(diào)教育與生活實(shí)踐，社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密相聯(lián)，猶如現(xiàn)代社會(huì)所提倡的促進(jìn)兒童全面發(fā)展的“素質(zhì)教育”。把學(xué)生引向生活，將生活引向?qū)W生，這也是如今人們倡導(dǎo)的課程內(nèi)容。做父母的應(yīng)當(dāng)自己善待保姆，做孩子的榜樣，使小孩子也善待保姆?！??！贝送?，還對(duì)父母如何教孩子待人接物也做了細(xì)致研究，如他提出“不準(zhǔn)小孩子對(duì)待保姆有傲慢的態(tài)度。他用“活教育”思想回答了為人父母的三大基本“學(xué)識(shí)技能”：培養(yǎng)什么樣的孩子？“做人、做中國人、做現(xiàn)代中國人”，這也成為我們當(dāng)今對(duì)孩子進(jìn)行德育的目的之一。閱讀過程中我們與作者體會(huì)著各種育兒的心得、感悟著為人父母的苦與樂，“怎樣為人父母、如何教育孩子？”真是一門需要用熱心、用耐心、用真心堆積起來的學(xué)問。我們只要是一個(gè)人就好像都有資格可以教養(yǎng)兒童的。陳鶴琴（1892—1982）是我國現(xiàn)代著名教育家、兒童心理學(xué)家和兒童教育專家，我國幼兒教育的奠基人。如在幼兒園每天的區(qū)域活動(dòng)和角色游戲中，孩子能通過自己的意愿選擇活動(dòng)的區(qū)域，并在各個(gè)區(qū)域中做他們想做的事，而教師要做的就是觀察幼兒的活動(dòng)情況，對(duì)于有困難的孩子，給與他們積極的鼓勵(lì)和暗示，讓他嘗試自己解決，這類活動(dòng)都是以幼兒為主體，突出了“做”字和“活”字，使幼兒能夠在一個(gè)處于主動(dòng)學(xué)習(xí)的環(huán)境下進(jìn)行學(xué)習(xí)。所謂“授之以魚，不如授之以漁”。由此可見，玩，對(duì)于孩子而言是多么重要。他創(chuàng)辦了我國第一個(gè)幼教試驗(yàn)中心—南京鼓樓幼稚園，是中國現(xiàn)代幼兒教育的奠基人。生活又是多變的，孩子在多姿多彩的生活中無時(shí)無刻不在經(jīng)歷著主動(dòng)又有趣的變化。兒童喜歡到大自然，大社會(huì)中去活動(dòng)。陳鶴琴先生說：“活教育的教學(xué)方法也有一個(gè)重要原則，就是：“做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步。第三，要有創(chuàng)造能力，一般文人學(xué)士，搖筆吶喊的能力本領(lǐng)雖有余，而創(chuàng)造的能力則不足。間接的書本知識(shí)只能當(dāng)做學(xué)習(xí)的副工具，國語、常識(shí)、算術(shù)都是副工具，它們只能作為“活的書”的一種補(bǔ)充。他的幼兒教育思想對(duì)于我們?nèi)缃竦挠變航逃兄喈?dāng)重要的影響。尊重兒童的成長步調(diào)，不設(shè)課程表。教師只是和孩子們一起成長，我們可以從孩子們的行為中，看到自己的行為。強(qiáng)調(diào)幼兒園和家庭的合作。于是有些小朋友在家的時(shí)候也愿意幫忙了。無論是童話里，還是在任何的故事里，善良的人總是會(huì)有好報(bào)。教育要培養(yǎng)兒童成為一個(gè)完整的人:做人的態(tài)度、良好的習(xí)慣、內(nèi)在的興趣、學(xué)習(xí)的方法、人生的技能。這忽然讓我想起春秋時(shí)期孟子提出：“人之初性本善?！督處煾琛分羞@樣寫道：“來來來，來到小孩子的隊(duì)伍里，變成一個(gè)小孩子。據(jù)調(diào)查，教育部發(fā)布的《2010年全國教育事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》顯示：%，說明我國還有近一半的適齡幼兒上不了幼兒園，這個(gè)情況不得不令人擔(dān)憂。陳鶴琴先生的造詣不僅體現(xiàn)在學(xué)術(shù)上，在做人方面同樣給我們留下許多懇切的建議。、在 21世紀(jì)這樣一個(gè)和平安定、欣欣向榮的時(shí)代，我們不更應(yīng)該全心全意投入到工作中去，為國家的教育事業(yè)、為孩子們的健康成長貢獻(xiàn)自己微薄之力么！二、感謝。