【正文】 課程第一重要的。戶外活動是保證和促進兒童健康的有利措施。游戲法是整個教學法的具體化。十大原則是：1．課程的民族性：課程應是民族的，不是歐美的；2．課程的科學性：課程硬實科學的，不是封建迷信的；3．課程的大眾性：課程應是大眾的，不是資產階級的；4．課程的兒童性：課程應是兒童化的，不是成人化的；5．課程的連續(xù)發(fā)展性：課程應是連續(xù)發(fā)展的，而不是孤立的；6．課程的現(xiàn)實性：課程應符合實際需要，而不能脫離現(xiàn)實；7．課程的適合性：課程應適合兒童身心發(fā)展，促進兒童健康；8．課程的教育性：課程應培養(yǎng)兒童五愛、國民公德和團結、勇敢等優(yōu)良品質；9．課程的陶冶性：課程應陶冶兒童性情，培養(yǎng)兒童情感；10．課程的言語性：課程應培養(yǎng)兒童說話技能，以表達自己的情感和思想根據(jù)以上十大原則，陳鶴琴修訂了原定的教育單元，加入了五愛教育內容，形成了九項內容構成的課程結構：節(jié)日、五愛教育、氣候、動物、植物、工業(yè)、農業(yè)、兒童玩具、兒童衛(wèi)生。3．混合法：就是在編制課程的時候，以上兩種方法均可采用，即課題和要求有相同或不同。第四篇：陳鶴琴五指活動課程陳鶴琴五指活動課程背景：中國的傳統(tǒng)教育由于受封建主義和科舉制的影響，注重灌輸知識，強調死記硬背，把兒童的思想禁錮在書本中，把兒童的活動限制在課堂上?！睆模保梗玻澳昶?，他以自己的兒子作為主要的研究對象。他說，“從書本上能吸收的知識是死的，是間接的；而從大自然與大社會獲得的知識是活的和直接的。從陳鶴琴這一主張中，我們可以看到杜威實用主義教育理論的影子。他甚至提出要使兒童的學習“循著歷史上人類的進步足跡前進”，“把人類歷史發(fā)展過程很正常一番”。不過依照目前中國的情形及社會上的傳統(tǒng)習慣，一時尚不能取消。課程的縱向結構，即按年齡階段水平來選擇并安排學習內容，是內容“上下”連貫；而橫向結構即按某個主題線索將學習內容“左右”連貫起來，組成學習模塊。具體目的有以下四方面：：應有合作的精神，同情心，服務的精神。：包括朝夕會、周會、紀念日集會、每天的談話及政治常識等。學前教育課程的全部內容包括在這五指活動之中?！睉獛ьI幼兒多到戶外活動。課程的組織：課程應以自然和社會為中心。尊重孩子，首先必須從關注孩子的實際需要出發(fā)，陳鶴琴先生說：“孩子是好奇的”。沒有時間，他們就學著安排自己的生活：周六看資料、周日外出活動。幼兒通過自己的學習，把自己對腫瘤的認識變得越來越清晰。他提倡的“整個教學法，就是把兒童所應該學的東西整個的、有系統(tǒng)地去教兒童學。通過多樣化的方法，生動、形象、具體地向幼兒進行教育，既可以增強教育效果，又使幼兒的興趣格外濃厚。多做就多做，少做就引起別的設計來。只有這樣，課程才是真正符合兒童需要，有利 于兒童的充分的發(fā)展。多提供戶外活動的機會。五指活動課程提出了“游戲教學法”、“小組教學法”，認識到了游戲對于幼兒 發(fā)展的重要性，游戲是幼兒的主要活動，同時，也意識到了幼兒與幼兒之間的個體差異，符合幼兒的身心發(fā)展的特點。五指活動課程是他進步主義思潮的影響而形成的“活教育”理論在幼兒教育中的體現(xiàn)。他的整體教育觀、生活教育觀、活教育觀原則一直指引著我們對課程思想進行深入的思考。我們所實施的課程能否“還原孩子生活的本來面目，給孩子生活原貌，讓他在生活中學習呢？”整合課程從孩子的生活入手，從孩子身邊的生活中去汲取營養(yǎng)，這無疑是一個有效的途徑。