【正文】 怎樣做人，怎樣求學(xué)。這一條原則的理論依據(jù)和原則四相同。原則七：比較教學(xué)法。原則八：用比賽的方法來增進(jìn)學(xué)習(xí)的效率。比賽一般分兩種：一種同別人比賽，一種同自己比賽。這一條原則的依據(jù)與原則五相同。暗示可分為四種：一種是語言；一種是文字；一種是圖畫；一種是動作。這一條原則依據(jù)了兒童多種心理特點(diǎn)。這是一種以建設(shè)代替破壞的方法。若沒有真的小孩子作伴侶，就得用洋娃娃或清潔的貓狗去替代。當(dāng)發(fā)現(xiàn)他們到街上去賭抽簽糖、轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)糖時(shí)，教師就應(yīng)當(dāng)以游戲去取而代之。兒童既然喜歡玩耍，大自然、大社會中都可以找到很多好玩的東西來作活教材和活教具。總之，大自然、大社會中有許多東西，初看起來與你所教的沒有關(guān)系，但仔細(xì)研究，便可變成很好的教材和教具。但分別學(xué)習(xí)，又必須分組研究、共同討論。讓各人都有意見發(fā)表，彼此都有不同的思想，思想愈多愈復(fù)雜，就可以整理出真理來。但在教學(xué)游戲化的過程中，要注意方法與目的的配合，注意給多數(shù)人活動的機(jī)會。教學(xué)故事化有兩方而的意思：一是教材故事化；二是教法故事化。這是近代教育方法上的一種新趨勢，不僅能夠在一個學(xué)校一個城市里舉行，同樣可以應(yīng)用“分組學(xué)習(xí)，共同研究”的原則，推行到所有學(xué)校中去，對于充實(shí)教師本身、提高業(yè)務(wù)水平有較大的幫助。因?yàn)椋孩賰和私鈨和某潭缺瘸扇怂芰私獾母鼮樯羁?；②兒童鼓勵兒童的效果比成人所能獲得的更為巨大；③兒童教兒童教學(xué)相長?？梢婈慂Q琴不僅著眼于本國的教育，而且也著眼于世界的文化教育。以上十七條原則是陳鶴琴活教育理論體系中的核心部分，它全面地反應(yīng)了該體系的其他各個方面，尤其活教育的三大目標(biāo)像一條線貫穿于其中。20世紀(jì)30年代末，陳鶴琴提出教師“教活書，活教書，教書活”和學(xué)生“讀活書，活讀書，讀書活”的“活教育”主張。1943年春，幼師改為國立幼稚師范學(xué)校，并增設(shè)?？撇??！白鲋袊恕币馕吨獝圩o(hù)這塊生養(yǎng)自己的土地，愛自己國家長期延續(xù)的光榮歷史，愛與自己共命運(yùn)的同胞，擁有這份感情的中國人應(yīng)團(tuán)結(jié)起來，為國家的興旺而努力。所謂“活教材”是指取自大自然、大社會的“直接的書”，即不把兒童限制在學(xué)校和書本中，而讓兒童在與自然、社會的直接接觸中，在親身觀察中獲取經(jīng)驗(yàn)和知識。（3）“活教育”的教學(xué)論“做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步”是“活教育”教學(xué)方法的基本原則。陳鶴琴歸納出“活教育”教學(xué)的四個步驟，即實(shí)驗(yàn)觀察、閱讀思考、創(chuàng)作發(fā)表和批評研討。參考資料：孫培青《中國教育史》第四篇：淺析陳鶴琴的活教育思想淺析陳鶴琴的“活教育”思想“活教育”理論是老一輩知名兒童教育家陳鶴琴先生教育思想的核心。就是說，不僅要使兒童在智力上得到發(fā)展，還要使兒童在道德、身體諸方面都得到發(fā)展。五是針對傳統(tǒng)教育中兒童只會死記硬背、機(jī)械模仿的現(xiàn)象，活教育竭力主張培養(yǎng)兒童自動研究和創(chuàng)造的能力，使他們成為善于提出問題、解決問題的新兒童。在他看來，舊中國的教育制度是抄襲外國的，空談理論，教學(xué)脫節(jié)，讀死書，讀書死，書本至上，不求進(jìn)步，學(xué)生缺乏創(chuàng)造性，沒有“動手”的能力。、大社會是知識的主要源泉。