【正文】 課題和要求都不相同。在這篇文章中，他批判了歐美國(guó)家所實(shí)行的完全從兒童出發(fā)，缺乏系統(tǒng)性的單元教學(xué)的課程編制模式，提出了適合我國(guó)國(guó)情的幼稚園課程編制應(yīng)遵循的十大原則，以及三種編制的具體方法。”因?yàn)閷W(xué)前兒童的生活是“整個(gè)的”，學(xué)前兒童的發(fā)展也是整個(gè)的，外界環(huán)境的作用也是以整體的方式對(duì)兒童產(chǎn)生影響的，所以為兒童設(shè)計(jì)的課程也必須是整個(gè)的、互相聯(lián)系的，而不能是相互割裂的。戶外活動(dòng)不僅可以使兒童在接觸自然中學(xué)到各種經(jīng)驗(yàn)，還可以使他們呼吸到新鮮的空氣，沐浴到充足的陽(yáng)光，活躍兒童的精神，強(qiáng)健兒童的體魄，增加兒童的歡樂。但是這五個(gè)方面是有主次之分的。為此，陳鶴琴以人的五個(gè)連為一體的手指作比喻，創(chuàng)造性地提出了課程結(jié)構(gòu)的“五指活動(dòng)”理論。在與人的相互交往與作用中，兒童學(xué)習(xí)和增長(zhǎng)與人交往的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，并實(shí)現(xiàn)著人與人之間的感情交流，習(xí)得文化的特征，進(jìn)行著對(duì)兒童的發(fā)展來說更為重要的社會(huì)化過程?！薄皯?yīng)有研究的態(tài)度，充分的知識(shí)，表意的潛力”，“應(yīng)能欣賞自然美和藝術(shù)美，養(yǎng)成歡天喜地的快樂精神，消泯懼怕情緒。在學(xué)前教育領(lǐng)域，也是這樣。由此可見，陳鶴琴先生把畢生的精力全部獻(xiàn)給了祖國(guó)的兒童教育事業(yè)，他不愧為著名的幼兒教育家。在這期間，他繼續(xù)研究幼兒教育，整理他以前有關(guān)幼兒教育方面的研究，建立了一套完整的教學(xué)和科研體系，完成了他20~40年代一直未能實(shí)現(xiàn)的理想。1919年回國(guó)后先后任教于南京高等師范學(xué)校（后改為東南大學(xué)），教授教育學(xué)和心理學(xué)。張宗麟的學(xué)前教育理論構(gòu)建與陳鶴琴的活教育、陶行知的生活教育緊密相聯(lián),頗具特色的是他的幼兒“社會(huì)教育”思想。張宗麟傾向于尊重幼兒的自由生活。我們需要的是能為孩子們共同享受，能注意他的四周事物的孩子。張宗麟一生寫下了大量的關(guān)于幼兒教育方面的著作, 其女張滬編為《張宗麟幼兒教育論集》,由湖南教育出版社1985年出版。在1966年的《增訂幼稚園行為課程》中，他正式提出了行為課程，說：“生活就是教育，五六歲的孩子們?cè)谟字蓤@生活的實(shí)踐，就是行為課程。張雪門的學(xué)前教育課程思想張雪門(1891～1973), 浙江鄞縣人,是我國(guó)著名的學(xué)前教育專家。......課程是整個(gè)的、連貫的。陳鶴琴認(rèn)為，課程應(yīng)實(shí)施“整個(gè)教學(xué)法”。盡管這三人的經(jīng)歷不同,觀點(diǎn)也不盡一致,但三人有相近的文化底色,均矢志于中國(guó)化學(xué)前教育的探求,由此構(gòu)成了中國(guó)現(xiàn)代學(xué)前教育史上的“浙江學(xué)派”。為此，他以人的五個(gè)連為一體的手指作比喻,創(chuàng)造性地提出了課程結(jié)構(gòu)的“五指活動(dòng)”理論?？偙囟ㄒ幸环N組織，在相當(dāng)范圍內(nèi)，使其成為一個(gè)系統(tǒng)并使各科目中間互相連接起來發(fā)生關(guān)系。那什么是課程？行為課程又是呢？1929年，張雪門在《幼稚園的研究》中就提出：“課程是什么？課程是經(jīng)驗(yàn)，是人類的經(jīng)驗(yàn)。張宗麟的學(xué)前教育思想張宗麟(1899～1976),浙江紹興人,我國(guó)三十年代的知名的幼兒教育專家?！凇队字蓤@的社會(huì)》中，張宗麟認(rèn)為，社會(huì)化的幼兒園課程與社會(huì)領(lǐng)域是作為一門獨(dú)立的課程的。幼兒園的一切活動(dòng)，由廣義來說，都是“社會(huì)”。陳鶴琴的活教育理論要求以社會(huì)生活中的活材料、活方法,來培養(yǎng)“活學(xué)生”。張宗麟 《幼稚園的社會(huì)》第二篇：陳鶴琴的學(xué)前教育課程思想1陳鶴琴的學(xué)前教育課程思想摘自《學(xué)前教育課程論》在我國(guó)學(xué)期教育史上，對(duì)課程理論與思想發(fā)展貢獻(xiàn)最大的當(dāng)推陳鶴琴先生。協(xié)助教育部制訂了我國(guó)歷史上第一個(gè)《幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)》。除了擔(dān)任社會(huì)和政府的一些要職之外，他當(dāng)選為全國(guó)幼兒教育研究會(huì)名譽(yù)理事長(zhǎng)。（一）課程應(yīng)為教育目標(biāo)服務(wù)教育目標(biāo)是教育目的的具體化，集中反映人們的教育價(jià)值觀念。