【正文】 不同。但是我們也應(yīng)當(dāng)看到，陳鶴琴提出的學(xué)前教育課程思想畢竟具有他那個時代的歷史烙印，畢竟具有他個人教育哲學(xué)的局限性。第三篇：陳鶴琴讀后感陳鶴琴文集讀后感張雯婧在認真拜度了《陳鶴琴全集》，漫游在陳鶴琴幼教思想的長河里，總是思緒翻滾，感覺受益非淺?；罱逃哪康木褪恰白鋈?，做中國人，做現(xiàn)代中國人”。陳鶴琴指出:“活教育的課程是把大自然、大社會做出發(fā)點，讓學(xué)生直接對它們?nèi)W(xué)習(xí)?！盎罱逃钡慕虒W(xué)不重視班級授課制，而重視室外活動，著重于生活的體驗，以實物為研究對象，以書籍為輔佐的參考。“活教育”根據(jù)兒童生活的需要及兒童的學(xué)習(xí)興趣，組織兒童活動場所。”是在校內(nèi)組織“活教育”的方式，校外大自然十大社會則更為重要的活動場所。第四篇：陳鶴琴教育思想陳鶴琴教育思想活教育”是陳鶴琴教育思想的核心。很顯然，這五方面的條件，體現(xiàn)了德智體全面發(fā)展的要求。這樣獲得的知識真實、親切，而且還能激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣和研究精神。這五種活動猶如人手的五根指頭是相連的整體，所以又稱為“五指活動”。明確提出了幼兒園的任務(wù)?！岸魑铩弊鳛橛變赫J識萬物的初步手段，適合幼兒教育的要求，與幼兒天性的發(fā)展相適應(yīng)，從而在歐洲乃至世界各國得到了廣泛的流行。從某種意義上說，幼兒園應(yīng)當(dāng)是幼兒游戲的樂園。通過作業(yè)活動，可以對幼兒進行初步的教育。一．內(nèi)容簡介《兒童心理之研究》是陳鶴琴先生以其長子陳一鳴為觀察、研究對象，運用文字記錄和攝影的記錄方式，進行長達808天的連續(xù)追蹤觀察，取得第一手的資料編撰而成。此外，兒童期對社會和家庭也有重要的意義?！蔽矣X得作為幼兒園老師，要想盡職盡責(zé)，首先要懂得自己工作的重要意義，要有一種使命感：我們將來教學(xué)的對象是學(xué)齡前兒童，這一時期是人一生當(dāng)中發(fā)展的關(guān)鍵期，也是預(yù)備適應(yīng)這復(fù)雜社會的重要時期。正如美國心理學(xué)家班杜拉所言，“兒童總是張著眼睛和耳朵觀察和模仿那些有意和無意的反應(yīng)。，后來繼續(xù)所做的動作，是因為有快感才做，所以我們應(yīng)該學(xué)會利用這種心理。反之，結(jié)果可想而知。（三）關(guān)于游戲的啟示首先，在游戲這一章節(jié)當(dāng)中，我印象最為深刻的是“父母當(dāng)做兒童的游戲伴侶”這一觀點，陳鶴琴主張父母應(yīng)該忘記年齡來和兒童游戲，做他的伴侶，認為這樣做一方面兒童與父母的感情可以格外濃厚，另一方面可以明白孩子的性情、習(xí)慣、能力等。爸爸在臨睡前跟兒子談心，對于兒子早上起床遲的問題，他沒有向一般父母那樣采取說教的方式，而是采用角色扮演的游戲方式，讓孩子在游戲當(dāng)中，自己學(xué)會換位思考，自己懂得賴床的壞處。因此，作為家長，應(yīng)該多讓孩子參加團體性的游戲，多讓孩子接觸自然，接觸動物，當(dāng)然，前提是動物必須清潔、馴服。（四）關(guān)于孩子“哭”的啟示第一點，弄懂孩子哭的緣由。第二點，不要用暗示或是強化孩子的哭：孩子如果跌倒了，不要立即對他說：“不要哭，疼不疼”之類的話，這樣只會強化他的哭，假如孩子跌倒了，我們假裝沒看到，或者不表現(xiàn)出對他的心疼，孩子可能就不會哭了。雖然陳鶴琴在書中闡述這個研究存在一定的不足之處，（研究對象比較少，研究時間不長）不過從這段研究中我得到了以下啟示：?？墒?，在我讀完這本書之后，“陳鶴琴”這三個字將永遠無法從我的記憶中抹去，觀其書足可見其人，在明白了書中的理論思想并獲得啟示時，我更多的是希望自己在大學(xué)生涯中充實的度過，在自己以后的工作中向陳鶴琴那樣一如既往的堅持與奉獻！。三．總結(jié)陳鶴琴先生窮其畢生心血致力于兒童心理的研究，從他的著作的字里行間都能看出他對兒童的愛，而他在兒童教育領(lǐng)域各類內(nèi)容的研究是深入的、細致，也是充滿感情的，她的每一項研究都讓我感動，這樣一個廣聞博志、樂學(xué)樂行、醉心研究的教育家實在令人佩服！