孩子正是從這種“融合式”的認知方式來認識世界的，我在這里暫且稱它為“幼兒化”的認知方式。孩子們有的仔細觀察小雞，相互交流著；有的提出了自己對小雞的疑問；有的還不由自主對小雞的問題開始爭論起來??我們建議孩子一起來收集菜葉、小米粒等自己認為小雞也許愛吃的食物，試著喂養(yǎng)它們；或建議孩子回家收集有關小雞的圖片、資料帶到幼兒園向同伴做介紹；或建議孩子們帶來有關小雞的音樂帶、舞蹈VCD，和同伴一起來唱唱跳跳學小雞的歌曲、舞蹈等；同時老師還準備了繪畫、剪貼材料，故事錄音，小雞出生、生長變化圖片等滿足孩子用多種方法進行表達的需求。在《秋天的花》項目活動中，我們帶孩子到幼兒園附近的“蘇州大學”花房。每個活動都要有明確的目標，活動實施的效果都以具體目標達成狀況來進行評價、衡量。這種方法制度，有時未盡適合于我們本國的國情與需要，所以我們應當另辟蹊徑，從事于一種的教育方法之探求，這種新的教育方法到底是什么呢？就是我們現(xiàn)在在這里提出的‘活教育’。在這里，并非出于比較誰高誰低的目的，筆者將當今世界流行的、我國部分學者認為基本符合我國國情的瑞吉歐教育理念與我國本土的著名教育家陳鶴琴的五指活動”進行比較，并歸納出舶來品與本土化之間的相同點。瑞吉歐強調的是意義的分享，經(jīng)驗的分享。（1）強調積極。（2）是否能引起兒童的興趣，并能運用已學的技能。他還提出選擇幼兒園課程的三條標準：（1）凡兒童能夠學的東西，就有可能作為幼稚園的教材，但有時在“能學”的標準之下，還要有點限制，比如，有些東西小孩子雖然能學，不過學習經(jīng)驗會妨礙他的身心的發(fā)育，那就不必勉強他學習。興趣是激發(fā)兒童學習動機的持久動力，經(jīng)驗是兒童學習的基礎。課程不是機械地按照課本或教材來安排，而是在觀察和了解兒童的興趣與需要后，靈活、機動、有彈性地制定教學計劃，螺旋式地展開。（1）兒童導向。瑞吉歐的方案教學可以說是從頭到尾都是兒童自己在動腦動手，教師只是在旁邊起輔助作用；并且注重兒童用繪畫來表達他們的思想，畫作是兒童的一百種語言之一；陳鶴琴的五指活動課程也是以發(fā)展兒童的直接經(jīng)驗為主要目的，他說：“凡是兒童能夠做的，應當讓他自己做。瑞吉歐認為教師還是指導者、激勵者和研究者、學習者。（6）除具有國語修養(yǎng)外，須具有一種專門學科的特長。（3）教師是學習者、研究者。還有很多問題需要深入思考。”時間雖已過去了大半個世紀，人們的這種思想?yún)s仍然存在，只不過演變成了另一種較為隱蔽的形式：有游戲，但只有“教師的游戲”。正如華愛華教授所分析的那樣，“在教學計劃中，教師會詳細地安排游戲的過程，使得幼兒按教師設定的流程進行‘游戲’；在游戲的設計中，教師規(guī)定了幼兒的游戲行為，成為游戲的直接導演者，幼兒成為游戲的‘奴仆’；在組織游戲的過程中，教師不斷強化幼兒必須達成的即時目標，使得游戲成為了追求結果的活動”。兒童從游戲中獲得的快感越多，游戲興趣越濃厚；快感少，情趣也少。時間過去這么多年了，中國兒童的處境已發(fā)生了很大變化，而遠離自然的問題卻越來越嚴重了。自然材料和自然空間的缺乏導致幼兒只能在一個人工建造的環(huán)境里游戲，被商家和教育者“游戲”著。三、“游戲式的教導法”陳鶴琴明確指出，幼兒園活動以游戲為主?！边@首兒歌把筷子分成“哥哥”和“弟弟”兩個角色，看上去似乎帶有游戲色彩，卻缺少現(xiàn)實生活依據(jù)，根本不能激起幼兒對于使用筷子的興趣，不但顯得多余，甚至成了幼兒學習動作的障礙。