【正文】 的心理而施行教育，那教育必有良好效果的。（八）不要有例外。(七)我們應當按照小孩子的年齡知識予以適當?shù)淖魇聞訖C。原則四：小孩子洗面的手巾，應當獨自一條。原則十二：應當小孩子獨自先吃飯。原則二十：不準小孩子點燈而睡。衛(wèi)生的習慣與身體的健全是有密切關系的。原則六：小孩子玩的玩物是要“活”的，不要“死”的。所以做父母的購買玩物的時候應慎重一些才好。原則八：小孩子應有澆花的機會。原則六：小孩子疲倦了是要哭的，或是容易發(fā)脾氣的。原則六：切不可欺騙小孩子。原則六：不準小孩子對待保姆有傲慢的態(tài)度。原則四：不應在別人面前責罰小孩子。原則十二：做父母的不要常常去罵他們的小孩子。3—6歲是兒童人格形成的最重要階段，因此在這個時期，父母們要特別注意。對于“怎樣做父母”這個問題非常之大，也非常重要。如果能用別的良法指導孩子那是最好不過，如果不能用別的良法而不得不用體罰，也要善用。我們只要是一個人就好像都有資格可以教養(yǎng)兒童的。此時他喜歡玩各種競爭游戲了；什么放風箏，踢毽子；什么斗蟋蟀，拍皮球；什么打棒頭，捉迷藏他都能夠玩了。即不要太難。大概可以從天然界得的?？梢哉f，兒童生來即是好動的，游戲本身的趣味性也是吸引兒童不斷探索和學習的根本動力。3．重視啟發(fā)鼓勵的作用陳鶴琴提出兒童是好奇的、是喜歡成功的、是喜歡稱贊的即是重視啟發(fā)鼓勵作用的依據(jù)。據(jù)說在他九旬高齡，兩腿已失去功能時，每逢節(jié)日，他還是與鼓樓幼兒園的小朋友聯(lián)歡。前任中國國家主席江澤民曾題詞：“學習愛國老教育家陳鶴琴先生的獻身精神和創(chuàng)新精神，深化教育改革，為培養(yǎng)四有新人，振興中華的大業(yè)而奮斗。這種情形在中國非常普遍，司空見慣。書中教育思想的核心是“活教育”，“活教育”最主要的特征是強調(diào)教育與生活實踐，社會現(xiàn)實緊密相聯(lián)，猶如現(xiàn)代社會所提倡的促進兒童全面發(fā)展的“素質(zhì)教育”。把學生引向生活，將生活引向?qū)W生，這也是如今人們倡導的課程內(nèi)容。做父母的應當自己善待保姆，做孩子的榜樣，使小孩子也善待保姆?！??！贝送?，還對父母如何教孩子待人接物也做了細致研究，如他提出“不準小孩子對待保姆有傲慢的態(tài)度。他用“活教育”思想回答了為人父母的三大基本“學識技能”：培養(yǎng)什么樣的孩子？“做人、做中國人、做現(xiàn)代中國人”，這也成為我們當今對孩子進行德育的目的之一。閱讀過程中我們與作者體會著各種育兒的心得、感悟著為人父母的苦與樂，“怎樣為人父母、如何教育孩子？”真是一門需要用熱心、用耐心、用真心堆積起來的學問。我們只要是一個人就好像都有資格可以教養(yǎng)兒童的。陳鶴琴（1892—1982）是我國現(xiàn)代著名教育家、兒童心理學家和兒童教育專家，我國幼兒教育的奠基人。萬事開頭難，小孩子開始做事往往不會做得很好，這時候如果你聽而任之不做引導，他們很可能就失去做這件事情的興趣了；如果你及時進行鼓勵和引導，他們就會獲得一種?成功?的體驗和樂趣，這也正是其繼續(xù)進行嘗試、學習和探索的源泉和根本動力。同時，我們熟悉的?孟母三遷?和?斷機教子?的故事也是給榜樣對人的重要影響以有力的事實證明?！犃吮厝挥X得非常的高興，下次洗臉時就喜歡刷牙了。這種郊游于小孩的身體，知識，行為都有很好影響的。這種心理是很好的，我們做父母或教師的應當利用這種心理去鼓勵他去做各種事情。從前他只能把椅子推來推去，現(xiàn)在他要把椅子抬來抬去，當花轎了；從前他只能把棒頭敲敲做聲以取樂，現(xiàn)在他要背著棒當槍放了。甚至養(yǎng)牛、養(yǎng)豬、養(yǎng)羊、養(yǎng)馬、養(yǎng)魚、養(yǎng)鳥莫不都要有專門的學識技能。書中還用一整章篇幅討論對孩子的體罰問題，他的結(jié)論是：如果做父母的自身受過良美教育并能施良美教育于子女的，體罰當然可以免用。