一。讓孩子走進(jìn)大自然、走進(jìn)社會陳鶴琴先生認(rèn)為，學(xué)前兒童是在周圍的環(huán)境中學(xué)習(xí)的，而學(xué)前兒童周圍的環(huán)境不外乎兩個方面：大自然和大社會。三。又如“教學(xué)游戲化”、“ 教學(xué)故事化”、“ 兒童教兒童”等原則，都是以幼兒為主體，突出了“做”字和“活”字，使幼兒能夠在一個處于主動學(xué)習(xí)的環(huán)境下進(jìn)行學(xué)習(xí)。時(shí)至今日，陳鶴琴先生的“活教育”，對于我們的工作和學(xué)習(xí)仍然有著很大的幫助和啟迪?！白鲋袑W(xué)，做中教，做中求進(jìn)步”這是活教育的方法論，共有十七條教學(xué)原則，而這些都是以幼兒為主體的。由于學(xué)齡前幼兒年齡的限制，他們比較容易接受較為直觀的事物，如果我們多帶他們到外面大自然中走走，他們的收獲通常都比在幼兒園的教室里看著掛圖或是多媒體要多。陳鶴琴先生在提到“做現(xiàn)代中國人”中提出：要有強(qiáng)壯的身體；有創(chuàng)造能力；有合作的精神；有為社會服務(wù)的熱情；心胸開闊和目光遠(yuǎn)大。這三條不僅對當(dāng)時(shí)，乃至對今天的幼兒園教育，都有著很大的指導(dǎo)和借鑒作用。只有結(jié)合陳鶴琴先生的“活教育”思想，我們才能正確理解他所說的“沒有教不好的學(xué)生，只有不會教的老師”，不要說在陳先生所處的那個教育極其落后幾近荒蕪的年代，就是在高等教育普及率高的驚人的今天，選拔性很強(qiáng)的考試也必然注定了很多學(xué)生是“教不好”的，即使有的教師具有超強(qiáng)的本領(lǐng)。讀死書，死讀書，讀書死”的死氣沉沉的舊教育。三是在師生關(guān)系上，針對傳統(tǒng)教育以教師為中心的教學(xué)活動，活教育強(qiáng)調(diào)了兒童的學(xué)習(xí)應(yīng)以兒童自己學(xué)、做為主，調(diào)動一兒童學(xué)習(xí)的自覺性和學(xué)習(xí)興趣，在一定程度上活躍了學(xué)校教學(xué)的氣氛?！盎罱逃钡?7條教學(xué)原則是：1．凡是兒童自己能夠做的，讓他自己做；2．凡是兒童自己能夠想的，讓他自己想；3．你要兒童怎樣做，就應(yīng)當(dāng)教兒童怎樣學(xué)； 4．鼓勵兒童去發(fā)現(xiàn)他自己的世界；5．積極的鼓勵勝于消極的制裁；6．大自然大社會是我們的活教材；7．比較教學(xué)法；8．用比較的方法來增進(jìn)學(xué)習(xí)的效率；9．積極的暗示勝過消極的命令；10．替代教學(xué)法；11．注意環(huán)境，利用環(huán)境；12．分組學(xué)習(xí)，共同研究；13．教學(xué)游戲化；14．教學(xué)故事化；15．教師教教師；16．兒童教兒童；17．精密觀察。四個步驟是教學(xué)過程的一般程序，不是機(jī)械的、割裂的，它們同樣體現(xiàn)了以“做”為基礎(chǔ)的學(xué)生主動學(xué)習(xí)。陳鶴琴依據(jù)兒童心理學(xué)和教育學(xué)原理，結(jié)合個人的教育經(jīng)驗(yàn)，提出了17條“活教育”的教學(xué)原則。陳鶴琴追求的是讓自然、社會、兒童生活和學(xué)校教育形成一個有機(jī)聯(lián)系的整體。“活教育”的目的論從普遍而抽象的人類情感和認(rèn)識理論出發(fā)，逐層賦予民族意識、國家觀念、時(shí)代精神和現(xiàn)實(shí)需求等涵義，使教育目標(biāo)逐步具體，表達(dá)了陳鶴琴對人的發(fā)展、教育與社會變革的追求?！盎罱逃彼枷塍w系（1）“活教育”的目的：“做人，做中國人、做現(xiàn)代中國人”。1941年1月創(chuàng)辦《活教育》雜志，標(biāo)志著有全國影響的“活教育”理論的形成和“活教育”運(yùn)動的開