他認(rèn)為，教育目標(biāo)首先要解決“做怎樣的人”的問題。學(xué)前兒童周圍的環(huán)境不外乎兩個(gè)方面：大自然和大社會(huì)。設(shè)計(jì)和選擇學(xué)前教育課程內(nèi)容，必須符合學(xué)前兒童身心發(fā)展特點(diǎn)，把大自然和大社會(huì)作為中心。5．語(yǔ)文活動(dòng)：故事、兒歌、謎語(yǔ)、讀法等。為了培養(yǎng)兒童健壯的身體，幼稚園應(yīng)十分注意培養(yǎng)兒童良好的行為習(xí)慣。怎樣才能達(dá)到比較理想的教育效果呢？陳鶴琴先生在對(duì)學(xué)前兒童心理和教育長(zhǎng)期研究的基礎(chǔ)上，提出了適合學(xué)前兒童發(fā)展的課程組織法。學(xué)前兒童的課程最容易游戲化，采用游戲化方式組織課程，有利于學(xué)前兒童健康發(fā)展。陳鶴琴還提出了三個(gè)具體的課程編制方法：圓周法、直進(jìn)法和混合法。但是我們也應(yīng)當(dāng)看到，陳鶴琴提出的學(xué)前教育課程思想畢竟具有他那個(gè)時(shí)代的歷史烙印，畢竟具有他個(gè)人教育哲學(xué)的局限性?；罱逃哪康木褪恰白鋈?，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人”。“活教育”的教學(xué)不重視班級(jí)授課制，而重視室外活動(dòng)，著重于生活的體驗(yàn)，以實(shí)物為研究對(duì)象，以書籍為輔佐的參考。”是在校內(nèi)組織“活教育”的方式，校外大自然十大社會(huì)則更為重要的活動(dòng)場(chǎng)所。很顯然，這五方面的條件，體現(xiàn)了德智體全面發(fā)展的要求。這五種活動(dòng)猶如人手的五根指頭是相連的整體，所以又稱為“五指活動(dòng)”?！岸魑铩弊鳛橛變赫J(rèn)識(shí)萬物的初步手段，適合幼兒教育的要求，與幼兒天性的發(fā)展相適應(yīng)，從而在歐洲乃至世界各國(guó)得到了廣泛的流行。通過作業(yè)活動(dòng)，可以對(duì)幼兒進(jìn)行初步的教育。此外，兒童期對(duì)社會(huì)和家庭也有重要的意義。正如美國(guó)心理學(xué)家班杜拉所言，“兒童總是張著眼睛和耳朵觀察和模仿那些有意和無意的反應(yīng)。反之，結(jié)果可想而知。爸爸在臨睡前跟兒子談心，對(duì)于兒子早上起床遲的問題，他沒有向一般父母那樣采取說教的方式，而是采用角色扮演的游戲方式，讓孩子在游戲當(dāng)中，自己學(xué)會(huì)換位思考，自己懂得賴床的壞處。（四）關(guān)于孩子“哭”的啟示第一點(diǎn)，弄懂孩子哭的緣由。雖然陳鶴琴在書中闡述這個(gè)研究存在一定的不足之處，（研究對(duì)象比較少，研究時(shí)間不長(zhǎng)）不過從這段研究中我得到了以下啟示：?？墒牵谖易x完這本書之后，“陳鶴琴”這三個(gè)字將永遠(yuǎn)無法從我的記憶中抹去，觀其書足可見其人，在明白了書中的理論思想并獲得啟示時(shí)，我更多的是希望自己在大學(xué)生涯中充實(shí)的度過，在自己以后的工作中向陳鶴琴那樣一如既往的堅(jiān)持與奉獻(xiàn)！。陳鶴琴認(rèn)為我們首先要明白孩子哭的緣由：，包含饑餓、疲倦、寒冷、太熱、睡眠不足、缺少新鮮空氣、各種疼痛、缺少必需的動(dòng)作；，包含習(xí)慣、不如意、受暗示的。兩三歲以內(nèi)的兒童，固然能獨(dú)自玩耍，但也喜歡與人玩。”經(jīng)常鼓勵(lì)孩子，給予孩子不斷摸索的動(dòng)力，讓孩子在快樂中成長(zhǎng)進(jìn)步不是更好？，有些情況下必須及時(shí)糾正。同時(shí)，父母?jìng)円矐?yīng)該盡量給予孩子們一個(gè)好的生活環(huán)境，這種生活環(huán)境并非指好的物質(zhì)條件，而是一個(gè)健康和諧的成長(zhǎng)環(huán)境。所以人的兒童期實(shí)在是預(yù)備適應(yīng)環(huán)境的重要時(shí)期。他指出，在作業(yè)活動(dòng)中，教師應(yīng)當(dāng)對(duì)幼兒及時(shí)地進(jìn)行指導(dǎo)和幫助，培養(yǎng)幼兒集中注意力和認(rèn)真制作的習(xí)慣，促使表現(xiàn)和創(chuàng)造能力的發(fā)展。福祿貝爾認(rèn)為，游戲是兒童內(nèi)部需要和沖動(dòng)的表現(xiàn)，游戲作為兒童最獨(dú)特的自發(fā)活動(dòng)，成為幼兒教育過程的基礎(chǔ)。具體有17條教育原則，“活教育”是一種有吸收、有改造、有創(chuàng)新、有中國(guó)特色的教育思想，曾在歷史上產(chǎn)生過重要影響，對(duì)當(dāng)前的教育改革依然富有啟迪?！盎罱滩摹辈⒉皇欠穸〞局R(shí)，而是強(qiáng)調(diào)兒童在自然、社會(huì)的接觸中，在親身觀察和活動(dòng)中獲得經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的重要性，主張