從古至今，家庭教育的書籍不勝枚舉，如舊時的顏之推家訓，近代的王某所譯之寧馨兒，兒童鑒等，皆是以自身事例而言，陳鶴琴先生亦是，全書有一百多條舉例，在其子一鳴那兒來的就占了73條之多，由自身出發(fā)，向父母們對于家庭教育都給了具體指導。原則五：做父母的應當利用兒童的好問心，以作教育兒童的一種良好動機。原則十：不宜痛打小孩子以致打后懊悔不及。原則二：做父母的應當探索小孩子作惡的原因。原則四：應使小孩子養(yǎng)成收藏玩物的好習慣。原則四：要打破一個壞習慣的時候，留心不要養(yǎng)成一個新的壞習慣。原則四：小孩子發(fā)生驚慌時，須慎防其他大的聲響，以免增加他的驚慌。原則六：小孩子應有穿珠的機會。要知道玩物是有好有壞的。原則四：小孩子玩好東西以后，應當立刻整理好放在原處?？偨Y(jié)：上面都是關于小孩子衛(wèi)生的習慣。原則十八：小孩子夜里睡眠的時候，應當穿睡衣。原則十：小孩子吃飯的時候，須要有圍巾。原則二：小孩子應當天天刷牙齒。(五)做父母的不應當對小孩子多說“不！不！”事屬可行，就叫他行；事不可行，就禁止他行。（六）凡刺激發(fā)生的時間愈長，次數(shù)愈多，那聯(lián)念也愈牢固。（七）喜歡別人贊許他的。（四）知識經(jīng)濟的時代，教師要上進好學、多求取新經(jīng)驗，落實教學工作。（四）教師要多憐愛和鼓勵（五）教師要專業(yè)，專業(yè)的精神表現(xiàn)在對國家、社會、學校、學生、教師與家長之認知二、教師的“不要”：（一）教師不要認為這行業(yè)是鐵飯碗！打不破，要珍惜羽毛。三、看過的書頗多，很少再回味一遍，重新再來；寫過的報告、資料也不少，也很少再重新翻開研讀，事實上偶而重新品味一番，個中滋味又當從何說起？只能意會不能言傳。二、文中分成五篇加以介紹（一）用愛，點燃孩子心中的燈（二）打他、罵他、不如先了解他（三）愛的溫馨、是用腦也用心（四）用今天，點亮孩子的明天（五）讓管教在創(chuàng)意里「輕松化」三、倪美英老師在序文中提到：年輕出任教職時，滿腔熱誠的愛，希望能夠全心全力扮演“為人師表”角色，然而在專業(yè)經(jīng)驗不足、缺乏教學經(jīng)驗、也沒有好的方法之下，曾經(jīng)以「教師的權威」，用教鞭管教學生，以致傷了學生的心。老師對教育、孩子心理的知識是系統(tǒng)性的，而家長的知識零碎的、不系統(tǒng)的，所以為了家園合作能兩條腿走路而不是殘廢，必須讓家長的科學育兒水平提高，以更好地貫徹教育目標的要求。在兒童的身體健康方面，家長需要培養(yǎng)訓練兒童良好的衛(wèi)生習慣，如穿衣、刷牙、洗臉、飯前洗手、午間睡覺、吃飯定量、便溺有定所等等。要細心觀察孩子, 善于發(fā)現(xiàn)孩子的進步, 并及時給予鼓勵。在游戲中, 不僅能體會到成功和挫折, 還能學到對事物的承受力；不僅能體會到競爭意識，還能體會到合作的重要。陳鶴琴認為游戲是兒童的工作, 是兒童的第二生命。教他們學會尊重人、相信人、寬容人、愛護人、幫助人, 使孩子努力成為和諧社會中的一個和諧的人。陳鶴琴的家庭教育思想為當今的家庭教育提供了重要啟示。若是父母一直以成人的思維來要求孩子的行為，孩子就只能成長為一個“暮氣沉沉”的老少年！家庭教育應合理運用游戲教導法 孩子天生喜歡玩游戲，游戲是孩子的生命，是孩子學習的主要方式，也是他們最喜歡的方式?，F(xiàn)今孩子雖不愁吃喝，但身體健康問題卻讓人憂心，這就是缺少鍛煉的結(jié)果。如：市場經(jīng)濟變革中家庭教育的重智輕德問題，當代網(wǎng)絡社會中家庭教育與學校教育、社會教育的相互配合問題，獨生子女家庭教育中的過分溺愛問題，城市化進程中流動人口的加劇以及流動人口家庭對子女的放松與畸形教育問題等。不僅如此, 父母教育孩子的態(tài)度還要先后保持一致。陳鶴琴告誡家長：由于小孩子的善惡觀念很薄弱，普通知識很膚淺，對于所模仿的事物不加選擇。并主張家庭教育要符合兒童的心理?！彼岢鲎龈改傅膽斀逃栃『⒆訍廴耍瑥淖畛醯募彝ソ逃h(huán)境開始，培養(yǎng)兒童的同情心和愛人教育。第二章，講述兒童學習的特點及原則。他所編輯的兒童讀物。陳鶴琴提出活教育理論。