【正文】 氣餒兩種弊病，防止不服從指揮，把競爭變成傾軋，把比賽變成妒嫉的惡果出現。所以，必須讓兒童到大自然、大社會中，通過“現代”的活教材研究到“過去”的死知識上去。你稱贊他，就高興，你罵他就反感。原則四：鼓勵兒童去發(fā)現他自己的世界。這一條原則的理論依據是，按行為心理學說來，思想原來也是一種行動。在這一段話里，陳鶴琴把十七條原則的理論依據、實踐依據和教育目的都交待清楚了。既然“活教育”的課程內容是來源于自然、社會和兒童的生活，其組織形式也必須要符合兒童的活動和生活的方式，符合兒童與自然、社會環(huán)境的交往方式。他兼任幼專、幼師兩校校長，繼續(xù)他的“活教育”實驗。參考資料：孫培青《中國教育史》第二篇：陳鶴琴“活教育”思想陳鶴琴“活教育”思想介紹一、“活教育”實驗1919年9月，陳鶴琴任教南京高師，授教育學、心理學和兒童心理學。（3）“活教育”的教學論“做中教，做中學，做中求進步”是“活教育”教學方法的基本原則。“做中國人”意味著要愛護這塊生養(yǎng)自己的土地，愛自己國家長期延續(xù)的光榮歷史，愛與自己共命運的同胞，擁有這份感情的中國人應團結起來，為國家的興旺而努力。20世紀30年代末，陳鶴琴提出教師“教活書，活教書，教書活”和學生“讀活書，活讀書，讀書活”的“活教育”主張。1940年，籌建江西省立實驗幼稚師范學校，并附設小學和幼稚園以及校辦農場，開展“活教育”實驗。對于“做現代中國人”，陳鶴琴則賦予它五方面的要求，即“要有健全的身體”，“要有建設的能力”，“要有創(chuàng)造的能力”，“要能夠合作”，“要服務”?！白觥笔菍W生學習的基礎，因此也是“活教育”教學論的出發(fā)點，強調兒童在學習過程中的主體地位和在活動中直接經驗的獲取。期間投身教育改革，創(chuàng)辦中國第一所實驗幼稚園——鼓樓幼稚園。二、“活教育”思想體系（1）“活教育”目的：做人，做中國人，作現代中國人。為此，他提出能體現兒童生活整體性和連貫性的“五指活動”形式，即：兒童健康活動，兒童社會活動，兒童科學活動，兒童藝術活動，兒童文學活動。十七條教學原則如下：原則一：凡是兒童自己能夠做的，應當讓他自己做。兒童不僅喜歡動手、動腳，而且也喜歡動思想。這一條原則的理論依據是，小孩子喜歡野外生活的心理特點。我們可以利用這種心理，去鼓勵兒童怎樣做人，怎樣求學。原則七：比較教學法。比賽一般分兩種：一種同別人比賽，一種同自己比賽。暗示可分為四種：一種是語言；一種是文字；一種是圖畫；一種是動作。這是一種以建設代替破壞的方法。當發(fā)現他們到街上去賭抽簽糖、轉轉糖時，教師就應當以游戲去取而代之?？傊?，大自然、大社會中有許多東西，初看起來與你所教的沒有關系，但仔細研究，便可變成很好的教材和教具。讓各人都有意見發(fā)表，彼此都有不同的思想，思想愈多愈復雜，就可以整理出真理來。教學故事化有兩方而的意思：一是教材故事化；二是教法故事化。因為：①兒童了解兒童的程度比成人所能了解的更為深刻；②兒童鼓勵兒童的效果比成人所能獲得的更為巨大；③兒童教兒童教學相長。以上十七條原則是陳鶴琴活教育理論體系中的核心部分，它全面地反應了該體系的其他各個方面，尤其活教育的三大目標像一條線貫穿于其中。四是在教育方法上，針對傳統(tǒng)教育注入式、填鴨式的教學方法和消極制裁的管理方法，活教育主張采用誘導式、啟發(fā)式的教學方法和積極鼓勵的管理方法。第四篇：陳鶴琴“活教育”理論心得陳鶴琴“活教育”理論心得陳鶴琴先生的“活教育”的理論有三大目標：，做中國人，做現代中國人。二。舉例來說：就像在區(qū)域活動中，孩子能通過自己的意愿選擇活動的區(qū)域，并在各個區(qū)域中做他們想做的事，而教師要做的就是觀察幼兒的活動情況，對于有困難的孩子，給與他們積極的鼓勵和暗示，讓他嘗試自己解決，這就遵循了“凡兒童自己能夠做的，應當讓他自己做”，“凡兒童自己能夠想的，應當讓他自己想”的原則，如不能解決的，教師就要提供幫助。（5）教育原則：活教育的17條原則體現了尊重幼兒的主體性，重視幼兒動手動腦，重視直接經驗的價值等思想，奠定了幼兒園教育原則的基礎。（2）課程結構：他把課程內容劃分為：健康活動、社會活動、科學活動、藝術活動、文學活動等五項，但這五項活動是一個整體，如人的手指與手掌，手指是手掌的一部分其骨肉相連，血脈相通，因此被稱為“五指活動”（3）課程的實施：強調以幼兒經驗、身心發(fā)展特點和社會發(fā)展需要作為選擇教材的標準，反對實行分科教學，提倡綜合單元教學以社會自然為中心的“整個教學法”，主張游戲式的教學。從陳鶴琴先生文章的字里行間里就可以看出他對孩子那份喜愛，對教育事業(yè)的那份熱愛。我在實踐過程中，也確確實實地感受到，讓孩子走進大