當然，即便是強調教師指導的、有一定目標的教學活動，也得成為幼兒自主自由的活動，得按照他們的生活經(jīng)驗和邏輯去進行游戲化的設計，而不只是披著游戲的外衣，負載著教師規(guī)定的學習目標或責任。實踐中這樣的現(xiàn)象很多，歸根結底，是教師缺少對幼兒生活經(jīng)驗的了解，以為只要設置一些假想的或競賽之類的環(huán)節(jié)就是所謂教學游戲化了。但有的教師為了使活動呈現(xiàn)所謂理想的游戲狀態(tài)，會把教學、談話甚至是生活活動都安上“游戲”的名目，這實際上是把游戲當成一種裝飾，這樣的活動往往會偏離教學目標，顯得生拉硬套甚至不合邏輯。教師也可以為幼兒提供廢舊物品或經(jīng)過簡單加工制成的玩具，以鼓勵幼兒自制玩具，這樣不僅可以節(jié)約開支，更重要的是可以進一步發(fā)掘玩具的教育價值。隨著都市化進程的加快，城市綠地的減少，幼兒走進大自然的機會也日漸減少。二、“大自然、大社會是一本無字的的書”陳鶴琴說過，“大自然、大社會是一本無字的書”，是“活教材”。同時，要為幼兒創(chuàng)設良好的游戲環(huán)境，為其自發(fā)、自愿的活動提供條件，并將教育目標滲透其中，促進幼兒身心健康和諧發(fā)展。教師往往是游戲的組織者和領導者，嚴格控制著幼兒游戲的內容、時間、規(guī)則以及游戲的發(fā)展。一、“游戲是兒童的生命”陳鶴琴認為兒童有四心：“好動心”“模仿心”“好奇心”“游戲心”，其中“游戲心”出自于兒童的本能。第五篇：陳鶴琴游戲思想對當前幼兒園游戲實踐的啟示陳鶴琴游戲思想對當前幼兒園游戲實踐的啟示作者：陳曉紅 黃進 來源：南京師范大學教育科學學院 上傳時間：20120620 19:30:12 關鍵詞：陳鶴琴,幼兒園游戲實踐“游戲”，是一種時常被提及并被呼吁要重視，但在教育實踐中卻往往被忽視的活動。（1）師幼平等。（2）要了解兒童。在兒童的學習過程中，教師實際上扮演著傾聽者、合作者和游戲伙伴的角色。課程有足夠的伸縮空間，沒有什么固定模式要求。以“恐龍”方案為例，它最初是教師發(fā)現(xiàn)6歲的兒童帶來許多恐龍的玩具，并且對恐龍的興趣也非常濃厚，教師們認為這是一個可以增加兒童對恐龍的認識的好機會，于是決定與幼兒進行深入的恐龍研究。（4）研究化。生活是豐富的、完整的，無所不包的。瑞吉歐方案教學主題通常來源于兒童的日常生活與經(jīng)驗，來源于兒童的興趣，例如，關于“恐龍”的主題就是來源于幼兒的生活、幼兒感興趣的一個話題。瑞吉歐注重兒童用自己的語言來表達對世界的認識，尤其視覺方面的表達方式。具體目的為：（1）做怎樣的人：應有合作的精神，同情心，服務的精神。瑞吉歐強調的是在主題探索活動中與教師、同伴的互動，強調學校與家庭、社區(qū)間的互動，強調兒童在主題探索活動中多種多樣的對世界的表達方式，尤其是視覺語言的表達方式。1981年在瑞典的“當眼睛越過圍墻”的展覽后，意大利的瑞吉歐我們實施的項目活動充分說明了這個方面的問題?；ǚ康臓敔斦谛拗羧~，我們引導孩子注意觀察爺爺?shù)墓ぷ?，鼓勵孩子大膽向爺爺請教自己的疑問。這也給我們課程的整合，提出了一個很好的思路。我班遲心嫻小朋友在來幼兒園的路上買了兩只小雞。憑借孩子日常對糖果積累的豐富生活經(jīng)驗及大膽創(chuàng)新的精神，他們還積極主動地嘗試繪畫、設計、制作奇奇怪怪的糖果。