孩子好游戲,甚至把玩看得比吃都重要,你卻取消他游戲的權利,不許他玩,反而整天叫他寫字、作題,甚至節(jié)假日也要加班加點,即使孩子不反抗,也會慢慢使他對學習產(chǎn)生厭惡；是孩子就會犯錯的,可是你卻不分青紅皂白就加以訓斥、打罵,或許他不是有意的,或許他是模仿了大人的所為,你一定要問清原因,不然會給孩子心中留下陰影,產(chǎn)生逆反心理；小孩子也是有自尊心的,喜歡聽贊揚的話, 而不是如“傻瓜”、“廢物”、“笨蛋”這類侮辱性的話。游戲的空間是廣闊的, 玩耍并不需要高檔玩具。學習是增長知識和本領,花錢、花時間都值得,而玩就是白費時間,沒有多大意義。當今的家長關注最多的仍然是對孩子成龍成鳳的教育,成名成家做“人上 人”的教育,缺少做人、做好人的教育, 背離了家庭教育的根本。為此，黨和國家領導人高度重視家庭教育，將家庭教育納入政府教育職能部門統(tǒng)一管理納入我國教育改革和發(fā)展、科教興國、精神文明的總體規(guī)劃之中，使家庭教育得以有規(guī)劃、高水平地發(fā)展。兒童作為獨立的個體，有其獨特的身心特點?！笨梢娂彝ソ逃龑和砷L的影響之大。在美育方面，主要給孩子創(chuàng)造藝術的家庭氛圍，使孩子在與音樂、美術等接觸中，陶冶情操，增強審美意識，形成良好的審美習慣。他反對傳統(tǒng)家庭中的父嚴母慈，一個唱黑臉、一個唱白臉的做法。陳鶴琴非常強調(diào)“身教”在家庭教育中的作用，他將“以身作則”概括為“做父母的第一條原則”。陳鶴琴認為：“兒童不是‘小人’，兒童的心理與成人的心理不同樣，兒童的時期不僅作為成人之預備，亦具他的本身的價值，我們應當尊重兒童的人格，愛護他們的爛漫天真。陳鶴琴早在幾十年前，就把家庭教育的意義與祖國的命運聯(lián)系起來。”序言本書正文共13章，另含5 篇序言及7 篇附錄。陳教授為了配合幼兒教育與兒童教育的需要，創(chuàng)辦了兒童玩具、教具廠，根據(jù)兒童心理的發(fā)展程序，制作了多種型式的玩具與教具。第一篇：陳鶴琴《家庭教育》讀書報告陳鶴琴《家庭教育》讀書報告一、作者簡介陳鶴琴（18921982），中國近現(xiàn)代著名的兒童教育家。他創(chuàng)立了中國化的幼兒教育和幼兒師范教育的完整體系了他從事的幼教事業(yè)是全面的、整體的，從托兒所、嬰兒院開始手，到幼兒園和小學；在師資培養(yǎng)方面創(chuàng)辦了中等幼師和高等幼師專校。陶行知因而說：“在這書里面孩子從醒到睡，從笑到哭，從吃到撒，從健康到生病，從待人到接物的種種問題，都得到了充分的討論。”家庭是社會的細胞，承擔著為社會造就人才的任務。家庭教育的前提陳鶴琴一貫注重兒童的心理研究，他主張家庭教育首先要從了解開始。家庭教育的原則（1）以身作則 以身作則，就是家長在孩子面前樹立良好的榜樣，用自身的行為去影響和教育孩子。（4）教育一致 陳鶴琴認為，做父母的對于子女教育應有一致的措施。在智育方面，陳鶴琴主張豐富兒童生活常識，多帶孩子到外面去看看，以積累他們的生活經(jīng)驗，他主張讓小孩子多與自然、社會相接觸。這個時期是發(fā)展智能、學習語言最快的時期，是道德養(yǎng)成的最易時期。孩子僅僅只是孩子，不是“小大人”。四、《家庭教育》對當今家庭教育的啟示“教先從家始”，家庭作為社會的細胞、人才成長的源頭，其教育水平直接 3影響到孩子整體素質(zhì)的發(fā)展，一代人的家庭教育則影響到一個民族的興衰。結(jié)果,使得家長們也忽視了自己應盡的職責——教孩子學 會做人。不少家長錯誤地認為:“玩”和“學習”是完全不同的兩回事。實際上,游戲是一種綜合的智力開發(fā),生活中許多知識都能巧妙地融和在游戲中。孩子好問,如提的問題特別多,你卻嫌煩,讓他去一邊自己玩,這就會打消他求知的欲望；孩子喜歡和小伙伴接觸,你卻把他整天關在屋子里,他就會感到孤獨。中華人民共和國成立后，先后任中央人民政府政務院文教委員會委員、華東軍政委員會文教委員、文字改革委員會委員。陳教授為了豐富兒童的知識，編輯出版了不少兒童課外讀物，如：《中國歷史故事叢書》、《小學自然故事叢書》等。第一章論述“兒童的心理”，強調(diào)家庭教育需遵循兒童身心發(fā)展