不過，我自己也在反思：為自己之前對孩子的偏見感到羞愧，為自己虛度光陰、孤陋寡聞而羞愧，更為自己身為學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生卻不好好學(xué)習(xí)專業(yè)知識而悔恨。（五）關(guān)于孩子好奇心的啟示在好奇心這一章節(jié)中陳鶴琴提到他研究的兩個兒童，她的甲乙兩個侄子，甲兒虛歲12歲，乙兒虛歲10歲，他按照比奈—西蒙智力測驗兩人，結(jié)果智力不相上下，但是他們的交際能力卻相差很大：甲兒不善辭令，而且少有口吃，其弟不然，善于辭令，工于應(yīng)對，初次遇見二人的客人，都說弟弟比哥哥強。陳鶴琴認為我們首先要明白孩子哭的緣由：，包含饑餓、疲倦、寒冷、太熱、睡眠不足、缺少新鮮空氣、各種疼痛、缺少必需的動作；，包含習(xí)慣、不如意、受暗示的。陳鶴琴認為兒童以游戲為生活，兒童天生好動，外界的刺激與內(nèi)部的沖動，都能引起他的動作。兩三歲以內(nèi)的兒童，固然能獨自玩耍，但也喜歡與人玩。另外，兒童既然喜歡游戲，我們就可以利用游戲支配她的動作，來養(yǎng)成他的習(xí)慣?！苯?jīng)常鼓勵孩子，給予孩子不斷摸索的動力，讓孩子在快樂中成長進步不是更好？，有些情況下必須及時糾正。第二點是社會的快樂，就是當(dāng)他模仿的時候，別人稱贊他鼓勵他而產(chǎn)生的快感。同時，父母們也應(yīng)該盡量給予孩子們一個好的生活環(huán)境，這種生活環(huán)境并非指好的物質(zhì)條件，而是一個健康和諧的成長環(huán)境。實際上孩子的心理發(fā)展與身體發(fā)育一樣都有其內(nèi)在發(fā)展的規(guī)律，所以我們不能用成人的眼光去看待和衡量他們的某些行為，相反，作為家長和老師，我們完全可以根據(jù)孩子日常生活中的一些表現(xiàn)，去發(fā)現(xiàn)孩子的興趣所在，(這一點我會在對“好奇心”這一章節(jié)的感悟中具體說明)讓孩子自己“決定”自己學(xué)習(xí)的東西，這樣豈不是更好?（二）關(guān)于模仿的啟示眾所周知，兒童的模仿能力極強，可是兒童喜歡模仿哪些東西？他們又是為什么喜歡模仿呢？我們應(yīng)該怎樣利用孩子們的這種模仿能力呢？帶著這些疑問我讀完了“模仿”這一章節(jié)，并獲得以下啟示：，因此家長和老師必須以身作則，為其創(chuàng)造美好的生活壞境。所以人的兒童期實在是預(yù)備適應(yīng)環(huán)境的重要時期。書中還配有大量的系統(tǒng)反映兒童身心發(fā)展的各個階段和時期的照片及圖表，而且從書中可以看出，作者十分重視兒童期在人的一生中的意義。他指出，在作業(yè)活動中，教師應(yīng)當(dāng)對幼兒及時地進行指導(dǎo)和幫助，培養(yǎng)幼兒集中注意力和認真制作的習(xí)慣，促使表現(xiàn)和創(chuàng)造能力的發(fā)展。強調(diào)作業(yè)的重要性。福祿貝爾認為，游戲是兒童內(nèi)部需要和沖動的表現(xiàn)，游戲作為兒童最獨特的自發(fā)活動，成為幼兒教育過程的基礎(chǔ)。創(chuàng)制了“恩物”。具體有17條教育原則，“活教育”是一種有吸收、有改造、有創(chuàng)新、有中國特色的教育思想，曾在歷史上產(chǎn)生過重要影響，對當(dāng)前的教育改革依然富有啟迪。陳鶴琴認為，“活教育”的課程形式應(yīng)該符合兒童活動和生活方式，符合兒童與自然、社會環(huán)境的交往方式。“活教材”并不是否定書本知識，而是強調(diào)兒童在自然、社會的接觸中，在親身觀察和活動中獲得經(jīng)驗和知識的重要性，主張把書本知識與兒童的直接經(jīng)驗相結(jié)合。有感于中國傳統(tǒng)教育的弊病，以及當(dāng)時我國所面臨的民族生存危機，陳鶴琴明確提出“活教育”的目的在于：“做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人”。這是我國現(xiàn)代兒童教育中有價值的思想，也是我們所要鉆研與研究的方向。在第二階段是小動物園，小農(nóng)場，小社會，小美術(shù)館，小游戲場?！盎罱逃?