在其實施過程中，仍強調知識經(jīng)驗本身的學科體系，片面強調教和學；在學科嘗試綜合的過程中仍然存在著硬拼硬裝機械綜合的缺點；在組織活動時，許多的教育資源還沒有很好地利用起來，甚至沒有意識到這些教育資源的重要性；在提出課程生活化、游戲化，各領域有機整合的同時，找不到合理整合的最佳途徑和方法等等。而不是死搬硬套。綜上所述，五指活動課程是陳鶴琴先生畢一生之精力所創(chuàng)建的。在玩中教，在玩中學。游戲是兒童天生就喜歡的活動，兒童的生活可以說就是游戲。，有許多活動要幾個人合作的，有許多活動只需要獨做的，教師可以做他們的領袖，同時可以訓練幾個兒童來做領袖。陳鶴琴認為兒童以游戲為生活，兒童總是喜歡游戲的。如果教育不尊重孩子，忽略孩子的需要，那有益的教育就會自然流失，孩子自主學習動機和認知欲望就會得到抹殺?！皦牡哪[瘤叫惡瘤?！澳[瘤會一跳一跳的”。但這種有系統(tǒng)的組織以什么為中心呢？他說：“這當然要根據(jù)兒童的環(huán)境。幼稚園應創(chuàng)設音樂環(huán)境，培養(yǎng)兒童對音樂的興趣，發(fā)展他們欣賞音樂的能力和技能。身體強健的兒童，性格活潑，反映敏捷，做事容易。陳鶴琴幼兒教育思想中有關幼兒園教育的目標、內容、實施等均與新《綱要》相通相融，如：新《綱要》明確指出：“幼兒園的教育內容是全面的、啟蒙性的，可以相對劃分為健康、語言、社會、科學、藝術等五個領域，也可作其他的劃分。課程內容：陳鶴琴說：“是生長在兒童的手掌上的??是指要注意兒童心理和生理的發(fā)展，但是不離社會實際，領導兒童作合理的活動，予以適當?shù)慕甜B(yǎng)。在談目標之前，他先確立了“兒童是主體”的思想?！彼麖娬{教學中應注重兒童直接經(jīng)驗的掌握，教師應積極地鼓勵兒童去實踐，去獲得直接經(jīng)驗。他主張“我們并不是說在學習過程中要摒棄一切書本。他認為，讓兒童學習系統(tǒng)教材，無異于是學習前人的符號積累，從而遠離了兒童個人的生活經(jīng)驗，使兒童學不到處理實際問題的方法。課程內容要相互關聯(lián)?！保ǘ┗罱逃睦碚撫槍εf教育理論脫離實際，學校脫離社會，教學脫離兒童實際的弊端，陳鶴琴提出“活教育”的理論，并根據(jù)陶行知批判舊教育“教死書，死教書，看書死，讀死書，死讀書，讀書死”的著名格言，從正面提出“教活書，活教書，教書活，讀活書，活讀書，讀書活”的口號。針對這一社會事實，陳鶴琴提出，中國的幼兒教育迫切需要改革，并努力致力于找到一種既符合中國的國情，又適合幼兒身心發(fā)展特點的課程。但是我們也應當看到，陳鶴琴提出的學前教育課程思想畢竟具有他那個時代的歷史烙印，畢竟具有他個人教育哲學的局限性。陳鶴琴還提出了三個具體的課程編制方法：圓周法、直進法和混合法。學前兒童的課程最容易游戲化，采用游戲化方式組織課程，有利于學前兒童健康發(fā)展。怎樣才能達到比較理想的教育效果呢？陳鶴琴先生在對學前兒童心理和教育長期研究的基礎上，提出了適合學前兒童發(fā)展的課程組織法。為了培養(yǎng)兒童健壯的身體，幼稚園應十分注意培養(yǎng)兒童良好的行為習慣。5．語文活動：故事、兒歌、謎語、讀法等。設計和選擇學前教育課程內容，必須符合學前兒童身心發(fā)展特點，把大自然和大社會作為中心。學前兒童周圍的環(huán)境不外乎兩個方面：大自然和大社會。他認為，教育目標首先要解決“做怎樣的人”的問題。（一）課程應為教育目標服務教育目標是教育目的的具體化，集中反映人們的教育價值觀念。除了擔任社會和政府的一些要職之外，他當選為全國幼兒教育研究會名譽理事長。協(xié)助教育部制訂了我國歷史上第一個《幼