陳鶴琴先生是我國現(xiàn)代著名的教育家、兒童心理學(xué)家，是“中國幼兒教育之父”。我們每個(gè)人，如果都有一份心，想陳鶴琴先生那樣從孩子的內(nèi)心世界出發(fā)，一切為了孩子，那么，孩子們的未來將會(huì)越來越美好。所以“活教育”的教學(xué)過程分為四個(gè)步驟:第一是實(shí)驗(yàn)觀察，第二是閱讀參考，第三是發(fā)表創(chuàng)作，第四是批評(píng)研討?；罱逃谢罱滩模褪谴笞匀淮笊鐣?huì)。說實(shí)話，在我沒有看這本書之前，我并不了解陳鶴琴，更別提他教育思想的內(nèi)涵，他對(duì)于我而言，只是書上一個(gè)冷冰冰的名字而已。于是陳鶴琴開始把二人生活中所問的問句記錄下來，連續(xù)記錄270天，所記錄的共有375句，研究發(fā)現(xiàn)，他哥哥的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、思想遠(yuǎn)超過他的弟弟，那這又是為什么呢？原來哥哥除了第一天比弟弟提問的少以外，以后每天問的都比弟弟多，而且在問句的體裁方面也比弟弟好，那為什么別人會(huì)覺得弟弟哥哥聰明呢？因?yàn)榈艿茉趩柧涞男再|(zhì)方面，弟弟比較顧慮他人的幸福，所以弟弟會(huì)比哥哥想事情周到一些，而且他態(tài)度謙恭，招待殷勤，所以才會(huì)顛倒大家的判斷。而游戲又可以鍛煉他的筋骨，輔助消化，促進(jìn)血液循環(huán)，增加肺活量，所以家長和老師不能以各種理由剝奪孩子玩耍游戲的權(quán)利。對(duì)于這一點(diǎn)，我在看完最近某衛(wèi)視播的親子類節(jié)目《爸爸去哪兒》中體會(huì)很深。我覺得我們這些將來的教育工作者可以利用這些快感，比如說孩子無意中模仿電視上的某個(gè)舞蹈動(dòng)作，哪怕模仿的并不是很像，我們這些大人在看到的時(shí)候也應(yīng)該給予適度的贊揚(yáng)，這樣孩子才會(huì)有信心、有興趣繼續(xù)模仿。兒童的善惡觀念比較薄弱，所以他們不可能有選擇的模仿，比如說，孩子看見自己身邊的人吐痰，他可能也會(huì)模仿他們舉止，實(shí)際上他們不知道有什么壞的結(jié)果。他認(rèn)為，人生的一切活動(dòng)都要在兒童時(shí)期內(nèi)開始發(fā)展，所以人的兒童期是預(yù)備適應(yīng)環(huán)境的重要時(shí)期。書中還配有大量的系統(tǒng)反映兒童身心發(fā)展的各個(gè)階段和時(shí)期的照片及圖表，而且從書中可以看出，作者十分重視兒童期在人的一生中的意義。實(shí)際上孩子的心理發(fā)展與身體發(fā)育一樣都有其內(nèi)在發(fā)展的規(guī)律，所以我們不能用成人的眼光去看待和衡量他們的某些行為，相反，作為家長和老師，我們完全可以根據(jù)孩子日常生活中的一些表現(xiàn)，去發(fā)現(xiàn)孩子的興趣所在，(這一點(diǎn)我會(huì)在對(duì)“好奇心”這一章節(jié)的感悟中具體說明)讓孩子自己“決定”自己學(xué)習(xí)的東西，這樣豈不是更好?（二）關(guān)于模仿的啟示眾所周知，兒童的模仿能力極強(qiáng)，可是兒童喜歡模仿哪些東西？他們又是為什么喜歡模仿呢？我們應(yīng)該怎樣利用孩子們的這種模仿能力呢？帶著這些疑問我讀完了“模仿”這一章節(jié)，并獲得以下啟示：，因此家長和老師必須以身作則，為其創(chuàng)造美好的生活壞境。第二點(diǎn)是社會(huì)的快樂，就是當(dāng)他模仿的時(shí)候，別人稱贊他鼓勵(lì)他而產(chǎn)生的快感。另外，兒童既然喜歡游戲，我們就可以利用游戲支配她的動(dòng)作，來養(yǎng)成他的習(xí)慣。陳鶴琴認(rèn)為兒童以游戲?yàn)樯?，兒童天生好?dòng)，外界的刺激與內(nèi)部的沖動(dòng)，都能引起他的動(dòng)作。（五）關(guān)于孩子好奇心的啟示在好奇心這一章節(jié)中陳鶴琴提到他研究的兩個(gè)兒童，她的甲乙兩個(gè)侄子，甲兒虛歲12歲，乙兒虛歲10歲，他按照比奈—西蒙智力測(cè)驗(yàn)兩人，結(jié)果智力不相上下，但是他們的交際能力卻相差很大：甲兒不善辭令，而且少有口吃，其弟不然，善于辭令，工于應(yīng)對(duì)，初次遇見二人的客人，都說弟弟比哥哥強(qiáng)。三．總結(jié)陳鶴琴先生窮其畢生心血致力于兒童心理的